کیا لفظ اہل الحدیث سے عوام خارج ہے؟

[ابو عبدالرافع]

پوسٹ نمبر57

٭ پوسٹ نمبر53 میں کھلی آفر کی، کہ

نمبر1: اگر آپ کیا لفظ اہلحدیث سے جہلاء خارج ہیں؟ اس پر صریح دلیل دے دیں، تو یہ بھی آپ کی مرضی
نمبر2: یا لفظ اہلحدیث صرف محدثین کو ہی شامل ہے، اس پر صریح دلیل دے دیں، یہ بھی آپ کی مرضی

دوسرے نمبر پہ جواب دیتے ہوئے آپ نے کہا کہ اسے بھی ثابت کرنے کی ضرورت نہیں۔ھاھاھاھاھاھا

پہلے نمبر کی بات سے سے فراری تو آپ پہلے کرچکے تھے، اب اس دوسری بات جس پر آپ بار بار اصرار کر رہے تھے، اسے بھی ثابت کرنے سے انکار کردیا۔۔۔۔لو جی ہوگیا کام ختم

ارے بھائی ہم نے کب انکار کیا کہ اہلحدیث محدثین کو نہیں کہتے؟ جاؤ فیس بک پر اور پھر یہاں پوسٹ کو کھنگالو، کوئی ایک ثبوت ہی لا دو۔ہم نے کئی بار کہا کہ یہ ہمارا موضوع ہی نہیں۔ لیکن آپ بار بار کہتے رہے کہ ہمارا موضوع ہی صرف محدثین ہی ہیں۔ اب جب صرف محدثین پر دلیل مانگی تو میرے اقرار کو لے آئے۔ میرے اقرار سے آپ نے یہ کیسے ثابت کرلیا کہ لفظ اہلحدیث محدثین کے علاوہ کسی کےلیے استعمال ہو ہی نہیں سکتا۔؟

جب آپ دونوں باتوں کو ثابت نہیں کرتے تو کیا ہم یہاں پر کھچ مارنےآئے تھے؟ عجیب بات کرتے ہیں، کہ اب دونوں باتوں کو ثابت نہیں کرونگا۔ میرے بھائی تو پھر جائیں یہاں کیا کررہے ہیں؟

٭ہمارا دعویٰ عام ہے، کہ ہر بندہ جو قرآن وحدیث پر عمل کرنے والا ہے وہ اہلحدیث ہے، آپ نے اس لفظ کو خاص کردیا صرف ایک جماعت کے ساتھ۔ تو خاص آپ نے کیا، ہم نے نہیں۔ لہذا خاص کرنے کی دلیل بھی آپ کو دینا ہوگی۔ دوبارہ مجھ سے دلیل کا مطالبہ نہ کرنا اور نہ دونگا۔خاص کی دلیل پیش کرسکتے ہیں تو کریں، ورنہ جائیں اپنا کام کریں۔ بڑے بڑے دعوے کرکے آجاتے ہیں، جب ثبوت کی باری آتی ہے تو اپنے دعووں سے ہی انکار کر جاتے ہیں۔

 

[ابو عبدالرافع]

پوسٹ نمبر58

ہمارا مؤقف بالکل واضح ترین تھا، ہے اور رہے گا۔ کہ اہلحدیث ہر اس بندے کو کہا جاسکتا ہے، لکھا جاسکتا ہے، بولا جاسکتا ہے۔ جو قرآن وحدیث پر عامل ہو۔ باقی خاص آپ کر رہے ہیں کہ جس میں یہ یہ شرائط نہیں وہ اہلحدیث نہیں۔ تواس کی صراحت آپ پیش کردیں۔کیونکہ جتنے بھی دلائل دیئے وہ محدث کے بارے میں تھے، جو کہ ہمارا موضوع ہی نہیں۔ تو میں کیسے ان دلائل کو تسلیم کرلوں؟ موضوع پر دلیل دیں، اگر ہے تو۔ ورنہ نہ میرا ٹائم برباد کریں اور نہ اپنا۔شکریہ

 

[ابو عبدالرافع]

