نتائجِ‌تلاش

بارک اللہ لکم۔ ان اقوال کی اصل موضوع سے مطابقت نہ پانے کی صورت میں مجھے لگا شاید آپ کو غلط فہمی لگی ہے۔

کذاب اور وضاع راویوں کا حدیث میں کذب اور وضع کے خاص اسباب ہوتے ہیں جن کی بنا پر ان کی احادیث رد کی جاتی ہیں۔ لیکن اقوال جرح وتعدیل میں بعض اوقات وہ اسباب نہیں رہتے اس لئے بعض اوقات ان کی روایات کو بطور اعتبار لے لیا جاتا ہے۔ لیکن اگر کسی راوی کے بارے میں ثابت ہو جائے کہ اس کے کذب اور وضع کے...

محترم بیگ بھائی۔ ابن عیینہ کے قول میں اصحاب حدیث کی تعریف یا ان کی تحدید مقصود نہیں ہے، بلکہ یہ ایک مدح کے طور پر بولا جاتا ہے کہ اصل اصحاب الحدیث یا سب سے بڑے اصحاب الحدیث تو یہ ہیں۔ اس کو اشد مبالغے سے کہا جائے تو کہا جا سکتا ہے کہ اصحاب الحدیث تو ہیں ہی یہ لوگ یا اصحاب الحدیث کا اصل اطلاق ان...

اس قول کی مذکورہ اسانید کے علاوہ اور بھی کئی اسانید ہیں۔ اس کی صحت میں کوئی شک نہیں ہے۔ امام سفیان الثوری سے مجھے خاص لگاؤ ہے، ان کی سیرت بھی میں نے جمع کر رکھی ہے اور اس میں یہ قول مذکور ہے۔ سفیان نے جس علم کو بھی ہاتھ لگایا اس کے وہ امام بن گئے۔ حدیث میں آپ کا کوئی ثانی نہیں اور آپ کو امیر...

کتاب پڑھنے کے بعد مجھے پتہ چلا ہے کہ یہ کوئی نئی کتاب نہیں ہے بلکہ انہوں نے طاہر القادری والا فارمولا اپنایا ہے اور اپنی کتاب الصحیفہ فی الاحادیث الضعیفۃ من سلسلۃ الاحادیث الصحیحہ میں جن جن راویوں پر کلام کیا تھا ان کو بس الگ سے ایک کتاب میں جمع کر دیا ہے۔ پوری کی پوری کتاب ایک جگہ سے کاپی کر کے...

جی ضرور بھیجیں بھائی۔

مصنف نے مقدمہ میں کہا ہے کہ اس کتاب میں تہذیب التہذیب میں سے صرف ضعیف راویوں کو اکٹھا کیا گیا ہے، لیکن پھر اسے تہذیب التہذیب کا ترجمہ نہیں کہنا چاہیے۔ اور تہذیب کے سب ضعیف رواۃ بھی اس میں شامل نہیں ہیں۔

یہ "ہے" اور "کرتا" کے الفاظ عربی متن میں ہیں یا آپ کی عنایت ہے؟ ابتسامہ

شیخ البانی کے منفرد اصول گنواتے ہوئے مصنف نے کہا ہے: اس اصول کے رد میں ثبوت کے طور پر مصنف نے ابن حجر وغیرہ کی چند مثالیں پیش کی ہیں جن میں انہوں نے اس اصطلاح (یعنی رجالہ رجال الصحیح) کو استعمال کیا ہے۔ حالانکہ شیخ البانی رحمہ اللہ کی بات سو فیصد درست ہے، رجالہ رجال الصحیح سے حدیث کی صحت ہرگز...

خضر بھائی شاید آپ نے مضمون پورا نہیں پڑھا۔ شروع میں پھول جھاڑے گئے ہیں اور آخر میں کانٹے بچھائے گئے ہیں۔ صحیح احادیث میں شک ڈالنے کا نیا طریقہ۔ جس نے بھی یہ تحقیق لکھی ہے لگتا ہے اسے خود علم حدیث کا کچھ نہیں پتہ اور غلط فہمی پر مبنی باتیں لکھ کر پوری عمارت کھڑی کر دی ہے۔ ایسے لوگ Keyboard...

آپ کو بحث کا شوق ہے تو کرتے رہیں اور جب آپ کو یہ مسئلہ سمجھ بھی آنے لگے تو بتا دیجئے گا۔ مجھے اور بھی ضروری کام ہیں کرنے والے!

اس پر نہ میں نے پہلے کچھ کہا اور نہ بعد میں۔ اس میں نرمی والی کوئی بات ہی نہیں ہے۔ بلکہ میں نے وہی کہا ہے جو اس اصطلاح کا مطلب ہے۔ حافظ کی اصطلاح میں مقبول راوی ایسا مجہول الحال راوی ہے جس کی توثیق ابن حبان کے منہج پر کی گئی ہو، یا وہ ان کے منہج کے مطابق ثقہ ہو۔ البتہ دیگر محدثین کے اصول کے...

؟؟

جب آپ نے لفظ محدثین کو ہی ابن حبان اور عجلی تک محدود کر دیا تو اب ہم کن محدثین کا ذکر کریں؟

ظاہر یہ ہوتا ہے کہ انہوں نے ابن حجر کی مراد کی بجائے محدثین کی مراد لیا ہے۔ اور اس میں کوئی حرج نہیں ہونا چاہیے۔

اس شخص کو میں جانتا ہوں، ابتسامہ البتہ یہ کون سا گروپ ہے جس سے میں نا واقف ہوں؟ اور اس کتاب کا لنک مل سکتا ہے؟

یہ معاملہ ابھی بھی دلائل کا ہے۔ فہم تو آپ نے بنا دلائل کے سمجھا ہے اور اسی کی تصحیح کرنے کی کوشش کر رہا ہوں۔ جب کوئی شخص کسی قول سے ایسی چیز اخذ کرے جو اس سے پہلے کسی نے نہیں کی بلکہ تمام علماء نے اس فہم میں اس کی مخالفت کی ہو، تو یہ اجتہاد نہیں کہلاتا۔ بہرحال فہم کی بات تو صرف احمد کے قول تک...

اس قول کو آپ نے غلط سمجھا ہے۔ امام احمد نے اسماعیل حدثنا عامر یعنی صیغہ سماع سے روایت نقل کی، تو امام قطان نے فرمایا کہ روایت دراصل صیغہ عن سے مروی ہے۔ پھر انہوں نے کہا کہ اگرچہ یہ عن سے مروی ہے لیکن یہ صحیح ہیں، اور اگر کوئی انقطاع والی بات ہو گی تو میں تمہیں بتا دوں گا۔ جبکہ آپ نے محض عن کی...

ابتسامہ۔ Same here

یہ حدیث کم از کم حسن ہے جیسا کہ شیخ کفایت اللہ نے وضاحت کی ہے، لیکن اگر کوئی اسے اپنی تحقیق کے مطابق ضعیف کہے تو مجھے اس سے کوئی مسئلہ نہیں ہے، کیونکہ یہ کافی پیچیدہ مسئلہ ہے۔