الیاس گھمن کے اعتراضات کا جواب

[اشماریہ]

السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ!

تو پھر آپ کی جسامت معتدل نہیں، کیونکہ عمومی جسامت کے مقابلے میں آپ کا سر آپ کے دھڑ سے بڑا ہے!!

ہمارا بیان کیا گیا نکتہ بلکل درست ہے، کیونکہ سرکا اعضا ء کے مقابلے میں بڑا ہو نا اسی وقت کہا جائے گا، جب وہ عمومی جسامت سے ہٹ کر ہوگا، کیونکہ اگر اس کی جسامت عمومی یعنی ہے تو پھر اسے بڑے سر والا کہنا ہی غلط ہے

اب اسی طرح کا مطالبہ بعض لوگ کرتے ہیں کہ قرآن میں شراب حرام نہیں، اگر ہے تو حرام کے الفاظ دکھلاؤ!!!
بھائی جان ! آپ بھی ان کو یہ ہی کہتے ہوں گے کہ قرآن میں شراب کے لئے لفظ حرام استعمال نہیں ہوا لیکن جو الفاظ استعمال ہوئے ہیں وہ شراب کے حرام ہونے پر دلالت کرتے ہیں!!
ویسے ایک صاحب علم شخص کو اس طرح کی باتیں جچتی نہیں!!
تو جن مشائخ نے اس عضوء سے مراد کو ذَکر بیان کیا ہے، کیا جس کا ذِکر طحطاوی، ابن عابدین اور ابو السعود نے کیا ہے وہ حنفی نہیں تھے؟
آپ کو ایک بات اور بیان کی تھی! آپ شاید پچھلی باتیں بھول بہت جلد بھول جاتے ہو: یاد دہانی کے لئے عرض ہے:

آپ کی باقی باتوں کا خلاصہ تو یہی نکل رہا ہے کہ "میں ماتن کی بات کو اسی طرح سمجھ رہا ہوں اس لیے آپ لوگ بھی یہی سمجھتے ہو اور آپ کا بھی یہی مسلک ہے۔"
ظاہر ہے کہ ایسا نہیں ہے۔ آپ کی سمجھ آپ کے سر ہے۔

البتہ جن "بعض" مشائخ سے یہ منقول ہے ان کی یہ خطاء ہے۔ وہ یقینا حنفی تھے لیکن معصوم عن الخطاء تو صرف اہل حدیث ہوتا ہے شاید جو یہ مانتا ہی نہیں کہ اس کی سمجھ بھی غلط ہو سکتی ہے بلکہ وہ صاحب مسلک سے ضد لگاتا ہے نہیں تمہارا مسلک وہ ہے جو میں سمجھ رہا ہوں۔
تو ان مشائخ سے یہ خطاء ہوئی اور ان کے اس قول کو قبول نہیں کیا گیا۔ بات ختم ہو گئی اور مسئلہ مدون ہو گیا۔
پھر کوئی سو سال بعد کچھ اہل "حدیث" آئے اور انہوں نے اس بعض مشائخ کی تفسیر کو ترجمہ میں گھسیڑ کر دو ضدیں لگانا شروع کر دیں: اول: یہی ترجمہ درست ہے چاہے عبارت کے الفاظ میں اس کا ذکر کیا امکان (امکان عام) بھی نہ ہو۔ اور دوم: یہی احناف کا مسلک ہے چاہے ان کی معتبر کتب میں اس کا رد ہو اور وہ اسے اپنا مسلک نہ سمجھتے ہوں۔
کہیں یہ "اہل حدیث" "قدیم" کی ضد والے "حدیث" کے اہل تو نہیں ہیں جو یہ ضد لگاتے ہیں؟
جو چاہے آپ کا حسن کرشمہ ساز کرے۔

 

[ابن قدامہ]

آپ کی باقی باتوں کا خلاصہ تو یہی نکل رہا ہے کہ "میں ماتن کی بات کو اسی طرح سمجھ رہا ہوں اس لیے آپ لوگ بھی یہی سمجھتے ہو اور آپ کا بھی یہی مسلک ہے۔"
ظاہر ہے کہ ایسا نہیں ہے۔ آپ کی سمجھ آپ کے سر ہے۔