پوسٹ نمبر66

کاپی پیسٹ کا ایسا جنون کہ غور سے پڑھنا تک بھی گوارہ نہیں کیاجاتا، میرے بھائی میری کوئی پوسٹ دکھائیں، جس میں آپ کی پوسٹ کا حوالہ نہ ہو، اقتباسات والی لائن سے نیچے بھی اگر پڑھ لیتے تو نیچے ہر پوسٹ کا نمبر اور اس پر لنک دیا ہے۔مگر غور کرنے کی ضرورت ہی کیا ہے۔؟ ابتسامہ

نوٹ
باقی آپ اب بھاگنے کےلیے غیراخلاقی گفتگو کر رہے ہیں، تاکہ آپ کو بلاک کردیا جائے، اور پھر آپ شور شرابا کرتے رہیں، اس لیے گزارش ہے کہ اس طرح کی حرکات سے دور رہیں۔ورنہ آپ کی پوسٹ میں انتظامی افراد کی طرف سے کانٹ چھانٹ شروع ہوجائے گی تو آپ رونے بیٹھ جائیں گے۔ اس لیے حوصلہ، برداشت، ہمت اور پھر اخلاق کو سامنے رکھیں۔

اور اپنی لاعلمی کو دوسرے کی خیانت مت سمجھیں۔شکریہ

 

[ابو عبدالرافع]

پوسٹ نمبر67

٭ ھاھاھا ... مطلب آپ یہ نہیں کہتے کہ جہلاء لفظ اہلحدیث سے خارج ہیں۔؟

٭جی جھوٹ اور انکار کون کر رہا ہے؟ واضح ہے۔

٭ ھاھاھا ... آپ سے گزارش ہے کہ پوسٹ نمبر ایک میں جو آپ کے دعویٰ کا سکرین شارٹ ہے، اسے پہلے دیکھ لیں۔جس میں آپ نے لکھا کہ اہلحدیث صرف محدثین کو کہا جاتا ہے۔اب آپ نے کہنا شروع کردیا ہے کہ اہلحدیث لفظ کا اطلاق محدثین پر ہوا ہے۔ جہلاء پر اس کا اطلاق نہیں ہوا۔ ھاھاھا

بھائی اطلاق کو بیچ میں کیوں گھسیڑ کر لا رہے ہیں؟ دعویٰ پر ر ہیں۔ اور اہلحدیث صرف محدثین کوکہا جاتا ہے؟ اس پر ایک صریح دلیل دے دیں۔اب جہلاء اہلحدیث سے خارج ہیں؟ آپ سے اس پر دلیل نہیں مانگونگا، کیونکہ آپ جب انکار ہی کرچکے ہیں، واضح ثبوتوں کے بعد تو کیا ہوسکتا ہے؟ اس لیے اب آپ سے دعویٰ پر دلیل طلب کی جائے گی کہ اہلحدیث صرف محدثین ہیں۔صراحت کے ساتھ۔

 

[asifchinioty]

دعویٰ
مدعی کا کسی مسئلہ پر ایسا اصرار، یقین، صداقت اور زور جسے وہ دلائل سے ثابت کرسکے، یہ دعویٰ کہلاتا ہے۔ جیسا کہ آپ نے دعویٰ کیا کہ لفظ اہلحدیث سے جہلاء خارج ہیں۔ جس سے اب آپ بھاگ رہے ہیں۔(ھاھاھا) جبکہ آپ کا اس دعویٰ پر اصرار بھی ہے(جس کے ثبوت دکھا چکا ہوں) اصرار کا ہونا دعویٰ کے یقین اور صداقت کی دلیل بھی ہے۔ اور یقین اور صداقت اس بات کی علامت ہیں کہ آپ اسے بادلائل صریحہ قاطعہ سے ثابت بھی کرسکیں گے۔ لیکن یہاں آپ اپنے دعویٰ سے بھاگ چکے ہیں کیونکہ آپ کو اب عین الیقین ہوگیا ہے کہ میرے تو دلائل میرے دعویٰ پر ہیں ہی نہیں۔ ابتسامہ ابتسامہ ابتسامہ ابتسامہ

