ایک سوال سب مقلدین سے ؟ سوچئے گا ضرور

[محمدارسلان سلفی]

ہم تو چاروں آئمہ کی ہر بات مانیں گے جو حدیث کے مطابق ہے۔ ہم کسی ایک کی تقلید نہیں کریں گے۔
اب رحمانی صاحب زرا یہ ثابت کردیں کہ رسول اللہ نے فرمایا ہو اختلاف کے زمانے میں کسی ایک امام کی تقلید کو لازم پکڑنا چاروں کی بات ماننے والا میری امت میں سے نہیں ۔
رحمانی صاحب جو نبی یہ کہہ سکتا ہے اختلاف کے زمانے میں کتاب اللہ اور میی سنت کو لازم پکڑو وہ اماموں کا کیوں نہیں کہہ گیا۔قیامت کی علامات اتنی باریکی سے بتانے والا نبی یہ چھوٹی سی بات نہیں کہہ سکتا تھا کہ تقلید کو لازم پکڑنا اماموں کی اور وہ بھی صرف ایک کی چاروں کی نہیں۔۔
رحمانی صاحب اپنی علمیت تھوڑی جھاڑ دیجیئے اور یہ بھی بتا دیجئیے کہ کس حدیث میں یہ ذکر ہے کہ جو ان چاروں میں سے کسی کا مقلد نہ ہوا وہ مسلمان نہیں جہنمی ہے

 

[رحمانی]

رحمانی صاحب جو نبی یہ کہہ سکتا ہے اختلاف کے زمانے میں کتاب اللہ اور میی سنت کو لازم پکڑو وہ اماموں کا کیوں نہیں کہہ گیا۔قیامت کی علامات اتنی باریکی سے بتانے والا نبی یہ چھوٹی سی بات نہیں کہہ سکتا تھا کہ تقلید کو لازم پکڑنا اماموں کی اور وہ بھی صرف ایک کی چاروں کی نہیں۔۔

جو نبی بہتر فرقوں کی تعیین کرسکتاہے اورجسے اللہ نے زمانہ مابعد کا علم بخشاہے اورجنہوں نےقرب قیامت کےواقعات ووحوادث کی پیش گوئیاں بکثرت آئی ہیں، تووہ یہ کیوں نہیں کہہ گئے کہ بعد میں چارائمہ سے ہٹ کر اہل حدیث نامی فرقہ کے ساتھ جڑے رہنا،کیاعلامات قیامت اور گمراہ فرقوں کی تفصیلات سے واقف کرانے والاہمارے نبی یہ نہیں بتاسکتے تھے؟

 

[رحمانی]

تلمیذ صاحب کہہ رہے ہیں کہ مقلد راوی نکال دئیے جائیں تو آپ غیر مقلد بھنسیں گے۔میرے بھائی اس میں آپ زیادہ برا پھنسیں گے کیونکہ آپ تو مقلد ہیں آپ پر لازم ہے اپنے امام کے قول کی تقلید کریں اب وہ راوی جسکا تعلق شافعی مالکی یا حنبلی سے ہے آپ اس کی روایت کو کیسے مانیں گے ہم تو چلو غیر مقلد ہیں آزاد ہیں جسکی بات چاہیے مان لیں جسکی بات تھیک لگے قرآن وحدیث کے مطابق وہ مان لیں آپ تو مقلد ہیں آپ کیسے حنفی چھوڑ کر شافعی راوی کی بات کو مانیں گے آپ تو پابند ہیں مقلد ہیں صرف اپنے حنفی راویوں کی بات مانیے۔

تلمیذ صاحب کی بات سمجھنے کی کوشش کیجئے۔
مقلد مقلد بھائی بھائی، یہ بھی تقلید کوجائز کہتے ہیں وہ بھی تقلید کوجائزکہتے ہین، کوئی یہ نہیں کہتاکہ امام شافعی اورامام مالک یاامام احمدبن حنبل کی تقلید ناجائز ہے، تقلید جائز ہے، اب چاہے ان میں سے جس کی تقلید کی جائے، اب یہ انسانی فطرت ہے کہ انسان جس سے وابستہ ہوتاہے اس کو سب سے برتردیکھناچاہتاہے لیکن یہ برتری اپنے مدمقابل کیلئے ہوتی ہے سبھی سے مطلقانہیں۔جیسے بعض جہلاء کرتے ہیں کہ امام ابوحنیفہ کیلئے امام اعظم کا لقب سنتے ہی کہنے لگتے ہیں کہ امام اعظم تو رسول پاک ہیں۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔بریں عقل ودانش بباید گریست
اب سوال ان کیلئے ہے جو تقلید کو شرک وبدعت بھی کہتے ہیں اوردوسری طرف انہی کےواسطہ سے ان کی تمام سندحدیث رواں دواں ہے۔تصوف کو بدعت اورشرک کہتے ہیں لیکن اسی تصوف میں لت پت شاہ ولی اللہ کی سند تمام اہل حدیث گروہ کیلئے سرمایہ افتخار ہے،لمحہ فکریہ تصوف اور تقلید کو شرک وبدعت قراردینے والوں کیلئے ہے،ہمارے لئے نہیں ہے۔بشرطیکہ غوروفکر کرنے کی صلاحیت ہو۔

