نتائجِ‌تلاش

دادا محترم کی چھ کتابیں ھیں اس پر. ۱ نیل الامانی وحصول الآمال. ۲ شہادة الكبير المتعال...الخ ..يه " القنوط والیاس لاھل الارسال من نیل الامانی وحول الآمال"کا جواب ھے اور یہ کتاب شیخین کریمین رحمھمااللہ کے مباحثہ کی آخری کتاب ھے.اسکے بعد شیخ بدیع الدین رحمہ اللہ کی طرف سے(فیما اعلم) کوئی جواب نہیں...

اس سے یہ واضح ھوا کہ زیر بحث حدیث: لا یمس القرآن الا طاھر " میں ممانعت مسلم کو ھے نہ کہ مشرک کو. واللہ اعلم.

سب سے پہلے یہ مسئلہ حل ھوجائے. آپ تو اب یھی فرمائیںگے میں صرف ۱ ہی بات کو بار بار دہرا رھا ھوں. لیکن حقیقت یہ ھے کہ اگر میں اس سے نکلا تو جو اصل مسئلہ ھے وہ وھیں کا وھیں رھجا ئیگا. بات ادھر کی ادھر ھوجائیگی.کوئی فائدہ نھیں. .جس نسخہ سے نقل ھے.اس مخطوط کی بات کر رہا ھوں نہ کہ وہ جسکا ابن قطلوبغا...

۱ اگر یہ کہا جائے کہ بیان کردہ آپکا محاورہ آپ پر باتم پورااترتا ھے تو یقینا یہ دروغ گوئی نہیں. ۲ کسی کو کم علم سمجھنا اور اسکو حقیر تصور کرنا یقینا اھل علم کا شیوہ نھیں.اور نہ ھی یہ بات اللہ تعالی کو پسند ہے. اگر اللہ تعالی نے آپکو کچھ علم دیا ھے تو اسکا شکر کرتے ھوتے اصلاح کرنی چاہئے نہ کہ خود...

تحریف کے حوالے سے سابقہ صفحات دیکھیں.

اس اصول کا کس نے انکا ر کیا ھے. تعجب آپکے طریقہ استعمال پر ھے. آپکی بات کی وجہ سے جو نتیجہ نکلتا تھا وہ میںنے آپکو بتا یا تو آپکو غصہ آنے لگا. ویسے بھی حقیقت ھے کہ دلائل جب ختم ھوجاتے ھیں تو غصہ آنا شروع ھوجاتا ھے. بہر حال آپ غصہ اپنے آپ پر کریں نہ کہ مجھ پر.کیونکہ آپکی بات ھی کا یہ نتیجہ ھے. آپ...

اسکا مطلب یہ ھوا کہ آپ اپنے اکابر سے علم وزھد میں آگے ھیں اختلافی مسائل میں ہر کوئی مضبوط سے مضبوط دلیل دینے کی کوشش کرتا ھے مگر کیسی عقلمندی ھے کہ آپکے اکابر نے ابن قطلوبغا تک کمزو سے کمزور دلائل ذکر کرنے ہی میں عافیت سمجھی مگر مضبوط دلیل آپ جیسے خلف کے لئے علم میں خیانت کرتے ھوئے چھوڑدی. یہ...

برتن کی مثال اشماریہ بھائی نے دی تھی.

۱ محترمی عزت اللہ تعالی کے ھاتھ میں ھے ان القابات میں نھیں. ۲ مذکورہ تحریر شیخ بدیع کی نہیں بلکہ شیخ رشداللہ شاہ(شیخ کے دادا محترم ھیں )کے کتاب کی ھے.تعاقب سے قبل غور فرمالیا کریں. ۳ ابن قطلوبغا کے پاس قلمی نسخہ اسی زمین کاھی تھا آسمان سے نہیں آیا تھا.ضرور کسی سے نقل ھوگا.تو کیا وجہ ھے کہ وہ...

جزاك الله محترم خضر بهائى

ارسال مطلق کے ثبوط کا تعلق عدم ادراک سے ھے.اس میں کسی امام سے ثبوت ضروری نہیں.

ارسال مطلق اور ارسال خفی کا تعلق قطعی ثبوت سے ھے. اور یہ کسی امام سے ھی ثابت ھوگا. اگر زمانے کا ادراک ھے اور لقاء بھی ممکن ھو تو اتصال ھی ھوگا.

امام مسلم رحمہ اللہ کے نزدیک ایسا ھے.کیا انکا مذہب درست نہیں؟ اس کا انکار نہیں.جن کا عدم سماع ثابت ہو.یعنی کسی امام سے ثابت ھو.سعید کے بارے میں کسی امام سے ثابت ھے؟. اختلاف کو دیکھا جائیگا. اگر نوعیت جمع وتطبیق کی ممکن ہو تو اسکو مقدم کیا جائگا. کیونکہ ترجیح سے تطبیق بہر حال مقدم ہوتی ھے.

محترمی ومکرمی جزاک اللہ خیرا. ۱ محترمی آپکی ذکر کردہ دونوں باتیں(زمان کا ادراک اور لقا ء کا ممکن ہونا) سعید کو میسر ھیں. احادیث میں نزول وعلو کثرت سے پایا جاتا ھے.ھو سکتا ھے سعید نے پہلے خزیمہ سے روایت کی ھو پھر(جیسا کہ روا ة نازل سند کے ھوتے ھوئے عالی کو اھمیت دیتے تھے) عائشہ سے ڈائریکٹ روایت...

محترمی ومکرمی جزاک اللہ خیرا. ۱ محترمی آپکی ذکر کردہ دونوں باتیں(زمان کا ادراک اور لقا ء کا ممکن ہونا) سعید کو میسر ھیں. احادیث میں نزول وعلو کثرت سے پایا جاتا ھے.ھو سکتا ھے سعید نے پہلے خزیمہ سے روایت کی ھو پھر(جیسا کہ روا ة نازل سند کے ھوتے ھوئے عالی کو اھمیت دیتے تھے) عائشہ سے ڈائریکٹ روایت...

جی محترمی ومکرمی وقاص بھائی. کیا فرماتے ھیں آپ؟

جی محترم آپنے درست فرمایا.

محترمي ومكرمى وقاص بھائی آپکو کوئی نئی بات نظرآئی؟

قوله من تخريج القاسم: فهو الشاهد بحديث علي المتقدم ذكره. اقول: حديث علي شديدالضعف فلا يتقوى بالشاهد. واشيخ قاسم لم يجعل حديث وائل الذي وجده فى المصنف دليلا مستقلا بل جعله شاهدا لحديث علي. فلعل ذالك بما ذكرنا من حجة الله ان مصنف ابن ابي شيبة من الكتب التي لايستدل بها الا فى الشواهد والمتابعات فكن...