ھاھاھاھااھاھاھ
دعوی کی اس تعریف کے مطابق مجھے بتائیں کہ میرا دعوی کیا ہے؟؟؟؟
میرے دعوی کے الفاظ پر غور کر لو’’لفظ اہل حدیث کا اطلاق محدثین پر ہوتا ہے، اس کے علاوہ جھلاء پر لفظ اہل حدیث کا اطلاق نہیں ہوتا‘‘
ارے بھائی جب میرا دعوی ثابت ہوچکا ہے تو تمام جھلاء ، عوام لفظ اہل حدیث کے اطلاق سے خارج ہوچکے ہیں، جب اہل حدیث کا عوام الناس پر اطلاق غلط ہوگیا تو یہ سب لوگ اہل حدیث سے خارج ہوگئے،
اب صرف اپنی عزت بجانے کے لئے موصوف اس بات پر اصرار کر رہے ہیں کہ میں ایسی دلیل دوں جس میں یہ صراحتا لکھا ہو کہ جھلاء اہل حدیث سے خارج ہیں۔

نوٹ:
کتنی بار آپ نے اتفاق کیا، اور پھر جہلاء اہلحدیث سے خارج ہیں، اسے اپنے دعویٰ میں بھی لکھا۔ اب جب موضوع پر دلائل نہیں تو کہنا شروع کردیا کہ فریق مخالف کے نتائج، مطالب وغیرہ دعویٰ نہیں ہوا کرتے۔ابتسامہ

٭آپ کا دعویٰ کیا ہے؟ اس کے ثبوت پوسٹ نمبر49 اور پوسٹ نمبر52 کے ساتھ پوسٹ نمبر61 میں دے دیئے گئے ہیں۔ قارئین خود ہی جان لیں گے، کہ کون ایسی ہستی ہے کہ جو اپنے دعویٰ سے ہی مفر ہے۔؟

چلو جی آپ کو راضی کرلیتے ہیں، کیونکہ اب آپ ناراض ہوگئے ہیں۔ھاھاھا

موصوف جاگتے ہوئے بھی خواب دیکھتے ہیں

جناب عالی میرا دعوی اللہ کے فضل سے ثابت ہوچکا ہے کہ’’ لفظ اہل حدیث کا اطلاق صرف محدثین پر ہوتا ہے اس کے علاوہ جھلاء پر لفظ اہل حدیث کا اطلاق نہیں ہوتا‘‘
میرے دعوی کے ثبوت کے ساتھ ہی یہ بھی ثابت ہوچکا ہے کہ لفظ اہل حدیث کے اطلاق سے جھلاء خارج ہیں۔

آپ نے اپنے دعویٰ میں خود لکھا کہ
’’جھلاء پر لفظ اہل حدیث کا اطلاق نہیں ہوتا‘‘ آپ کے ان الفاظ میں اور میرے ان الفاظ میں ’’جھلاء کا اہل الحدیث سے خارج ہونا‘‘ میں کیا فرق ہے۔؟
یا پھر آپ اب جو دعویٰ کر رہے ہیں کہ
لفظ اہل حدیث کا اطلاق محدثین پر ہوتا ہے اس کے علاوہ جھلاء پر لفظ اہل حدیث کا اطلاق نہیں ہوتا۔
کیا آپ اس سے اتفاق کرتے ہیں؟ اور اگر آپ اپنے اس دعویٰ کی وضاحت وتشریح بھی خود کردیں، تو پھر آپ یہ کہنے سے بچ چائیں گے کہ یہ تو میرا دعویٰ نہیں، میں اس کا ذمہ دار نہیں۔ وغیرہ وغیرہ

الحمد اللہ میرا دعوی تسلیم کر لیا

محترم جب آپ کے نزدیک ’’ جھلاء پر لفظ اہل حدیث کا اطلاق نہیں ہوتا‘‘ اور ’’ جھلاء کا اہل حدیث سے خارج ہونا‘‘ میں کوئی فرق نہیں ہے گویا کہ جناب نے میرے دعوی کو درست مان لیا، جب دونوں میں فرق ہی نہیں ہے پھر جھلاء پر لفظ اہل حدیث کے اطلاق نہ ہونے کی بات بھی تمہارے نزدیک درست ہے جب میرا دعوی درست ہے تو پھر دلیل دعوی پر مانگو نہ کہ اپنی مرضی کے الفاظ پر