 

[محمد طارق عبداللہ]

رحمانی صاحب آپ کی تحریریں پسندیدہ ہوتی ہیں ، آپ نے اوپر کی پوسٹ میں جو ہائیلائٹ کیا ہے وہ ذرا سا بہی غور کئیے بغیر کردیا هے ۔ معاملہ یوں ہے ہی نہیں ۔ اہل حدیث نے جسے آپ فرقہ سمجہتے ہیں ایسا کہنے کی جسارت نہیں کی کبہی ۔ انکا کہنا ہے قدیم سے ، ہر وہ بات چاہے جس عالم نے بہی کہی ہو وہ اللہ کی کتاب اور سنت رسول صلی اللہ علیہ وسلم سے مخالف نہ ہو یعنی موافقت رکہتی وہ قبول ہے صحیح دلائل کی روشنی میں ۔
دیگر امور جو افتراضی ہیں ، جیسے فلاں کے قول کا کہنے کا مطلب اپنے طور پر لینا قطعی غیر مناسب ہے ۔
تیسری التجاء آپ کی بیان کردہ باتوں میں دلائل دیا کریں ۔
دلائل سے جب آپ وضاحت کریں تو اسمیں وزن پیدا ہوتا ہے اب یہ بتانا میں غیر ضروری سمجہتا ہوں کہ دلیل تو قرآن اور ثابت حدیث ہی قرار دی ہے چاروں امام نے اور تقریبا ہر عالم دین نے ۔ سبہوں نے اپنی ذمہ داری اللہ کے یہاں یہ کہکر ختم کرلی ہیکہ انکا کہا قول قرآن اور سنت کے خلاف ہو اسے قابل عمل نہ سمجہتے هوئے دیوار پر مار دیا جائے ۔
تنقید سے مراد واللہ اصلاح ہے ۔ آپ ہماری اور ہم آپ کی اصلاح کردیں ۔ کسی بہی بحث کے فوائد تو ملیں !

 

[محمدارسلان سلفی]

تلمیذ صاحب کی بات سمجھنے کی کوشش کیجئے۔
مقلد مقلد بھائی بھائی، یہ بھی تقلید کوجائز کہتے ہیں وہ بھی تقلید کوجائزکہتے ہین، کوئی یہ نہیں کہتاکہ امام شافعی اورامام مالک یاامام احمدبن حنبل کی تقلید ناجائز ہے، تقلید جائز ہے، اب چاہے ان میں سے جس کی تقلید کی جائے، اب یہ انسانی فطرت ہے کہ انسان جس سے وابستہ ہوتاہے اس کو سب سے برتردیکھناچاہتاہے لیکن یہ برتری اپنے مدمقابل کیلئے ہوتی ہے سبھی سے مطلقانہیں۔جیسے بعض جہلاء کرتے ہیں کہ امام ابوحنیفہ کیلئے امام اعظم کا لقب سنتے ہی کہنے لگتے ہیں کہ امام اعظم تو رسول پاک ہیں۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔بریں عقل ودانش بباید گریست
اب سوال ان کیلئے ہے جو تقلید کو شرک وبدعت بھی کہتے ہیں اوردوسری طرف انہی کےواسطہ سے ان کی تمام سندحدیث رواں دواں ہے۔تصوف کو بدعت اورشرک کہتے ہیں لیکن اسی تصوف میں لت پت شاہ ولی اللہ کی سند تمام اہل حدیث گروہ کیلئے سرمایہ افتخار ہے،لمحہ فکریہ تصوف اور تقلید کو شرک وبدعت قراردینے والوں کیلئے ہے،ہمارے لئے نہیں ہے۔بشرطیکہ غوروفکر کرنے کی صلاحیت ہو۔

