کیا اماں عائشہ رصی اللہ عنہا حدیث کو ٖقرآن پر پیش کرتی تھی؟؟؟

[محمد ڈیفینڈر]

تفصیل کے لئے ویڈو دیکھیں۔۔

 

[بنات خدیجہ]

اماں عائشہ قرآن کو اللہ کا کلام اور رسول اللہ صل اللہ علیھ و سلم کو اللہ کا رسول سمجھتی تھیں۔ اسلیے رسول اللہ صل اللہ علیہ و سلم کے حکم کو بھی اللہ کا حکم سمجھتی تھیں۔ کیونکہ انکو یہ معلوم تھا کہ اللہ تعالی فرماتے ہیں "وما ینطق عن الھوی ۔ ان ھو الا وحی یوحی۔ یعنی یہ رسول اپنی مرضی سے کچھ نہیں کہتے جب ان پر وحی کی جاتی ہے تو کہتے ہیں۔"

 

[محمد ڈیفینڈر]

جی بہین اس ویڈیو میں اس نقطے کو وضاحت کے ساتھ بیان کیا گیا ہے

 

[محمد علی جواد]

اماں عائشہ قرآن کو اللہ کا کلام اور رسول اللہ صل اللہ علیھ و سلم کو اللہ کا رسول سمجھتی تھیں۔ اسلیے رسول اللہ صل اللہ علیہ و سلم کے حکم کو بھی اللہ کا حکم سمجھتی تھیں۔ کیونکہ انکو یہ معلوم تھا کہ اللہ تعالی فرماتے ہیں "وما ینطق عن الھوی ۔ ان ھو الا وحی یوحی۔ یعنی یہ رسول اپنی مرضی سے کچھ نہیں کہتے جب ان پر وحی کی جاتی ہے تو کہتے ہیں۔"

السلام و علیکم و رحمت الله -

اس میں تو کوئی شک نہیں کہ قرآن و احادیث نبوی دونوں دین میں حجت کی حیثیت رکھتے ہیں -

لیکن یہ بات ملحوظ خاطر رکھنی ضروری ہے کہ بعض مرتبہ صحابہ کرام رضوان الله اجمعین بھی نبی کریم صل الله علیہ و آ له وسلم کی کسی بات یا حکم کے صحیح مفہوم کو سمجھنے میں غلطی کر جاتے تھے- اور اگر یہ حکم یا بات بظاھر قرآن کی صریح نص ٹکراتی ہوئی محسوس ہوتی تھی تو اماں عائشہ رضی الله عنہ اس وقت ایک فقیہہ کی حیثیت سے اس بات کو واضح کرنے کے لئے قرآن کی آیات کو ہی دلیل کے طور پر پیش کرتیں تھیں تا کہ صحابہ کرام کے ذہنوں میں اس حکم یا واقعہ سے متعلق کوئی الجھن نہ رہے - جیسے نبی کریم صل الله علیہ و آ لہ وسلم کے معراج کے موقعے پر الله کی رویت کے بارے میں اور پھر بدر کے مقتولین سے خطاب سے متعلق صحابہ کرام رضوان الله اجمعین کی غلط فہمی کو اماں عائشہ رضی الله عنہ نے قرانی آیات کے ذریے ہی دفع کیا-

 

[محمد ڈیفینڈر]

بھائی سب سے پہلی بات تو یہ کہ اماں عایشہ رضی اللہ عنہا کا ایسا کوئی اصول نہیں تھا. اور اگر ہم مان بھی لیں تھوڑی دیر کے لئے کہ ان کا یہ اصول تھا(جو کہ نہیں تھا) تو یہ اصول خد قرآن پاک کے اصولوں کے خلاف ہے. جو کہ ہمارے لیے کابل حجت نہیں.
یہ اصول خد قرآن مجید کی نص سے ٹکراتا ہے..

اور آپکی غلط فہمی کا جواب اس ویڈیو میں موجود ہے کہ ایسا کوئی اصول اماں عائشہ رضی اللہ عنہا کا نیہں

 

[محمد علی جواد]

بھائی سب سے پہلی بات تو یہ کہ اماں عایشہ رضی اللہ عنہا کا ایسا کوئی اصول نہیں تھا. اور اگر ہم مان بھی لیں تھوڑی دیر کے لئے کہ ان کا یہ اصول تھا(جو کہ نہیں تھا) تو یہ اصول خد قرآن پاک کے اصولوں کے خلاف ہے. جو کہ ہمارے لیے کابل حجت نہیں.
یہ اصول خد قرآن مجید کی نص سے ٹکراتا ہے..

اور آپکی غلط فہمی کا جواب اس ویڈیو میں موجود ہے کہ ایسا کوئی اصول اماں عائشہ رضی اللہ عنہا کا نیہں

السلام وعلیکم-

بخاری کی یہ حدیث اس بات پردلالت کرتی ہے کہ حضرت عائشہ رضی الله عنہ قرآن کریم کو دلیل بناتی تھیں -

