نتائجِ‌تلاش

؟؟

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

رسول اللہﷺ کی ڈاڑھی کی مقدار: اگر كوئی یہ اعتراض کرے کہ رسول اللہﷺ سے ڈاڑھی کاٹنا ثابت ہی نہیں ہے،اس لیے یہ عمل غیر مشروع ہے تو اس کا جواب یہ ہے کہ رسول اکرم ﷺ کی داڑی اتنی لمبی نہیں تھی کہ اسے کاٹنے کی ضرورت پیش آئی ہو،ہمارے فہم کے مطابق آپ ﷺ کی ڈاڑھی مشت سے زیادہ نہیں تھی،لہذا ان کو داڑی...

رسول اللہﷺ کی ڈاڑھی کی مقدار: اگر كوئی یہ اعتراض کرے کہ رسول اللہﷺ سے ڈاڑھی کاٹنا ثابت ہی نہیں ہے،اس لیے یہ عمل غیر مشروع ہے تو اس کا جواب یہ ہے کہ رسول اکرم ﷺ کی داڑی اتنی لمبی نہیں تھی کہ اسے کاٹنے کی ضرورت پیش آئی ہو،ہمارے فہم کے مطابق آپ ﷺ کی ڈاڑھی مشت سے زیادہ نہیں تھی،لہذا ان کو داڑی...

میرے بھائی جس نے ایک مشت داڑی بڑھا لی اس نے داڑی کے بڑھانے والے حکم پر عمل کر لیا،کیوں کہ حدیث میں داڑی کو معاف کرنے کا نہیں بلکہ داڑی کوبڑھانے کا حکم ہے،اور جہاں تک اس اصول کی بات ہے کہراوی کی روایت کو لیا جائے گا اور اس کی رائے کو ترک کردیا جائے گا:''العبرة برواية الراوي لا برأيه'' بعض علماء...

یہاں ایک صحابی نہیں بلکہ تمام صحابہ کی بات ہے،انھوں نے اجتماعی طور پر یہ عمل انجام دیا ہے،بلکہ ابن عباس نے تو اس عمل کو حج و عمرہ کے موقع پر واجب قرار دیا ہے،جیسا کہ اوپر اس کی وضاحت ہوچکی ہے۔

http://forum.mohaddis.com/threads/%DB%8C%DA%A9-%D9%85%D8%B4%D8%AA-%D8%B3%DB%92-%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D8%AF-%DA%88%D8%A7%DA%91%DA%BE%DB%8C-%DA%A9%D9%B9%D8%A7%D9%86%DB%92%DA%A9%DB%92-%D8%AC%D9%88%D8%A7%D8%B2-%D9%BE%D8%B1-%D8%B5%D8%AD%D8%A7%D8%A8%DB%81-%DA%A9%D8%A7-%D8%A7%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9.33930/

وكان ابن عمر إذا حج أو اعتمر قبض على لحيته فما فضل أخذها )) (صحیح البخاری:رقم الحدیث: 5892)ابو ہریرہ کا عمل مصنف ابن ابی شیبہ میں اس طرح بیان ہوا ہے: عن أبي زرعة: ((كَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ يَقْبِضُ عَلَى لِحْيَتِهِ، ثُمَّ يَأْخُذُ مَا فَضَلَ عَنِ الْقُبْضَةِ)) سیدنا ابو ہریرہ اپنی...

میں نے اب تک کوئی ایسا جملہ نہیں بولا جس سے آپ کی ہتک عزت مقصود ہو لیکن آپ نے کئی ایسے جملے بولے ہیں جن میں آپ نے طنز کی ہے،خیر میں اس کو محسوس نہیں کرتا اگر ایسی بات ہوتی تو میں اسی وقت اس پر اعتراض کرتا،اس لیے میں اب بھی اس کو اگنور کر رہا ہوں۔ اور جہاں تک لغوی بحث کی بات ہے تو وہ تو آپ نے...