تمہارے نزدیک دونوں میں فرق نہیں ہے، لہذا جب میں نے اہل حدیث کے جھلاء پر اطلاق کی نفی ثابت کر دی تو جھلاء کا اہل حدیث سے خارج ہونا بھی ثابت ہوگا

اس کے بعد بھی جھلاء کے خارج ہونے پر دلیل کا مطالبہ جناب کی بوکھلاہٹ کا منہ بولتا ثبوت ہے

دیکھیں جہلاء سے مراد عامل بالحدیث لوگ ہیں، آپ کہتے آرہے ہیں کہ عامل بالحدیث کو اہلحدیث نہیں کہا جاسکتا، جبکہ میرا دعویٰ ہے کہ ہر وہ بندہ جو قرآن وحدیث پر عمل کرنے والا ہے اسے اہلحدیث کہا جاسکتا ہے، اس کا نام اہلحدیث رکھا جاسکتا ہے۔ اور ایسی جماعت کو اہلحدیث لکھا جاسکتا ہے۔

ھاھاھاھاھاھھاھاا
کس نے کہا کہ جھلاء سے مراد عامل بالحدیث ہوتا ہے؟؟؟
کیا محدثین جھلاء تھے تمہارے نزدیک؟؟؟؟؟؟؟

اللہ کے بندے یہ جہالت کسی اور جگہ بکھیرو یہ جگہ اس قدر جہالت بکھیرنے کی نہیں یہاں پر تمہارے اپنے ہی زیادہ تر دیکھنے والے ہیں۔ جھلاء سے مراد وہ تمام افراد ہیں جو اہل الحدیث کے شرائط و اوصاف پر پورا نہیں اترتے۔

اہل الحدیث کی تمام صفات و شرائط پہلے بیان کر چکا ہوں جن میں وہ اصاف نہیں پائے جاتے وہ سب جھلاء میں شمار ہوتے ہیں۔
پہلا جھوٹ یہ بولا کہ جھلاء سے مراد عامل بالحدیث ہے، دوسرے جھوٹ کی بنیاد پہلے جھوٹ کو بنایا اور کہا کہ میں عامل بالحدیث کو اہل حدیث نہیں کہتا
جناب من! اب آپ کا سہارا یہ جھوٹ ہی رہ گئے ہیں،
حالانکہ اہل الحدیث کی دیگر صفات کے ساتھ ساتھ عامل بالحدیث ہونا بھی شرائط میں داخل ہے،
میں یہ کہتا ہوں کہ ایسا عامل بالحدیث جو دیگر شرائط اہل الحدیث پر پورا نہیں اترتا وہ اہل الحدیث نہیں کہلا سکتا

 

[asifchinioty]

پوسٹ نمبر57

٭ پوسٹ نمبر53 میں کھلی آفر کی، کہ

نمبر1: اگر آپ کیا لفظ اہلحدیث سے جہلاء خارج ہیں؟ اس پر صریح دلیل دے دیں، تو یہ بھی آپ کی مرضی
نمبر2: یا لفظ اہلحدیث صرف محدثین کو ہی شامل ہے، اس پر صریح دلیل دے دیں، یہ بھی آپ کی مرضی

دوسرے نمبر پہ جواب دیتے ہوئے آپ نے کہا کہ اسے بھی ثابت کرنے کی ضرورت نہیں۔ھاھاھاھاھاھا

پہلے نمبر کی بات سے سے فراری تو آپ پہلے کرچکے تھے، اب اس دوسری بات جس پر آپ بار بار اصرار کر رہے تھے، اسے بھی ثابت کرنے سے انکار کردیا۔۔۔۔لو جی ہوگیا کام ختم

ارے بھائی ہم نے کب انکار کیا کہ اہلحدیث محدثین کو نہیں کہتے؟ جاؤ فیس بک پر اور پھر یہاں پوسٹ کو کھنگالو، کوئی ایک ثبوت ہی لا دو۔ہم نے کئی بار کہا کہ یہ ہمارا موضوع ہی نہیں۔ لیکن آپ بار بار کہتے رہے کہ ہمارا موضوع ہی صرف محدثین ہی ہیں۔ اب جب صرف محدثین پر دلیل مانگی تو میرے اقرار کو لے آئے۔ میرے اقرار سے آپ نے یہ کیسے ثابت کرلیا کہ لفظ اہلحدیث محدثین کے علاوہ کسی کےلیے استعمال ہو ہی نہیں سکتا۔؟