البتہ جن "بعض" مشائخ سے یہ منقول ہے ان کی یہ خطاء ہے۔ وہ یقینا حنفی تھے لیکن معصوم عن الخطاء تو صرف اہل حدیث ہوتا ہے شاید جو یہ مانتا ہی نہیں کہ اس کی سمجھ بھی غلط ہو سکتی ہے بلکہ وہ صاحب مسلک سے ضد لگاتا ہے نہیں تمہارا مسلک وہ ہے جو میں سمجھ رہا ہوں۔
تو ان مشائخ سے یہ خطاء ہوئی اور ان کے اس قول کو قبول نہیں کیا گیا۔ بات ختم ہو گئی اور مسئلہ مدون ہو گیا۔
پھر کوئی سو سال بعد کچھ اہل "حدیث" آئے اور انہوں نے اس بعض مشائخ کی تفسیر کو ترجمہ میں گھسیڑ کر دو ضدیں لگانا شروع کر دیں: اول: یہی ترجمہ درست ہے چاہے عبارت کے الفاظ میں اس کا ذکر کیا امکان (امکان عام) بھی نہ ہو۔ اور دوم: یہی احناف کا مسلک ہے چاہے ان کی معتبر کتب میں اس کا رد ہو اور وہ اسے اپنا مسلک نہ سمجھتے ہوں۔
کہیں یہ "اہل حدیث" "قدیم" کی ضد والے "حدیث" کے اہل تو نہیں ہیں جو یہ ضد لگاتے ہیں؟
جو چاہے آپ کا حسن کرشمہ ساز کرے۔

@اشماریہ آپ حدۃ الوجود اور دیوبندی اکابر پر بھی روشنی ڈالیں۔کہتے ہیں تو الگ تھریڈ بنادوں۔اس مسلے کے لیے

 

[ابن داود]

السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ!

آپ کی باقی باتوں کا خلاصہ تو یہی نکل رہا ہے کہ "میں ماتن کی بات کو اسی طرح سمجھ رہا ہوں اس لیے آپ لوگ بھی یہی سمجھتے ہو اور آپ کا بھی یہی مسلک ہے۔"
ظاہر ہے کہ ایسا نہیں ہے۔ آپ کی سمجھ آپ کے سر ہے۔

البتہ جن "بعض" مشائخ سے یہ منقول ہے ان کی یہ خطاء ہے۔ وہ یقینا حنفی تھے لیکن معصوم عن الخطاء تو صرف اہل حدیث ہوتا ہے شاید جو یہ مانتا ہی نہیں کہ اس کی سمجھ بھی غلط ہو سکتی ہے بلکہ وہ صاحب مسلک سے ضد لگاتا ہے نہیں تمہارا مسلک وہ ہے جو میں سمجھ رہا ہوں۔
تو ان مشائخ سے یہ خطاء ہوئی اور ان کے اس قول کو قبول نہیں کیا گیا۔ بات ختم ہو گئی اور مسئلہ مدون ہو گیا۔
پھر کوئی سو سال بعد کچھ اہل "حدیث" آئے اور انہوں نے اس بعض مشائخ کی تفسیر کو ترجمہ میں گھسیڑ کر دو ضدیں لگانا شروع کر دیں: اول: یہی ترجمہ درست ہے چاہے عبارت کے الفاظ میں اس کا ذکر کیا امکان (امکان عام) بھی نہ ہو۔ اور دوم: یہی احناف کا مسلک ہے چاہے ان کی معتبر کتب میں اس کا رد ہو اور وہ اسے اپنا مسلک نہ سمجھتے ہوں۔
کہیں یہ "اہل حدیث" "قدیم" کی ضد والے "حدیث" کے اہل تو نہیں ہیں جو یہ ضد لگاتے ہیں؟
جو چاہے آپ کا حسن کرشمہ ساز کرے۔

غالباً اب آپ کے پاس کہنے کو کچھ رہا نہیں ہے۔ مسئلہ ان حنفی مشائخ کی بات کو رد کرکے ختم نہیں ہو گا، بلکہ مسئلہ اس وقت ختم ہوگا، جب ماتن کی اس بات کو بھی رد کیاجائے گا، کیونکہ ابن عابدین کی جو بات آپ نے پیش کی ہے وہ متن کے خلاف ہے!
آپ کی باقی بوالعجبی کو اس بار در گزر کر دیتا ہوں، اور اگر آپ کو میرا یہ درگزر کرنا پسند نہ ہو تو عرض کیجئے گا، پھر صدائیں کوفہ تک گونجیں گی!!

