نتائجِ‌تلاش

متفق

یہ کتاب دیوبند عالم "ابو لبابہ شاہ منصور " نے لکھی ہے- عنوان ہے " دجال کون کب اور کہاں؟؟؟" - کتاب میں صحیح احادیث نبوی کے علاوہ ضعیف احادیث کی بھی بھرمار ہے- اور دور حاضر کی سائنسی ایجادات کو سامنے رکھ کر زبردستی یہ ثابت کرنے کی کوشش کی گئی ہے کہ دجال ٢٠١٨ سے ٢٠٢٢ تک خروج کرے گا - اس کا علاوہ...

میں نے کہیں پڑھا ہے کہ اس حدیث قرطاس میں اضطراب ہے - اور اس پر خود امام بخاری رح نے بھی کلام کیا ہے (واللہ اعلم)- اس پر کوئی بھائی رہنمائی فرمائیں تو خوشی ہو گی - وجہ اس کی یہ ہے کہ یہ حدیث صرف صحابی رسول حضرت عبدالله بن عباس رضی الله عنہ سے مروی ہے- اور اس وقت ان کی عمر ١٥ سال تھی - دوسری بات...

متفق

السلام و علیکم و رحمت الله - اس میں تو کوئی شک نہیں کہ قرآن و احادیث نبوی دونوں دین میں حجت کی حیثیت رکھتے ہیں - لیکن یہ بات ملحوظ خاطر رکھنی ضروری ہے کہ بعض مرتبہ صحابہ کرام رضوان الله اجمعین بھی نبی کریم صل الله علیہ و آ له وسلم کی کسی بات یا حکم کے صحیح مفہوم کو سمجھنے میں غلطی کر جاتے تھے-...

جزاک الله - اس روایت پرعلمی تحقیق کا شکریہ -

اس آیت کو غور سے پڑھیں - وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَجْتَبِي مِن رُّسُلِهِ مَن يَشَاءُ ۖ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ الخ اٰٰل عمران 179 ترجمہ:اور نہیں ہے اللہ تعالیٰ کہ مطلع کرے غیب پر ،لیکن ہاں جس کو خود چاہے اور وہ اللہ تعالیٰ کے پیغمبر ہیں ،اُن...

متفق

محترم آپ کی بیان کردہ تشریح سے ایک بات تو واضح ہے کہ : الله تبارک و تعلیٰ اپنے علم غیب کو مطالع کرنے کے لئے صرف اپنے رسولوں میں سے جن کو چاہتا ہے چنتا ہے -کسی ایرے غیرے نتھو خیرے کی بس کی بات نہیں کہ وہ علم غیب کا دعوی کرسکے کہ اسے الله نے غیب کا علم عطا کیا ہے- جیسے اکثر مذہبی طبقوں کی طرف سے...

اگر علامہ ابن کثیر رح ر کی ہر بات حجت ہے - تو ان کے مطابق حضرت حسین رضی الله عنہ کے قاتل اہل کوفہ تھے- نہ کہ یزید بن معاویہ رح - (البدایہ و النہایہ جلد ٨ ص ١٥٧) - آپ کو ان کی یہ بات کیوں قبول نہیں؟؟

ابومخنف لوط بن یحییٰ بن سعید بن مخنف بن سلیم ازدی غامدی کوفی متوفیٰ ١٥٨ھ ظاہر ہے کہ اگر اس کی اوسط عمر وفات کے وقت ٧٠ سال گنی جائے- تب بھی یہ مورخ واقعہ کربلا کے تقریباً ٣٠ سال بعد پیدا ہوا ہو گا- اور ظاہر ہے پیدا ہوتے اس نے واقعہ کربلا قلمبند نہیں کیا - کم از کم ٢٥ - ٣٠ سال کی عمر میں ہی اس...

آمین - آپ راے قابل غور ہے -

متفق

متفق

محترم T H K بھائی - آپ کی یہ بات اپنی جگہ بلکل درست اورحق ہے کہ قرآن کریم انسانی تصرف سے پاک ہے اوراس بنا پر انسانی روایات کو قرآن کریم کی صریح نص پر فوقیت دینا یقیناً ایک بدعتی عمل ہے اور گمراہی کی طرف لے جانے والا عمل ہے - ہم انسان کی بیان کردہ روایات کا مقابلہ قرآن کریم کی نازل کردہ وحی سے...

آپ بھی تو کربلا سے متعلق واقعہ پر ابو مخنف کی روایات کو من وعن قبول کرتے ہیں- جب کہ ابو مخنف لوط بن یحیی واقعہ کربلا کے تقریباً پچاس سال بعد پیدا ہوا تھا - اس کی بیان کردہ روایات ایک دیو مالائی داستان سے کم نہیں-

محترم خضر حیات بھائی - چند ایک احادیث نبوی پر متضاد اجتہادی نظریہ پیش کرنے سے انسان منکرین حدیث نہیں بن سکتا - صحابہ کرام اور آئمہ و محدثین کے دور میں بھی نبی کریم کے اقوال و افعال کو سمجھنے کے معاملے میں اکثر اجتہادی اختلاف ہوا- لیکن کسی کے لئے "منکرین حدیث" کی اصطلاح استمعال نہیں ہوئی - ہاں...

جزاک الله - متفق

محترم - آپ کی بات سے متفق ہوں- لیکن خیال رہے کہ اگر دلیل نہ ہو تو کسی پر "منکرین حدیث" کا الزام لگانا اچھی عادت نہیں- ہاں اگر دلیل موجود ہے تو ضرور منکر ہونے الزام عائد کیا جا سکتا ہے -

انتہائی محترم T H K بھائی - حضرت ابراہیم علیہ سلام کی تین جھوٹ والی حدیث میں آپ کو تھوڑا سا مغالطہ ہوا ہے-کہ اس کا متن قرآن سے متعارض ہے- جب کہ حقیقت میں ایسا نہیں ہے - یہ حدیث مسلم شریف اور بخاری شریف میں تفصیل سے بھی موجود ہے : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " لم يكذب إبراهيم إلا في...