وہ عالم نہیں ہے

پہلے مجھے علم نہ تھا کہ اس کے نظریات اس طرح کے ہیں،جہاں تک عالم ہونے کی بات ہے تو علمائے سوء بھی ہیں

إن أهل الشرك يعفون شواربهم ويحفون لحاهم فخالفوهم فاعفوا اللحى وأحفوا الشوارب "بے شک مشرکین مونچھیں بڑھاتے اور داڑھیاں منڈواتے ہیں، تم ان کی مخالفت کرو۔۔۔ داڑھیاں بڑھاؤ اور مونچھیں کٹواؤ" (إِنَّهُمْ يُوفُونَ سِبَالَهُمْ، وَيَحْلِقُونَ لِحَاهُمْ، فَخَالِفُوهُمْ) " بے شک وہ اپنی مونچھیں بڑھاتے اور...

اس فورم پر وہ لوگ موجود ہیں جو خود کوسلفی کہلاتے ہیں،ناموں کے ساتھ سلفی کا اضافہ بھی کیا ہوا ہے،کیا ان کو نہیں معلوم کہ داڑی کے اس معاملے میں سلف کیا رائے ہے،ان کا عمل کیا ہے۔اس مسئلے میں لوگ نہ جانے فہم سلف کو کیوں مطلق ترک کر دیتے ہیں،اور ان کا یہ بھی فرمایا ہے کہ فہم سلف حجت ہے،یہاں وہ حجت ان...

جس نے کذاب کہا ہے اس نے غلط کہا ہے،زبیر علی زئی کا شاگرد ہے،علما سے غلطیاں ہوتی ہیں اس نے امیر معاویہ رضی اللہ عنہ کے مطلق نہ جانے کیا کہا تھا؟

احادیث میں موجود ایک لفظ کو لے لینا اور باقی الفاظ توفیر،ایفا،ارخا،ارجا کو چھوڑ دینا یہ کہاں کا انصاف ہےو؟کیا توفیر کا معنی بھی مطلق ترک کرنا ہے،کیا وفر بھی ترک ہے،کیا ایفا کا معنی بھی مطلق ترک ہے؟

کیا توفیر اور ایفا کے معنی بھی معاف کرنے کے ہیں،اگر ایسا ہی ہے تو اس پر غور فرمائیں: إن أهل الشرك يعفون شواربهم ويحفون لحاهم فخالفوهم فاعفوا اللحى وأحفوا الشوارب( "بے شک مشرکین مونچھیں بڑھاتے اور داڑھیاں منڈواتے ہیں، تم ان کی مخالفت کرو۔۔۔ داڑھیاں بڑھاؤ اور مونچھیں کٹواؤ" کیا مشرکین مونچھوں معاف...

وَقَالَ أَهْلُ اللُّغَةِ كُلُّهُمْ: يُقَالُ مِنَ الشَّعْرِ عَفَوْتُهُ وَعَفَيْتُهُ، مِثْلُ قَلَوْتُهُ وَقَلَيْتُهُ، وَعَفَا فَهُوَ عَافٍ، وَذَلِكَ إِذَا تَرَكْتَهُ حَتَّى يَكْثُرَ وَيَطُولَ. قَالَ اللَّهُ - تَعَالَى -: {حَتَّى عَفَوْا} [الأعراف: 95] ، أَيْ نَمَوْا وَكَثُرُوا. (مقاییس اللغۃ:604)

ان کا کہنا ہے کہ اس سے مطلق ترک مراد ہے،لیکن اہل لغت نے اس ترک کو تکثیر اور توفیر سے مقید کیا ہے،جیسا کہ میں نے وضاحت کردی ہے۔یعنی ایک مطلق ترک ہے اور ایک وہ ترک ہے جو تکثیر کے ساتھ مقید ہے،ان دونوں میں کوئی فرق نہیں ہے۔ اور پھر اس لفظ اعفا کے ساتھ دیگر الفاظ بھی ہیں پتہ نہیں ان الفاظ کی بات...

اوہ اللہ کے بندے میں نے اس میں اس ٹکڑے کو دلیل بنایا ہے جس میں زبیر علی زئی رحمہ اللہ نے یک مشت سے زائد داڑی کٹوانے کے جواز پر اجماع کا دعوی کیا ہے۔

اشماریہ صاحب یہ خضر بھائی کا اعتراض ہے،میں نے اس کا جواب اس طرح دیا: اشماریہ صاحب بتائیں کہ کیا خضر صاحب یہ ثابت کر پائے ہیں کہ ذکر کردہ الفاظ کے معنی مطلق ترک کے ہیں۔