نتائجِ‌تلاش

جزاک اللہ خیرا کلیم بھائی۔۔ آپ تو FedEx سے بھی تیز ہیں! ابتسامہ

اسلام علیکم، راویوں پر مکمل تحقیق اور اسے فارمیٹ کرنے کے لیے میں نے ایک word template بنایا ہے جس نے میرا بہت سا وقت اور انگلیوں کی ٹائپنگ بچا لی۔ یہاں سے ڈونلوڈ کریں: Asmaa ur-Rijaal Format Template1.dotx

یہ تو طے ہو گیا کہ یعتبر بہ ضعف کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ کیونکہ ابھی ابھی سرچ کرنے پر میں نے دیکھا کہ امام دارقطنی نے کئی راویوں کو اپنی الضعفاء میں ذکر کرنے کے بعد صرف "یعتبر بہ" کہا ہے۔ اور یعتبر بہ سے ضعف کی نوعیت کا تعین نہیں ہوتا اس کی بھی مثال امام دارقطنی کی طرف سے ہی ملی ہے، یہ دیکھیں...

إنا لله وإنا إليه راجعون اللہ ان کی مغفرت فرمائے اور انہیں جنت الفردوس میں جگہ عطا فرمائے۔

اور امام دارقطنی نے فرمایا: "يعتبر به" (سوالات البرقانی: ترجمہ 268) لیکن اس قول کے بارے میں میں نے علیحدہ سے ایک سوال پوچھا ہے اس لیے اس کو جارحین یا متعدلین میں سے کہیں نہیں رکھا۔ اس کے علاوہ امام بخاری نے اس راوی سے اپنی صحیح میں استشہاد کیا ہے۔ (تہذیب الکمال: 14/423)

اسلام علیکم۔ اس راوی کو شیخ زبیر علی زئی نے ضعیف عند الجمہور قرار دیا ہے۔ لیکن جمہور کی رائے اس کے موافق نہیں لگتی۔ جارحین 1- امام احمد بن حنبل نے فرمایا: "منكر الحديث" (العلل: 1/168) نوٹ: امام احمد سے ثابت ہے کہ وہ اکثر راوی کے تفرد کو منکر قرار دیتے تھے۔ 2- امام نسائی نے...

اسلام علیکم امام الدارقطنی کے قول "یعتبر بہ" سے کیا مراد ہے؟ بعض کہتے ہیں کہ اس کا مطلب ہے کہ راوی ضعیف ہے لیکن متابعات میں اعتبار کیا جائے گا۔ اور "لا یعتبر بہ" والا راوی متابعات میں بھی معتبر نہیں! کیا یہ صحیح ہے؟

ص 8 فائدہ نمبر: 2 میں شیخ زبیر علی زئی نے لکھا ہے: "نیز ایک مشت داڑھی کو قینچی لگانا بھی جائز نہیں ہے" کیا اس کا مطلب ہے کہ ایک مشت کے بعد داڑھی کاٹنا بھی حرام ہے؟ جبکہ شیخ نے دوسرے مقامات پر ایک مشت کے بعد داڑھی کاٹنے کو جائز کہا ہے۔ https://www.youtube.com/watch?v=wkOqTFjUPZM 1:06

آمین

پوچھیں گے کسی دن، ان شاء اللہ! فون پر بات کرنے میں مجھے دقت ہوتی ہے، اگر شیخ محدث فورم پر ہوتے تو کتنا اچھا ہوتا! مسکراہٹ