جب آپ دونوں باتوں کو ثابت نہیں کرتے تو کیا ہم یہاں پر کھچ مارنےآئے تھے؟ عجیب بات کرتے ہیں، کہ اب دونوں باتوں کو ثابت نہیں کرونگا۔ میرے بھائی تو پھر جائیں یہاں کیا کررہے ہیں؟

٭ہمارا دعویٰ عام ہے، کہ ہر بندہ جو قرآن وحدیث پر عمل کرنے والا ہے وہ اہلحدیث ہے، آپ نے اس لفظ کو خاص کردیا صرف ایک جماعت کے ساتھ۔ تو خاص آپ نے کیا، ہم نے نہیں۔ لہذا خاص کرنے کی دلیل بھی آپ کو دینا ہوگی۔ دوبارہ مجھ سے دلیل کا مطالبہ نہ کرنا اور نہ دونگا۔خاص کی دلیل پیش کرسکتے ہیں تو کریں، ورنہ جائیں اپنا کام کریں۔ بڑے بڑے دعوے کرکے آجاتے ہیں، جب ثبوت کی باری آتی ہے تو اپنے دعووں سے ہی انکار کر جاتے ہیں۔

آپ نے خود ہی یہ تسلیم کیا ہے کہ جھلاء کے اہل حدیث کے خارج ہونے اور اہل حدیث کا اطلاق جھلاء پر نہ ہونے میں کوئی فرق نہیں ہے،
لہذا جب جناب کے نزدیک دونوں میں کوئی فرق نہیں ہے تو کسی ایک کے ثبوت سے دوسرا خود بخود ثابت ہوگیا، ھاھاھاھاھاھاھاھاھھااھھاھاھا

موصوف کہتے ہیں کہ جھلاء کے اہل حدیث سے خارج ہونے کی صریح دلیل پیش کروں

ارے بھائی امت مسلمہ کی تاریخ میں جھلاء کی ایسی کوئی جماعت کا وجود ہی نہیں ہے جس کا انکار کیا جاتا، لہذا اگر جناب کو جھلاء کے اہل حدیث سے خارج ہونے کی دلیل چاہیے تو پہلے امت مسلمہ کی تاریخ میں جھلاء کی اہل حدیث نامی جماعت کا وجود ثابت کر دیں میں انکار ثابت کر دوں گا
امت مسلمہ میں اہل حدیث یعنی محدثین کا وجود ہی ملتا ہے، اس کے علاوہ چودہ سو سال میں اہل حدیث کے نام سے جھلاء کی کسی جماعت کا وجود ہی نہیں، تم کسی جماعت کا وجود ثابت کر دو میں اہل حدیث سے صرف محدثین مراد ہونا ثابت کر دیتا ہوں، اور اگر تم کسی جماعت کا جو اہل حدیث کے نام سے جھلاء پر مشتمل ہو اس کا وجود ثابت نہ کر سکو تو پھر خود بخود اہل حدیث سے مراد محدثین ہونا ثابت ہوجائے گا۔

جناب اہل حدیث کے لفظ کو میں نےاپنی طرف سے خاص نہیں کیا بلکہ میں نے شرائط اہل حدیث کے ثبوت کے ساتھ یہ بات ثابت کی ہے کہ اہل حدیث ہر شخص کو نہیں بلکہ مطلوبہ شرائط و اوصاف کے حاملین کو کہا جاتا ہے۔
یہ تو جناب نے ثابت کرنا ہے کہ جن میں یہ شرائط نہ پائی جائیں وہ بھی اہل حدیث میں شامل ہیں۔

 

[asifchinioty]

آپ کبھی تسلیم کرہی نہیں سکتے، یہ تو کب کا بتا چکا ہوں میرے بھائی۔ جبکہ قارئین جان لیں گے کہ آپ نے کتنی بار اصرار کے ساتھ کہا اور دعویٰ میں ہی لکھا کہ جہلاء اہلحدیث سے خارج ہیں۔جس کے ثبوت پوسٹ نمبر49 اور پوسٹ نمبر52 کے ساتھ پوسٹ نمبر61 میں دے چکا ہوں۔آپ کو آئینہ دکھانا میرا فرض تھا، منوانے کا ٹھیکہ مجھ پر نہیں۔

