جو لوگ کہتے ہیں کہ نبی ﷺ کی امت شرک نہیں کر سکتی ۔۔۔۔۔۔۔ ان کیلئے لمحہ فکریہ ۔۔۔۔۔۔۔۔ ؟؟؟

[محمد کاشف]

اس سے بڑھ کر واضح الفاظ کیا ہونگے شرک کے ثبوت کے!!!مان جائیں مولویوں کے دھوکے میں نہ آئیں یہ خود بھی گمراہ ہیں اور آپ کو بھی کر رہے ہیں15841 اٹیچمنٹ کو ملاحظہ فرمائیں

مسلمان سے شرک کا صدور ممکن ہے اوپر میں نے پوسٹ میں حدیث لگائی ہے اسے ہی یہاں لکھ رہا ہوں تاکہ اگر کوئی بھائی کاپی کرنا چاہے تو کر سکتا ہے۔
رسول اللہ صلیٰ اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:جو شخص اسلام لائے پھر شرک کرے تو اللہ تعالیٰ اس کا کوئی بھی عمل قبول نہیں کرتا یہاں تک کہ وہ اس شرک کو چھوڑ کر سچے مسلمانوں میں نہ شامل ہوجائے۔
(سنن ابن ماجہ جلد دوم باب حدود کا بیانحدیث نمبر 693)

 

[امان اللہ اصغر]

https://www.facebook.com/photo.php?fbid=642691855857726&set=pb.100003507520130.-2207520000.1452668981.&type=3&size=2048,1857

''مجھے زمین کے خزانوں کی چابیاں دی گئی ہیں اوراللہ کی قسم! بے شک مجھے یہ خطرہ نہیں ہے کہ تم [سب] میرے بعد مشرک ہوجاؤ گے لیکن مجھے تم پر یہ خطرہ ہے کہ تم دنیا میں رغبت کرو گے۔''
غلام رسول سعیدی صاحب لکھتے ہیں:
''آپﷺ نے فرمایا: مجھے یہ خوف نہیں ہے کہ تم میرے بعد مشرک ہوجاؤ گے اس کا معنیٰ یہ ہے کہ مجھے یہ خوف نہیں کہ تم مجموعی طور پر مشرک ہوجاؤ گے، اگرچہ بعض مسلمان مشرک ہوگئے۔''
صحیح بخاری کے شارحین:حافظ ابن حجر عسقلانی، علامہ بدرالدین عینی حنفی اوراحمد بن محمد قسطلانی ﷭ نے بھی اس سے یہی مفہوم مراد لیا ہے۔
یہ تواس کا صحیح مفہوم ہوا۔ لیکن روزنامہ پاکستان کے مضمون نگار کے مطابق
'' مذکورہ حدیث کو شرک کے خاتمے پر دلیل تسلیم کرلیا جائے تو پھر اسی طرح کی احادیث کی بنا پر اُمت سے فقر و فاقے کے خاتمے کا بھی دعویٰ کرنا چاہیے جیساکہ صحیح بخاری میں آپﷺ کا فرمان ہے:«فو الله لا الفقر أخشٰی علیکم»12
''اللہ کی قسم میں تم پر فقر و فاقہ سے نہیں ڈرتا۔'' لیکن اُمتِ محمدیہﷺ کےلوگوں میں آج فقروفاقہ کی جو صورتحال ہے، ہر آدمی اس سے بخوبی واقف ہے جس سے معلوم ہوا کہ شر ک کے وجود والی حدیث کا جو مفہوم آج کچھ لوگ جو پیش کررہے ہیں، وہ درست نہیں۔''

 

[محمد کاشف]

https://www.facebook.com/photo.php?fbid=642691855857726&set=pb.100003507520130.-2207520000.1452668981.&type=3&size=2048,1857