 

[اشماریہ]

السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ!

غالباً اب آپ کے پاس کہنے کو کچھ رہا نہیں ہے۔ مسئلہ ان حنفی مشائخ کی بات کو رد کرکے ختم نہیں ہو گا، بلکہ مسئلہ اس وقت ختم ہوگا، جب ماتن کی اس بات کو بھی رد کیاجائے گا، کیونکہ ابن عابدین کی جو بات آپ نے پیش کی ہے وہ متن کے خلاف ہے!
آپ کی باقی بوالعجبی کو اس بار در گزر کر دیتا ہوں، اور اگر آپ کو میرا یہ درگزر کرنا پسند نہ ہو تو عرض کیجئے گا، پھر صدائیں کوفہ تک گونجیں گی!!

صرف آپ کے کہے کو تو میں مان نہیں سکتا کہ شارح کی بات ماتن کے خلاف ہے۔
آپ نے مجھ سے دیوبند بننے سے پہلے کا فتوی طلب کیا تھا۔ اگرچہ یہ شرط درست نہیں تھی لیکن میں نے دکھا دیا۔
اب اگر آپ کہتے ہیں کہ ابن عابدین کی بات ماتن کے خلاف ہے تو دکھائیے یہ کس نے کہا یا لکھا ہے۔ علماء احناف میں سے جس نے یہ کہا ہے اس کا حوالہ پیش کیجیے۔
صرف آپ کی ضد پر میں نہیں مان سکتا۔

 

[ابن داود]

السلام علیکم رحمۃ اللہ وبرکاتہ!

صرف آپ کے کہے کو تو میں مان نہیں سکتا کہ شارح کی بات ماتن کے خلاف ہے۔
آپ نے مجھ سے دیوبند بننے سے پہلے کا فتوی طلب کیا تھا۔ اگرچہ یہ شرط درست نہیں تھی لیکن میں نے دکھا دیا۔
اب اگر آپ کہتے ہیں کہ ابن عابدین کی بات ماتن کے خلاف ہے تو دکھائیے یہ کس نے کہا یا لکھا ہے۔ علماء احناف میں سے جس نے یہ کہا ہے اس کا حوالہ پیش کیجیے۔
صرف آپ کی ضد پر میں نہیں مان سکتا

ویسے آپ نے اپنے ان مشائخ کی کون سی مان لی! جو ابو السعود سے بھی متقدم ہیں!! اور یہی بات مرزائی کہتے ہیں کہ مرزا قادیانی کی تحریر کی تشریح خواہ لغت کے خلاف ہو، مرزائیوں کی مانی جائے!!

 

[اشماریہ]

السلام علیکم رحمۃ اللہ وبرکاتہ!

ویسے آپ نے اپنے ان مشائخ کی کون سی مان لی! جو ابو السعود سے بھی متقدم ہیں!! اور یہی بات مرزائی کہتے ہیں کہ مرزا قادیانی کی تحریر کی تشریح خواہ لغت کے خلاف ہو، مرزائیوں کی مانی جائے!!

تو اہل لغت سے ثابت کر دیں کہ جو معنی آپ لے رہے ہیں وہی اس جیسے کسی جملے کا انہوں نے لیا ہو۔

 

[abujarjees]

یہ حنفی قادیانیوں کو اہلحدیث کیوں کہتے ہیں جب قادیانیوں کے چینل پر قادیانیوں کی نماز کو دیکھ کر یہ بات بلکل واضح ہوجاتی ہے کہ قادیانی حنفی ہی ہیں۔۔۔۔ اور باقاعدہ قادیانی یہ بات کا اعتراف بھی کرتے ہیں کہ ہم فقہ میں حنفی ہیں۔۔۔۔