امامت کی شرائط اور امامت کا حقدار فقہ حنفی شریف کی روشنی میں

[lovelyalltime]

@اشماریہ بھائی اس کا ترجمہ کر دیں تا کہ یہاں سب فقہ حنفی شریف حیاتی یا مماتی پتا نہیں والوں سے مستفید ہوں شکریہ

حنفی مذہب میں یہ قانون ہے کہ اگر کہیں جماعت کرانے کی خاطر دو امام موجود ہوں تو زیادہ حق کس کا ہے اس کے لئے چند شرائط ہیں؛

اذا اجتمع قوم ولم یکن بین الحاضرین صاحب منزل اجتمعوا فیہ ...

فالأحسن زوجۃ لشدۃ عنقہ فأکبرھم رأسا، وأصغر ھم عضوا فأکثر ھم مالا فأکبرھم جاھا

(حاشية الطحطاوي على مراقی الفلاح شرح نور الأیضاح: 164)
​

​

 

[lovelyalltime]

چلیں @اشماریہ بھائی نہیں تو @محمد باقر ضرور اس کا ترجمہ کر کے ہمارے علم میاں اضافہ کریں گے -

 

[اشماریہ]

@اشماریہ بھائی اس کا ترجمہ کر دیں تا کہ یہاں سب فقہ حنفی شریف حیاتی یا مماتی پتا نہیں والوں سے مستفید ہوں شکریہ

حنفی مذہب میں یہ قانون ہے کہ اگر کہیں جماعت کرانے کی خاطر دو امام موجود ہوں تو زیادہ حق کس کا ہے اس کے لئے چند شرائط ہیں؛

اذا اجتمع قوم ولم یکن بین الحاضرین صاحب منزل اجتمعوا فیہ ...

فالأحسن زوجۃ لشدۃ عنقہ فأکبرھم رأسا، وأصغر ھم عضوا فأکثر ھم مالا فأکبرھم جاھا

(حاشية الطحطاوي على مراقی الفلاح شرح نور الأیضاح: 164)
​

8387 اٹیچمنٹ کو ملاحظہ فرمائیں 8388 اٹیچمنٹ کو ملاحظہ فرمائیں
​

محترم اگر آپ حاشیۃ الطحطاوی کی عبارت پیش کر رہے ہیں تو وہ پوری لکھیے۔ ٹکڑے نہیں لگائیے۔ اور اگر مراقی الفلاح کی عبارت پیش کی ہے تو واضح کیجیے۔
آپ نے جو اسکین دیا ہے اس میں آپ اپنی دی ہوئی عبارت خود ڈھونڈ لیں تو بہت اچھا ہوگا۔ چھوٹے چھوٹے ٹکڑے ہیں۔

 

[خضر حیات]

ایک انتہائی فاش خیانت کی طرف یہیں اشارہ کرتا چلوں کہ آلہ تناسل کا ذکر عربی عبارت میں کہیں نہیں ہے۔ ہو سکتا ہے یہ ترجمہ کسی ایسے شخص نے کیا ہو جس کو آلہ تناسل کا ذکر بہت زیادہ ہی پسند ہو۔ پھر اسی پر کسی اس سے بھی بڑے گدھے نے بن دیکھے اندھی تقلید میں اشعار بنا ڈالے۔
خیر کیا کہہ سکتے ہیں۔

حنفی علماء میں اس عبارت کے حوالے سے دونوں موقف ملتے ہیں :
حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح شرح نور الإيضاح (ص: 301)
قوله: "وأصغرهم عضوا" فسره بعض المشايخ بالأصغر ذكرا لأن كبره الفاحش يدل غالبا على دناءة الأصل ويحرر ومثل ذلك لا يعلم غالبا إلا بالاطلاع أو الأخبار وهو نادر ويقال مثله في الأحسن زوجة المتقدم-
الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (1/ 558)
(قَوْلُهُ ثُمَّ الْأَحْسَنُ زَوْجَةً) لِأَنَّهُ غَالِبًا يَكُونُ أَحَبَّ لَهَا وَأَعَفَّ لِعَدَمِ تَعَلُّقِهِ بِغَيْرِهَا. وَهَذَا مِمَّا يُعْلَمُ بَيْنَ الْأَصْحَابِ أَوْ الْأَرْحَامِ أَوْ الْجِيرَانِ، إذْ لَيْسَ الْمُرَادَ أَنْ يَذْكُرَ كُلٌّ مِنْهُمْ أَوْصَافَ زَوْجَتِهِ حَتَّى يَعْلَمَ مَنْ هُوَ أَحْسَنُ زَوْجَةً (قَوْلُهُ ثُمَّ الْأَكْثَرُ مَالًا) إذْ بِكَثْرَتِهِ مَعَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ الْأَوْصَافِ يَحْصُلُ لَهُ الْقَنَاعَةُ وَالْعِفَّةُ فَيَرْغَبُ النَّاسُ فِيهِ أَكْثَرَ (قَوْلُهُ ثُمَّ الْأَكْبَرُ رَأْسًا إلَخْ) لِأَنَّهُ يَدُلُّ عَلَى كِبَرِ الْعَقْلِ يَعْنِي مَعَ مُنَاسَبَةِ الْأَعْضَاءِ لَهُ، وَإِلَّا فَلَوْ فَحُشَ الرَّأْسُ كِبَرًا وَالْأَعْضَاءُ صِغَرًا كَانَ دَلَالَةً عَلَى اخْتِلَالِ تَرْكِيبِ مِزَاجِهِ الْمُسْتَلْزِمِ لِعَدَمِ اعْتِدَالِ عَقْلِهِ اهـ ح. وَفِي حَاشِيَةِ أَبِي السُّعُودِ؛ وَقَدْ نُقِلَ عَنْ بَعْضِهِمْ فِي هَذَا الْمَقَامِ مَا لَا يَلِيقُ أَنْ يُذْكَرَ فَضْلًا عَنْ أَنْ يُكْتَبَ اهـ وَكَأَنَّهُ يُشِيرُ إلَى مَا قِيلَ أَنَّ الْمُرَادَ بِالْعُضْوِ الذَّكَرُ-

 

[ابن داود]

السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ!
@خضر حیات !
تو پھر یہ سمجھا جائے کہ بقول @اشماریہ صاحب کہ بعض حنفی مشائخ ''کھوتے'' ہیں؟

 

[خضر حیات]

السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ!
@خضر حیات !
تو پھر یہ سمجھا جائے کہ بقول @اشماریہ صاحب کہ بعض حنفی مشائخ ''کھوتے'' ہیں؟

و علیکم السلام ورحمۃ اللہ وبرکاتہ
و عین الرضا عن کل عیب کلیلۃ
و عین السخط تبدی المساویا