15847 اٹیچمنٹ کو ملاحظہ فرمائیں

''مجھے زمین کے خزانوں کی چابیاں دی گئی ہیں اوراللہ کی قسم! بے شک مجھے یہ خطرہ نہیں ہے کہ تم [سب] میرے بعد مشرک ہوجاؤ گے لیکن مجھے تم پر یہ خطرہ ہے کہ تم دنیا میں رغبت کرو گے۔''
غلام رسول سعیدی صاحب لکھتے ہیں:
''آپﷺ نے فرمایا: مجھے یہ خوف نہیں ہے کہ تم میرے بعد مشرک ہوجاؤ گے اس کا معنیٰ یہ ہے کہ مجھے یہ خوف نہیں کہ تم مجموعی طور پر مشرک ہوجاؤ گے، اگرچہ بعض مسلمان مشرک ہوگئے۔''
صحیح بخاری کے شارحین:حافظ ابن حجر عسقلانی، علامہ بدرالدین عینی حنفی اوراحمد بن محمد قسطلانی ﷭ نے بھی اس سے یہی مفہوم مراد لیا ہے۔
یہ تواس کا صحیح مفہوم ہوا۔ لیکن روزنامہ پاکستان کے مضمون نگار کے مطابق
'' مذکورہ حدیث کو شرک کے خاتمے پر دلیل تسلیم کرلیا جائے تو پھر اسی طرح کی احادیث کی بنا پر اُمت سے فقر و فاقے کے خاتمے کا بھی دعویٰ کرنا چاہیے جیساکہ صحیح بخاری میں آپﷺ کا فرمان ہے:«فو الله لا الفقر أخشٰی علیکم»12
''اللہ کی قسم میں تم پر فقر و فاقہ سے نہیں ڈرتا۔'' لیکن اُمتِ محمدیہﷺ کےلوگوں میں آج فقروفاقہ کی جو صورتحال ہے، ہر آدمی اس سے بخوبی واقف ہے جس سے معلوم ہوا کہ شر ک کے وجود والی حدیث کا جو مفہوم آج کچھ لوگ جو پیش کررہے ہیں، وہ درست نہیں۔''

اللہ دنیا اور آخرت دونوں میں جزائے خیر عطا فرمائے۔آمین۔

 

[امان اللہ اصغر]

آمین یا رب

 

[محمد کاشف]

لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ.
وہابیہ کے نزدیک تو کلمہ طیبہ بھی شرک ٹہرا نعوذباللہ کیونکہ اس میں اللہ کے ساتھ محمد رسول کہا گیا ہے
صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم

محمد رسول اللہﷺ کا مطلب کیا ہے؟محمدﷺ اللہ کے رسول ہیں!!صحیح ہے نہ؟اس میں کہاں لکھا ہے کہ محمد ﷺ کو مافوق السباب مدد کے لئے پکارو؟خصوصا آج جب کے وہ اس دنیا سے تشریف لے جا چکے ہیں اور رب کی جنتوں میں ہیں۔۔اللہ کے نام کے ساتھ ہونے کی وجہ تو واضح ہے اور وہ ہے ان کا رسول ہونا یہی کلمہ ہر رسول کی امت پڑھتی ہوگی مثلا لا الہ الا اللہ ابرہیم رسول اللہ۔۔۔۔۔موسیٰ رسول اللہ۔۔۔۔اس سے تو ان کا رسول ہونا ثابت ہوتا ہے نہ کہ ان کو پکارنے کا ثبوت ملتا ہے۔۔

 

[محمد کاشف]

کلمہ طیبہ سے متعلق بریلوی اور شیعہ حضرات کے مغالطے اور اس کا جواب
بسم اللہ الرحمن الرحیم
اگر کلمہ کے ترجمے پر غور کیا جائے تو اس میں ایک بات کا انکار اور دوسری بات کا اقرار ہے اور وہ انکار ہے اللہ کے علاوہ کسی کے بھی معبود ہونے کا اور اقرار ہے محمد ﷺ کے رسول ہونے کا
ہم کلمہ پڑھ کر ان کے رسول ہونے کا اقرر کررہے ہوتے ہیں نہ کہ ان کے حاضر اور موجود ہونے کا۔مثلا:ہمارا ایمان ہے کہ ابراہیم علیہ السلام بھی اللہ کے ‘‘رسول ہیں’’ تو کیا اس سے ان کا حاضر ہونا ثابت ہوگیا؟نہیں بلکہ یہ انکے رسول ہونے کا اقرار ہے۔اسی طرح علیؓ کو مدد کے لئے پکارنے اورنبیﷺ کے رسول ہونے کے اقرار میں فرق ہے۔اس لئے ہمیشہ صرف اللہ ہی کو استعانت کے لئے پکاریں اور غیر اللہ کو مدد کے لئے پکار کر مشرک نہ بنیں
​