باقی ناراض نہ ہوں، کہتے ہیں تو یہاں دوبارہ پوسٹ کرنا ہی چھوڑ دونگا، مگر آپ کو ناراض کروں؟ یہ گوارہ نہیں۔​

ھاھاھاھاھاھاھاھاھاھھاھاھاھاھاھاھ
مجھے تسلیم کرنے یا نہ کرنے کی ضرورت ہی نہیں رہی کیونکہ جناب نے خود تسلیم کر لیا ہے کہ جھلاء کے اہل حدیث سے خارج ہونے اور اہل حدیث کے جھلاء پر اطلاق نہ ہونے میں کوئی فرق نہیں، لہذا جب میں یہ ثابت کر چکا ہوں کہ اہل حدیث کا اطلاق جھلاء پر نہیں ہوتا کیونکہ وہ اہل حدیث کی شرائط پوری نہیں کرتے تو جھلاء کا اہل حدیث سے خارج ہونا خود بخود ثابت ہوگیا کیونکہ جناب نے نزدیک دونوں ایک ہی چیز ہیں

 

[asifchinioty]

پوسٹ نمبر58

ہمارا مؤقف بالکل واضح ترین تھا، ہے اور رہے گا۔ کہ اہلحدیث ہر اس بندے کو کہا جاسکتا ہے، لکھا جاسکتا ہے، بولا جاسکتا ہے۔ جو قرآن وحدیث پر عامل ہو۔ باقی خاص آپ کر رہے ہیں کہ جس میں یہ یہ شرائط نہیں وہ اہلحدیث نہیں۔ تواس کی صراحت آپ پیش کردیں۔کیونکہ جتنے بھی دلائل دیئے وہ محدث کے بارے میں تھے، جو کہ ہمارا موضوع ہی نہیں۔ تو میں کیسے ان دلائل کو تسلیم کرلوں؟ موضوع پر دلیل دیں، اگر ہے تو۔ ورنہ نہ میرا ٹائم برباد کریں اور نہ اپنا۔شکریہ

ہمارے نزدیک اہل حدیث ہر اس بندے کو کہا جاتا ہے جو جو قرآن و حدیث پر عمل کے ساتھ ساتھ اہل الحدیث کی شرائط پر پورا اترتا ہو، جو اہل الحدیث کی شرائط پر پورا نہ اترتا ہو وہ قرآن و حدیث پر عمل کے باوجود اہل حدیث نہیں ہے

اگر جناب کے نزدیک اہل حدیث ہر اس بندے کو کہا جاتا ہے جو قرآن حدیث پر عامل ہو اگرچہ شرائط اہل الحدیث پوری نہ بھی کرے تو جناب اپنے اس دعوی کو ثابت کرو اگر اپنے دعوی میں سچے ہو تو

میری بات کو ذرا غور سے پڑھو لینا پھر آدھی بات لے کر اور سیاق و سباق کو ہٹا کر نہ چل پڑنا

 

[asifchinioty]

کاپی پیسٹ کا ایسا جنون کہ غور سے پڑھنا تک بھی گوارہ نہیں کیاجاتا، میرے بھائی میری کوئی پوسٹ دکھائیں، جس میں آپ کی پوسٹ کا حوالہ نہ ہو، اقتباسات والی لائن سے نیچے بھی اگر پڑھ لیتے تو نیچے ہر پوسٹ کا نمبر اور اس پر لنک دیا ہے۔مگر غور کرنے کی ضرورت ہی کیا ہے۔؟ ابتسامہ

نوٹ
باقی آپ اب بھاگنے کےلیے غیراخلاقی گفتگو کر رہے ہیں، تاکہ آپ کو بلاک کردیا جائے، اور پھر آپ شور شرابا کرتے رہیں، اس لیے گزارش ہے کہ اس طرح کی حرکات سے دور رہیں۔ورنہ آپ کی پوسٹ میں انتظامی افراد کی طرف سے کانٹ چھانٹ شروع ہوجائے گی تو آپ رونے بیٹھ جائیں گے۔ اس لیے حوصلہ، برداشت، ہمت اور پھر اخلاق کو سامنے رکھیں۔اور اپنی لاعلمی کو دوسرے کی خیانت مت سمجھیں۔شکریہ