اللہ کے نبی کی بات تو رحمانی صاحب کرتے نہیں کبھی شیخ سعدی کے قول تو کبھی اپنی تاویلیں۔
ہم سمجھ سکتے ہیں جو آپکو آٹھ سال پڑھایا جاتا ہے یہ اسکا قول ہے یہ اسکا قول ہے اسلیے آپ اپنے آپ کو بڑا عالم سمجھنے لگ جاتے ہیں اور جب کوئی دوسرا دین کی بات کرے تو ان کو آپ لوگ حقیر اور بے علم سمجھ کے کہتے ہیں لو جی بحث میں کود پڑے۔
ہم قدر کرتے ہیں رحمانی صاحب آپ کے علم کی ذرا ہمیں بھی اپنے اس علم سے منور فرمائیں اور جواب عنایت فرمائیں بغیر باتوں کو گھمائے۔
پہلا سوال ۔ کیا ابوحنیفہ سمیت کسی بھی امام نے کبھی کہا کہ میری تقلید کرو اور حنفی شافعی بنو۔؟
دوسرا سوال ۔ کیا چاروں امام کو ماننے والا دین سے خارج ہے صرف ایک کی تقلید کرنے والا مسلمان ہے؟
تیسرا سوال ۔ کیا تقلید پکڑنا ہر مسلمان کے لیے لازم ہے کیا تقلید کرنے والا مسلمان ہوگا اور تقلید نہ کرنے والا مسلمان نہیں ہوگا؟
چھوتھا سوال ۔ کیا کسی حدیث میں یہ لفظ آیا ہے کہ اختلاف کے دور میں امام کی تقلید کو لازم پکڑو اور وہ بھی صرف ایک امام کی تقلید کو لازم پکڑو چاروں کی تقلید کو نہیں؟
اسلام شریعیت دین کامل ہے اس نے آنے والے ہر مسئلے کا حل بتا دیا ہے حتیٰ کے اختلاف کے زمانے میں قرآن وحدیث کو لازم پکڑنے کا بھی اسلیے آپ ذرا اس دین کامل میں سے تقلید کو بھی ثابت کردیں۔
آحادیث کے ذریعے سے اپنی کتابوں کےاور علما کے اقوال سے نہیں۔۔
جواب دینے سے پہلے عالم رحمانی صاحب یہ بات دماغ میں رکھنا کہ چاروں امام غیر مقلد تھے۔تو کیا وہ مسلمان ہوئے؟؟؟

 

[محمدارسلان سلفی]

لو جی امام اعظم ابوحنیفہ ہو ہی نہیں سکتے قرآن نے انبیا کو امام کہا ہے۔شائید کبھی قرآن پڑھا ہوگا آپ نے قول رائے اور قیاسوں کو چھوڑ وقت نکالا ہوگا انبیا کو قرآن نے امام کہا ہے۔
اب نبی صرف امام ہوں قرآن انکو امام کہے اور ابوحنیفہ امام اعظم استغفراللہ
آپ ذرا ثابت کیجیے گا نبی امام نہیں بن سکتا میں قرآن سے ثابت کرتا ہوں کہ نبی امام ہوتا ہے قرآن نے نبی کو امام کہا ہے اور آپنے ابوحنیفہ کو امام سے بڑھ کر امام اعظم کہہ دیا۔

 

[محمدارسلان سلفی]

جو نبی بہتر فرقوں کی تعیین کرسکتاہے اورجسے اللہ نے زمانہ مابعد کا علم بخشاہے اورجنہوں نےقرب قیامت کےواقعات ووحوادث کی پیش گوئیاں بکثرت آئی ہیں، تووہ یہ کیوں نہیں کہہ گئے کہ بعد میں چارائمہ سے ہٹ کر اہل حدیث نامی فرقہ کے ساتھ جڑے رہنا،کیاعلامات قیامت اور گمراہ فرقوں کی تفصیلات سے واقف کرانے والاہمارے نبی یہ نہیں بتاسکتے تھے؟

