نتائجِ‌تلاش

جناب شاہ عبد العزیز صاحب نے اپنے فتاوی میں اسی اعتراض کہ ہم سیتلا کالکا سے مانگتے ہیں تو تم بھی بزرگان دین سے مانگتے ہو تو اس کا جواب میں ایک تفصیلی مکالمہ ہے جو ہم عنقیب پیسٹ کردیں گئے۔تھوڑی مصروفیت ہے۔ صنم میں جاں تھی نہ ہے نہ ہے اسے ادراک بھی بندہ خاکی تو سن لیتا ہے...

دیکھیں جب غیر اللہ سے مانگا جائے گا تو وہاں الوہیت کا اعتقاد نہیں ہوتا اور جب اللہ سے مانگا جاتا ہے تو وہاں الوہیت کا اعتقاد ہوتا ہے اور جس دعا کے بارے میں ہے کہ وہ عبادت ہے اس سے مراد یہی الوہیت کے اعتقاد والی دعا ہے جو غیر اللہ سے جائز نہیں۔اور غیر اللہ کو الہ سمجھ کر نہیں بلکہ اللہ کی قدرت کا...

دیکھیں کیا ما نگنا ہی دعا ہے؟؟؟؟اگر ما نگنا ہی دعا ہے تو پھر حضور نے اپنے صحابی سے کیوں کہا کہ سل ربیعہ مانگ ربیعہ کیا ما نگتا ہے؟؟؟لہذا دعا اور چیز ہے مانگنا اور چیز ہے باقی واضح طور پر عرض ہے کہ غیر اللہ سے مانگنا شرک نہیں جائز ناجائز کی بات ایک طرف

حضرت دیکھیں لمبی چوڑی بحث سے بچتے ہوئے عرض ہے کہ دعا صرف اللہ سے اور مدد غیر اللہ سے مانگی جا سکتی ہے یہ شرک نہیں ا

ایک اور بات کہ دعا غیر اللہ سے جائز نہیں یہ ہمارا اجتماعی موقف ہے۔ @عبدہ

نمبر 1 کا جواب پہلی بات میں نے بھی لغت کے لحاظ سے ہر دعا کا عبادت ہونے کا انکار کیا ہے۔اگلی بات شرعی طور دعا اللہ کے سوا کسی اور سے جائز نہیں۔پھر جو بات میں نے کی وہاں پکارنا مراد ہے کہ مدد کئے لئے پکار دعا اصطلاحی کے ذمرے میں نہیں آتی کیونکہ دعا عبادت ہے مگر مدد کے لئے پکارنا عبادت نہیں۔ نمبر 2...

اور جناب عامر یونس صاح ب آپ نے مولوی اسماعیل صاحب کو ابھی تک مشرک نہیں کہا؟؟

پہلی یہ جو کام تصوریر میں دیکھائے گئے ہیں یہ غیر شرعی ضرور ہیں حرام کے درجہ میں تو ہیں مگر عبادت نہیں۔اور رہ گئی پکارنے کی بات تو اگر پکارنا عبادت ہے تو اللہ نے ارشاد فرمایا کہ اے ایمان والوں رسول اللہ کو ایسے مت پکارو جیسے ایک دوسرے کو پکارتے ہو تو اگر ترجمہ آپ کے مطابق کیا جائے تو مطلب یہ ہو...

الحمد اللہ کوئی بھی مسلمان کسی دوسرے معبود کو نہیں پکارتا

اس میں اور لوگوں نے بھی بحث شروع کر دی تھی

میرے خیال سے ہر مسلمان اللہ سے ہی مدد مانگتا ہے اور میں خود اس بات کی قا ئل ہوں کہ مدد صرف اللہ ہی سے مانگنی چاہیے ہاں اگر کوئی غیر اللہ سے مانگتا ہے تو یہ شرک نہیں۔

ہاں ہو سکتا ہے کہ اس کے جواب سے عاجز آ کے کوئی یہ کہہ دے کہ یہ کتاب شاہ صاحب کی نہیں تو حیات طیبہ کا مطالعہ فرما لیں۔

جناب سکین بھی حاضر ہے اور اسکی تیسری لائن میں یہ الفاظ موجود ہیں۔

اس سلسلہ میں ہمارا موقف یہ ہے کہ ایک آدمی ایمان کے بعد بھی شرک کر سکتا ہے مگر پھر وہ مشرک ہوجائے گا یہ نہیں ہوسکتا کہ وہ مومن بھی ہو اور مشرک بھی۔یا تو وہ مومن ہو گا یا شرک کر کے مشرک۔باقی امت کے اندر شرک کے مسلہ میں ہم بھی یہی کہتے ہیں اکثر امت مشرک نہیں ہو گی ہاں کچھ قبائل قرب قیامت کے نزدیک...

بے شک حقیقی طور پر وہی ہے۔باقی اگر یہ کہنا شرک ہے تو آپ کے شاہ اسماعیل صاحب اپنی کتاب میں شیخ جیلانی کو غوث الثقلین لکھتے ہیں۔اب ذارا ہمت فر ما کر انہیں بھی مشرک قرار دے۔(صراط مستقیم ص 221)

یہ ایڈیٹ نہیں ہو رہا اس کو ڈیلیٹ کر دے میں ہم دوبارہ اس کو پیسٹ کر دے گئے

مطلب؟؟فارمیٹ

بسم اللہ الرحمن الرحیم عقیدہ حیاۃ النبی صلی اللہ علیہ وسلم از افادات: مولانا محمد الیاس گھمن حضورعلیہ السلام وفات کے بعداپنی قبراطہر میں بتعلق روح زندہ ہیں ،روضہ اقدس پرپڑھاجانے والا صلوة وسلام خودسنتے ہیں ،جواب دیتے ہیں اور دورسے پڑھاجانے والا صلوة وسلام آپکی خدمت اقدس میں پہنچایاجاتاہے مذہب...

حضور بے شک بشر ہیں مگر بے مثل اور بشریت میں قطعا مشرکین کے برابر نہیں۔

اس لا مطلب ہے جب نبی اکرم پڑھتے تھے کہ اے اللہ ہمیں سیدھی راہ دکھا (عام ترجمہ)تو کیا نبی اکرم سیدھی راہ پر نہیں تھے؟؟؟؟