نتائجِ‌تلاش

جزاك الله خيرا سنن الدارقطنی کا الرسالۃ کا جو نسخہ شاملہ میں موجود ہے اس میں مذکر کا صیغہ ہے۔ اور دار المعرفہ کے نسخے میں بھی مذکر کا صیغہ ہے۔ اس کے علاوہ مسند احمد، ابو داود اور دیگر کتب میں بھی سوار کی سند سے (حسب تحقیقی) مذکر کا صیغہ ہی مروی ہے۔ صرف ولید عن الاوزاعی کی سند میں مونث کا صیغہ ہے...

یہ مذکر کا صیغہ ہے۔ یہ مونث کا صیغہ ہے۔ فشتان ما بینھما۔ مزید یہ کہ دار قطنی کی نظر عن سوار عن عمرو بن شعیب کی روایت یہ ہے: حدثنا محمد بن مخلد , نا أحمد بن منصور زاج , نا النضر بن شميل , أنا أبو حمزة الصيرفي وهو سوار بن داود , نا عمرو بن شعيب , عن أبيه , عن جده , قال: قال رسول الله صلى الله...

لیکن اس کے لیے اس آیت سے استدلال مناسب نہیں ہے۔ ہر دلیل کو اس کے مقام میں رکھنا چاہیے۔ اس آیت میں راستہ روکنا نہ تو مراد ہے اور نہ ہی ذکر۔ الفاظ بھی "راستہ کاٹنے" کے ہیں۔

قطع سبیل ایک خاص اصطلاح ہے جس کا مطلب راہزنی ہے۔ اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ قوم لوط کے سرداروں نے گزرنا ہوتا تھا تو ان کے لیے راستہ روک لیا جاتا تھا۔ نہ ہی اس کا تصور اس محدود آبادی میں ممکن ہے۔

اگر اہل حدیث حضرات جیسے شیخ زبیرؒ کے مسلک سے ہٹ کر اصول حدیث کی روشنی میں دیکھا جائے تو اس جملے کا کیا حکم ہوگا؟

اسی لیے میں یہ خیال رکھتا ہوں کہ علت ڈھونڈ کر اس کے مطابق حکم متعدی کرنا چاہیے۔ ورنہ بغیر علت تو یہ کمپیوٹر یا موبائل پر ویڈیو گیم بن جاتے ہیں جن کی ممانعت وارد نہیں ہوئی۔

تعارف کا جس پوسٹ میں کہا گیا تھا اس پر تو میں نے بھی متفق ہونے کی ریٹنگ دی تھی لیکن تعارف نہ کروانے پر باقی مراسلات سے غیر متفق ہونے کا کیا مطلب ہوا؟ وہ باقی باتیں تو علمی کر رہے ہیں۔ باقی اگر وہ اپنا تعارف نہیں کروانا چاہتے تو میرا خیال ہے کہ علمی ابحاث کے لیے اس کی کوئی خاص ضرورت تو نہیں ہے۔...

@عدیل سلفی بھائی آپ احمد بھائی کی پوسٹس کو مستقل "غیر متفق" کی ریٹنگ دے رہے ہیں۔ کیا اس کی وجہ ہم جان سکتے ہیں کہ آپ کو کس بات سے اتفاق نہیں ہے اور کس بنا پر نہیں ہے؟ ہمارے علم میں اضافہ ہوگا۔

؟؟؟

یہ تکذیب عوام میں تھی اور صرف اس وجہ سے کہ ابن بطوطہ نے دنیا کے بارے میں عموماً اور چین اور ہند کے بارے میں خصوصاً ایسے واقعات بیان کیے تھے جو عوام کی عقلوں میں نہیں سماتے تھے تو وہ تکذیب کرنے لگ گئے۔ ابن خلدون کی عبارت میں اس کی وضاحت موجود ہے۔ عربی کی مثل مشہور ہے "الناس اعداء لما جہلوا" اس...

سعودی حکومت کا دور تاسیس اور امام ابن تیمیہؒ کا دفاع۔ خود ہی کڑیاں ملا لیں۔ یہ ایسا ہی ہے جیسے شیخ زاہد الکوثریؒ امام ابو حنیفہؒ کے دفاع میں ثقہ رواۃ کو بھی رگڑا لگا جائیں۔ ابن بطوطہ کا ذکر حافظ ابن حجر عسقلانیؒ نے الدرر الکامنہ میں اور علامہ زبیدیؒ نے تاج العروس میں کیا ہے۔ حافظؒ نے ابن الجزی...

اسی لیے تو کہا تھا کہ میرے پاس کوئی صریح دلیل نہیں ہے۔ (ابتسامہ) لیکن جو حضرات احادیث اور فقہ سے ممارست رکھتے ہیں وہ جانتے ہیں کہ ابتداء اسلام کے ایسے بہت سے احکام ہیں جن کی حکمتیں اس قسم کی تھیں اور الفاظ مطلق تھے مثلاً قبرستان جانے کی ممانعت، شراب کے برتنوں کی ممانعت، کتوں کے قتل کا حکم وغیرہ۔...

میر اخیال ہے کہ نردشیر، شطرنج اور اس جیسے تمام کھیلوں سے جو منع کیا گیا ہے یہ جوے کی وجہ سے ہے۔ عرب میں شراب کی طرح جوا بہت زیادہ عام تھا۔ جس طرح شراب کے برتنوں کو ابتداء میں عام استعمال کے لیے بھی ناجائز قرار دیا گیا تھا اور اس کی وجہ صرف شراب سے نفرت پیدا کرنا تھی اسی طرح جوے کی طرف لے جانے...

ایک تو ہمارے پاکستان میں "جھوٹ کے الزام" سے کم پر راضی ہی نہیں ہوا جاتا۔ (ابتسامہ) غلطی بھی کسی چیز کو کہتے ہیں بھائی۔ ابن بطوطہ نے اپنا سفرنامہ بیان کیا ہے۔ بے شمار شہر، ان گنت واقعات، لاکھوں افراد اور کئی تاریخیں اس کے سفر میں موجود ہیں۔ ایسے میں کسی تاریخ کے بھول چوک جانے یا آگے پیچھے ہو جانے...

فار دی ریکارڈ: اور ابن مرزوق نے انہیں اس کذب سے بری قرار دیا ہے۔ (اسی عبارت میں آگے مذکور ہے)

لوڈو اور اس طرح کے تمام کھیلوں میں اگر جوا نہ ہو تو ان سے ذہنی آرام اور تفریح یقیناً ملتی ہے اور جو لوگ کھیلتے ہیں وہ یہ جانتے ہیں۔ بہت سے علماء دیوبند کا فتوی بھی یہ ہے کہ یہ کھیل لہو ہونے کی وجہ سے ناجائز ہیں لیکن میں نہیں سمجھ سکتا کہ اگر ان میں ذہنی تفریح نہیں ہے تو پھر کس کھیل میں ہے؟ فٹ...

بتا دیجیے۔

https://www.facebook.com/akshaikhlover/

مسئلہ کیا ہے؟