ماشاءاللہ سے کچھ تو جواب دینا ہی ہے عالم جو ہوئے۔
اس نبی نے صاف لفظوں میں کہہ دیا ایک ہی فرقہ جنتی جو میرے اور میرے صحابہ کے نقش قدم پر ہوگا۔صرف کتاب اور سنت کو لازم پکڑے گا۔
صاف اُصول بتا دیا ہے بھائی جان کتاب اور سنت کو لازم پکڑو۔اس وقت اس اصول کے اوپر کون ہے خود فیصلہ کرلو کون ہے جس نے تیسری چیز پو بھی لازم پکڑ لیا ہے غیرمقلد اہحدیث کو چھوڑ کر سب فرقوں نے تیسری چیز تقلید کو لازم پکڑ لیا ہے۔۔حدیث نے اتنی باریکی کا اُصول بتا دیا کتاب اللہ اور حدیث بس میرے صحابہ کے طریقے کا بھی حکم دیا صحابہ کس کی تقلید کرتے تھے صحابہ کے طریقے والا اصول بھی پرکھ کر دیکھ لیں۔کس صحابی نے اپنا نام حنفی چافعی مالکی کہا کس صحابی نے بریلوی دیوبندی کہا کس صحابی نے ہری سفید پکڑے پہنی۔؟؟

 

[محمدارسلان سلفی]

اختلاف کے زمانے میں کون ہے جو قرآن اور حدیث کو لازم پکڑتا ہے ۔
حدیث میں آتا ہے کہ کتا برتن میں منہ ڈال دے تو سات مرتبہ صاف کرو ۔
ابوحنیفہ کا قول ہدایہ میں یہ ہے کہ کتا برتن میں منہ ڈال دے تو تین مربہ صاف کرلو۔
اب جو یہ کہتے ہیں کہ دین کی بات عام انسان نہیں سمجھ سکتا اس کی تشریح صرف امام کرگئے اس لیے ایک امام کو لازم پکڑو وہ اپنے امام سے اسکی تشریح کرواتے ہیں ماشاءاللہ سے سات مرتبہ دھو لو عام انسان کو سمجھ نہیں آتا اسکی تشریح ابوحنیفہ نے کی تین مرتبہ دھو لو حدیث کے خلاف یہ سمجھ آگیا۔
اب بتائیں کس نے اختلاف کے زمانے میں قرآن اور حدیث کو لازم پکڑا جیسا کہ نبی نے کہا تھا صرف ان دو چیزوں کو لازم پکڑنا وہ جو نبی کی بات مانے گا یا وہ جو ابوحنیفہ کی تشریح کو؟؟؟

 

[محمدارسلان سلفی]

فرقے کون بناتا ہے وہ جو رنگ رنگ کی پگڑیا پہنتا ہے ایک ہری تو دوسرا کالی سفید وہ جبکہ اہلحدیث نے کوئی پگڑی نہیں ایجاد کی۔
فرقے کون بناتا ہے وہ جو اپنا نام کسی امتی سے منسوب کرتا ہے ایک عطاری دوسرا قادری تیسرا اشرفی دیوبندی بریلوی حنفی جبکہ اہلحدیث نے اپنا نام کبھی کسی امتی سے منسوب نہیں کیا۔
اہلحدیث آج بھی دین کے اسی اصل پر قائم ہیں غیر مقلد ہیں تمام صحابہ بھی بریلوی عطاری حنفی نہیں تھے تمام امام بھی غیر مقلد تھے اہلحدیث بھی آج تک دین کی اسی اصل پر قائم ہیں۔
اہلحدیث نے کوئی ایک بھی ایسی حرکت نہیں کی جس سے فرقے بنیں فرقے بنانے کی شروعات انہی نے کی جنہوں نے تقلید کو لازم پکڑ کر حنفی نام بنا یا دوسرے نے شافعی اہلحدیث وہی کے وہی رہے آج تک وہی ہیں۔صرف کتاب اللہ اور سنت رسول کے پیروکار۔ نہ کسی امام کے مقلد

 

[محمدارسلان سلفی]

2:- "تبع تابعین حضرت سفیان بن عینیہ رحمہ اللہ کو ان کے استاد امام ابو حنیفہ نے اہلحدیث بنایا تھا جیسا کہ آپ نے اپنے لفظوں میں یوں بیان کرتے ہیں پہلے پہل امام ابو حنیفہ نے ہی مجھے اہلحدیث بنایا تھا" (حدائق الحنفیہ: 134، تاریخ بغداد 9/178)
امام ابوحنیفہ نے نہ کسی کوکہا ہے کہ حنفی بنو نہ کسی کو حنفی بننے کا کہا ہے وہ تو خود لوگوں کو اہل رائے بننے سے روک کر اہل حیدیث بناتے تھے یہ حوالہ میں نے بھیجا ہے یہ سچا ہے یا جھوٹا؟؟؟​