نتائجِ‌تلاش

وعلیکم السلام ورحمۃ اللہ برکاتہ یہ شیخ البانی کا اجتہاد ہے جس میں وہ غلطی پر ہیں جب کہ ان سے پہلے اور ان سے کئی گنا زیادہ ماہرِ علمِ حدیث، حافظ ابن حجر رحمہ اللہ اس اثر اور اس کے راویوں کی تحسین کر چکے ہیں۔ اسی طرح شیخ المحدث ارشاد الحق اثری حفظہ اللہ، شیخ عبد المنان نورپوری رحمہ اللہ، شیخ زبیر...

قول امام ابو حاتم: "ما بِهِ بأس، ليس بذاك القوي" ان میں کوئی حرج نہیں ہے، البتہ اتنے زیادہ قوی نہیں ہیں (الجرح والتعدیل لابن ابی حاتم)۔ یہ کوئی تضعیف نہیں ہے بلکہ ابو حاتم کے نزدیک وہ حسن الحدیث ہیں، لیس بذاک القوی محض اعلیٰ درجے کی ثقاہت کی نفی کے لئے بولا جاتا ہے، اور اس پر ان کے الفاظ" ما بہ...

جی مجھول ہی ہے۔

وعلیکم السلام ورحمۃ اللہ برکاتہ ان کا ترجمہ تاریخ بغداد میں بغیر کسی جرح وتعدیل کے منقول ہے۔ اس کے علاوہ کہیں کوئی ترجمہ نہیں ہے، واللہ اعلم۔

رحمہ اللہ۔ میرے علم کے مطابق شیخ محترم اس صدی کے سب سے بڑے فقیہ تھے! واللہ اعلم۔

اکثر مترجمین نے عَبْدُ القَادِرِ الجِيْلِيُّ لکھا ہے۔ واللہ اعلم۔

وہ سب تو ٹھیک ہے لیکن یہ سعودی عرب کے نیچے جامنی رنگ والے کون ہیں؟ ان کا کسی نے رد نہیں کیا شاید اس لئے نا معلوم ہیں! ابتسامہ

پہلی حدیث: experience a time wherein a learned person [alim] is not followed, and wherein a person of dignity is not respected. Their hearts will be the hearts of non-Arabs and their tongues will be the tongues of Arabs. [They are non-Arabs at heart but portray themselves to be Arabs] .”...

محترم بھائی اگر مگر چھوڑیں، برائے مہربانی آپ ذکر کر ہی دیں۔ ہمارے علم میں اضافہ ہو گا، ان شاء اللہ۔ شاید آپ نے پورا مضمون پڑھا نہیں ہے صرف آخری پوائینٹ غالبا پڑھا ہے۔ برائے مہربانی اس بار پورا پڑھیں! جہاں تک خطیب وغیرہ کی بات ہے تو آپ کے کہنے کا مطلب ہے کہ خطیب وغیرہ نے اگر ایک غلط موقف اپنایا...

ضعف کی بات تو بعد میں آئے گی پہلے یہ بتائیں کہ اعتراض ان کی کس بات پر ہے؟ یعنی ان کی کتاب میں کسی چیز کے بارے میں ہے یا کچھ اور؟

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ کی حدیث اس اختلاف کے فیصلہ کے لئے کافی وشافی ہے، الحمد اللہ۔ اس حدیث کے بعد کوئی قیل وقال کی گنجائش باقی نہیں رہتی۔

امام شعبی رحمہ اللہ نے فرمایا: "لا أدري نصف العلم" جملہ 'میں نہیں جانتا' آدھا علم ہے۔ اور امام مالک رحمہ اللہ سے مروی ہے کہ انہوں نے فرمایا: "جنة العالم قوله : لا أدري ، فإذا أضاعها أصيبت مقاتله" لا ادری عالم کی ڈھال ہے اور جب وہ اسے چھوڑ دے تو اپنے ہلاکت میں مبتلا ہو جائے۔ مگر مجھے بہت افسوس...

محدثین کے اصول کی بات کریں تو شواہد اور متابعات کی بنیاد پر روایت کو تقویت ملنے کا اصول بھی محدثین کا اصول ہی ہے یہ کوئی نیا اصول نہیں ہے، البتہ اس اصول کو کہاں استعمال کرنا ہے اور کیسے استعمال کرنا اور کہاں اس سے استدلال جائز نہیں ہے وغیرہ یہ سب بھی اصولوں کو دیکھ کر ہی طے کیا جاتا ہے۔ ہر حدیث...

http://quran.com/ http://www.quranexplorer.com/ http://tanzil.net تفسیر کے لئے یہ دیکھیں http://qtafsir.com/ یہاں پر شیخ صفی الرحمن مبارکپوری کی مختصر تفسیر ابن کثیر دستیاب ہے۔ اور اس میں سرچنگ کی بھی بہترین سہولت ہے۔

مقرونا - یعنی حاکم نے اس سند کو مسلم کی شرط پر قرار دیا تو محقق نے کہا کہ ہاں لیکن ابن اسحاق سے امام مسلم نے محض مقرونا روایت لی ہے لہٰذا مسلم کی شرط پر نہیں ہو سکتی۔ دیکھیں مقرونا کا معنی

اس حدیث کی دیگر روایتوں میں تو اس خواب کا سرے سے ذکر ہی نہیں ہے۔ صرف عمر کا قحط پر دعا کرنا مذکور ہے۔

امام خلیلی رحمہ اللہ نے صیغہ تمریض استعمال کیا ہے، یعنی ان کے نزدیک ابو صالح نے مالک الدار سے براہ راست یہ حدیث نہیں سنی۔ اور پھر آگے انہوں نے یہ بھی فرما دیا کہ والباقون أرسلوه یعنی دیگر رواۃ نے اسے مرسلا بیان کیا ہے جس سے اس بات کو مزید تقویت مل جاتی ہے کہ یہاں پر انقطاع ہے۔ اور پھر کوئی ایسا...

وعلیکم السلام ورحمۃ اللہ وبرکاتہ یعنی کہ اس سند میں ابن اسحاق موجود ہیں جو اگرچہ مدلس ہیں اور عن سے روایت کر رہے ہیں لیکن ان کی متابعت موجود ہے لہٰذا سند کی صحت میں کوئی فرق نہیں پڑتا۔ اچھا یہ آپ نے کہاں سے لیا؟

ابو صالح اور مالک الدار کے درمیان انقطاع کا جواب ابھی تک کسی نے نہیں دیا ہے!

معجم ابن الاعربی میں اس روایت کا ایک اور شاہد ہے: نا ابْنُ عَفَّانَ، نا يَحْيَى بْنُ فُضَيْلٍ، نا الْحَسَنُ بْنُ صَالِحٍ، نا أَبُو سَعْدٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلي الله عليه وسلم قَالَ: " صَلَّى رَجُلٌ الْفَجْرَ، ثُمَّ صَلَّى بَعْدَهَا رَكْعَتَيْنِ، فَقِيلَ لَهُ: مَا...