بخاری، کتاب التفسیر میں حضرت مَسْروق کا بیان ہے کہ میں نے حضرت عائشہ سے عرض کیا، " اماں جان، کیا محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے رب کو دیکھا تھا ؟ " انہوں نے جواب دیا " تمہاری اس بات سے میرے تو رونگٹے کھڑے ہو گئے۔ تم یہ کیسے بھول گئے کہ تین باتیں ایسی ہیں جن کا اگر کوئی شخص دعویٰ کرے تو جھوٹا دعویٰ کرے گا۔ " (ان میں سے پہلی بات حضرت عائشہ نے یہ فرمائی کہ ) " جو شخص تم سے یہ کہے کہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے رب کو دیکھا تھا وہ جھوٹ کہتا ہے " ۔ پھر حضرت عائشہ نے یہ آیتیں پڑھیں: لا تُدْرِکُہ الْاَبْصَارُ (نگاہیں اس کو نہیں پاسکتیں)، اور مَا کَانَ لِبَشَرٍ اَنْ یُّکَلِّمَہُ اللہُ اِلَّا وَحْیاً اَوْ مِنْ وَّرَائٍ حِجَابٍ اَوْ یُرْسِلَ رَسُوْلاً فَیُوْحِیْ بِاِذْنِہ مَا یَشآءُ (کسی بشر کا یہ مقام نہیں ہے کہ اللہ اس سے کلام کرے مگر یا تو وحی کے طور پر، یا پردے کے پیچھے سے ، یا یہ کہ ایک فرشتہ بھیجے اور وہ اس پر اللہ کے اذن سے وحی کرے جو کچھ وہ چاہے )۔ اس کے بعد انہوں نے فرمایا " لیکن رسول اللہ صلی اللہ علیہ و سلم نے جبریل علیہ السلام کو دو مرتبہ ان کی اصلی صورت میں دیکھا تھا "

ترمذی میں شعبی کی روایت ہے کہ ابن عباس نے ایک مجلس میں فرمایا " اللہ نے اپنی رؤیت اور اپنے کلام کو محمد صلی اللہ علیہ وسلم اور موسیٰؑ کے درمیان تقسیم کر دیا تھا موسیؑ ٰ سے اس نے دو مرتبہ کلام کیا اور محمدﷺنے دو مرتبہ اس کو دیکھا " ۔ ابن عباس کی اسی گفتگو کو سن کر مسروق حضرت عائشہ کے پاس گے تھے اور ان سے پوچھا تھا " کیا محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے رب کو دیکھا تھا ؟ " انہوں نے فرمایا " تم نے وہ بات کہی ہے جسے سن کر میرے تو رونگٹے کھڑے ہو گئے " ۔ اس کے بعد حضرت عائشہ اور مسروق کے درمیان وہ گفتگو ہوئی جسے ہم اوپر حضرت عائشہ کی روایات میں نقل کر آئے ہیں ۔

 

[محمد ڈیفینڈر]

میرے دوست اس میں غور طلب بات یہ ہے کہ اماں عائشہ رضی اللہ عنہا خود قرآن کی آیت کے بعد حدیث کا ذکر کر رہی ہیں ۔جس سے یہ اصول ان لوگوں کا باطل صابت ہوتا ہے کہ جو اماں عائشہ پر یہ بہتان لگاتے ہیں۔
اور میں نے اس سے پہلے والے کمنٹ میں اس کی وضاحت کی ہے۔مہربانی کرکے وہ کمٹ پڑھیں اور اوپر دی ہوئی ویڈیو دیکھیں۔

 

[خضر حیات]

میرے دوست اس میں غور طلب بات یہ ہے کہ اماں عائشہ رضی اللہ عنہا خود قرآن کی آیت کے بعد حدیث کا ذکر کر رہی ہیں ۔جس سے یہ اصول ان لوگوں کا باطل صابت ہوتا ہے کہ جو اماں عائشہ پر یہ بہتان لگاتے ہیں۔
اور میں نے اس سے پہلے والے کمنٹ میں اس کی وضاحت کی ہے۔مہربانی کرکے وہ کمٹ پڑھیں اور اوپر دی ہوئی ویڈیو دیکھیں۔

بجا فرمایا ۔
در حقیقت یہ ’’ غلط فہمی ‘‘ ہے ۔ حضرت عائشہ اور دیگر صحابہ کرام رضوان اللہ علیہم اجمعین سے وارد اس طرح کی مثالوں میں قرآن سے حدیث کا رد نہیں ، بلکہ اس میں راوی کی روایت میں غلطی کا بیان ہے ۔

 

[محمد علی جواد]

میرے دوست اس میں غور طلب بات یہ ہے کہ اماں عائشہ رضی اللہ عنہا خود قرآن کی آیت کے بعد حدیث کا ذکر کر رہی ہیں ۔جس سے یہ اصول ان لوگوں کا باطل صابت ہوتا ہے کہ جو اماں عائشہ پر یہ بہتان لگاتے ہیں۔
اور میں نے اس سے پہلے والے کمنٹ میں اس کی وضاحت کی ہے۔مہربانی کرکے وہ کمٹ پڑھیں اور اوپر دی ہوئی ویڈیو دیکھیں۔

شاید آپ غلط سمجھ رہے ہیں - میرا مطلب یہ نہیں کہ اماں عائشہ رضی الله عنہ ہر معاملے میں قرآن کو احادیث نبوی پر فوقیت دیتی تھیں - بلکہ وہ قرآن کی آیت کو حجت کے طور پر اس وقت پیش کرتی تھیں جب انھیں محسوس ہوتا تھا کہ فلاں صحابی کی بات قرآن کی واضح نصوص سے ٹکرا رہی ہے- کیوں کہ وہ جانتی تھیں کہ قرآن و حدیث دونوں کی حیثیت وحی الہی کی ہے اوردونوں میں حقیقی طور پر تعارض نہیں ہوسکتا -

 

[محمد ڈیفینڈر]

جی بلکل صحیح فرمایا آپ کے
سمجھنے والے کی عقل قرآن و حدیث کے خلاف ہوتی ہے.