تمہارے کاپی پیسٹ کے بھاگنے کے بہانے کو میں سمجھ رہا ہوں، دلائل کاپی پیسٹ سے دیئے جائیں یا خود ٹائپ کرکے باطل پر بجلی بن کر ہی گرتے ہیں۔
بلاک ہونے کا شوق اس کو ہوتا ہے جو ذلت کا سامنا کر رہا ہے، الحمد للہ اللہ نے مجھے اس موقف پر سرخرو کیا ہے اور نام نہاد اہل حدیث کو ذلت و رسوائی کا سامنے ہے جو دلائل کو کاپی پیسٹ کا نام دے کر جواب دینے سے عاجزی کا ثبوت دے رہے ہیں

 

[asifchinioty]

پوسٹ نمبر67

٭ ھاھاھا ... مطلب آپ یہ نہیں کہتے کہ جہلاء لفظ اہلحدیث سے خارج ہیں۔؟

٭جی جھوٹ اور انکار کون کر رہا ہے؟ واضح ہے۔

٭ ھاھاھا ... آپ سے گزارش ہے کہ پوسٹ نمبر ایک میں جو آپ کے دعویٰ کا سکرین شارٹ ہے، اسے پہلے دیکھ لیں۔جس میں آپ نے لکھا کہ اہلحدیث صرف محدثین کو کہا جاتا ہے۔اب آپ نے کہنا شروع کردیا ہے کہ اہلحدیث لفظ کا اطلاق محدثین پر ہوا ہے۔ جہلاء پر اس کا اطلاق نہیں ہوا۔ ھاھاھا

بھائی اطلاق کو بیچ میں کیوں گھسیڑ کر لا رہے ہیں؟ دعویٰ پر ر ہیں۔ اور اہلحدیث صرف محدثین کوکہا جاتا ہے؟ اس پر ایک صریح دلیل دے دیں۔اب جہلاء اہلحدیث سے خارج ہیں؟ آپ سے اس پر دلیل نہیں مانگونگا، کیونکہ آپ جب انکار ہی کرچکے ہیں، واضح ثبوتوں کے بعد تو کیا ہوسکتا ہے؟ اس لیے اب آپ سے دعویٰ پر دلیل طلب کی جائے گی کہ اہلحدیث صرف محدثین ہیں۔صراحت کے ساتھ۔

میں یہ کہتا ہوں کہ جھلاء کے اہل حدیث سے خارج ہونے کے الفاظ میرے دعوی مین نہیں ہیں، تم اسے زبردستی میرا دعوی بنا کر جھوٹ بول رہے ہو، کیونکہ دعوی وہ ہوتا ہے جو تحریری دیا جائے،

ویسے جناب نے خود تسلیم کر لیا ہے کہ جھلاء کے اہل حدیث سے خارج ہونا اور اہل حدیث کا جھلاء پر اطلاق نہ ہونا ایک ہی چیز ہیں تو جناب نے میرے دعوے کے اس حصہ کو ’’ لفظ اہل حدیث کا اطلاق جھلاء پر نہیں ہوتا‘‘ درست تسلیم کر لیا ہے

جب دونوں ایک ہی چیز ہیں تو ایک کے ثابت ہونے سے دوسرا خود بخود ثابت ہوگیا، لیکن جھلاء کے اہل حدیث سے خارج ہونے کے ثابت ہوجانے کے باوجود دلیل کا اصرار کر رہا ہے ھاھااھاھاھھاھاھاھاھاھ

جناب علی اطلاق کو درمیان میں اس لئے لایا ہوں کہ بات اہل الحدیث کی اصطلاح کی ہورہی ہے کہ کس پر اس کا اطلاق ہوگا اور کس پر نہیں ہوگا، لیکن جناب کو اب کچھ دکھائی نہیں دے رہا کہ کیا کہے اور کیا کرے