حضرت عیسی علیہ السلام بھی حنفی مقلد ہوں گے؟؟

[حافظ عمران الہی]

انس بھائی میں نے ان کی بحث پر یہ تقلید کا کہا تھا۔

اشماریہ بھائی اگر امام صاحب کی تقلید ہو سکتی ہے تو حضرت عمر کی تقلید میں کیا حرج ہے؟ میں تو یہ سمجھتا ہوں کہ حضرت عمر تقلید کے امام صاحب سے زیادہ مستحق ہیں

 

[انس]

مرغی ذبح کرتے وقت گردن پوری الگ ہو گئی۔ میں عمر رض کی تقلید کرنا چاہتا ہوں۔
براہ کرم ان کا فتوی عنایت فرمائیں۔

وضاحت فرما دیں کہ کیا جن مسائل میں سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کا فتویٰ موجود ہے آپ ان تمام مسائل میں ان کی تقلید کرتے ہیں؟؟؟
سیدنا عمرؓ کا فتویٰ صحیح بخاری ومسلم میں موجود ہے کہ پانی کی عدم موجودگی میں جنبی شخص کیلئے تیمّم کرکے نماز پڑھنا جائز نہیں۔
آپ کیا کہتے ہیں؟؟؟

انس بھائی میں نے ان کی بحث پر یہ تقلید کا کہا تھا۔

آپ کا کہنا یہ ہے کہ ہم امام صاحب رحمہ اللہ کی تقلید اس لئے کرتے ہیں کہ ان کے فتاویٰ ہمیں ملتے ہیں۔ ان سے پہلے ان سے افضل اور اعلم (صحابہ کرام رضی اللہ عنہ وتابعین عظام رحمہم اللہ) کی تقلید اس لئے نہیں کرتے کہ ان کے فتاویٰ ہمیں نہیں ملتے۔ اسی ضمن میں آپ نے مرغی ذبح کرتے ہوئے پوری گردن الگ ہونے کا ذکر کیا ہے کہ اس مسئلے میں سیدنا عمر کا فتویٰ موجود نہیں لہٰذا آپ امام صاحب کی تقلید کرتے ہیں۔

تو میں نے آپ کے سامنے صحیح بخاری وصحیح مسلم میں موجود سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کا ایک فتویٰ رکھا ہے۔ اگر امام صاحب کی تقلید جائز ہے تو پھر سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کی تقلید کیوں جائز نہیں؟؟؟!

ازراہ کرم! واضح کیجئے کہ پانی کی عدم موجودگی میں تیمم کرنے کے مسئلے میں آپ سیدنا عمر کو چھوڑ کر امام ابو حنیفہ رحمہ اللہ کی تقلید کیوں کرتے ہیں؟؟!!

 

[حافظ عمران الہی]

جزاک اللہ خیرا

 

[اشماریہ]

آپ کا کہنا یہ ہے کہ ہم امام صاحب رحمہ اللہ کی تقلید اس لئے کرتے ہیں کہ ان کے فتاویٰ ہمیں ملتے ہیں۔ ان سے پہلے ان سے افضل اور اعلم (صحابہ کرام رضی اللہ عنہ وتابعین عظام رحمہم اللہ) کی تقلید اس لئے نہیں کرتے کہ ان کے فتاویٰ ہمیں نہیں ملتے۔ اسی ضمن میں آپ نے مرغی ذبح کرتے ہوئے پوری گردن الگ ہونے کا ذکر کیا ہے کہ اس مسئلے میں سیدنا عمر کا فتویٰ موجود نہیں لہٰذا آپ امام صاحب کی تقلید کرتے ہیں۔

تو میں نے آپ کے سامنے صحیح بخاری وصحیح مسلم میں موجود سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کا ایک فتویٰ رکھا ہے۔ اگر امام صاحب کی تقلید جائز ہے تو پھر سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کی تقلید کیوں جائز نہیں؟؟؟!

ازراہ کرم! واضح کیجئے کہ پانی کی عدم موجودگی میں تیمم کرنے کے مسئلے میں آپ سیدنا عمر کو چھوڑ کر امام ابو حنیفہ رحمہ اللہ کی تقلید کیوں کرتے ہیں؟؟!!

محترمی انس بھائی غالبا "فتاوی" کا تو میں نے کہیں نہیں کہا۔ "اصول و فروع" کا مختلف جگہ ذکر کیا ہے۔ دونوں میں فرق ہوتا ہے۔ فتاوی تو بہت سے علماء کے موجود ہیں لیکن تقلید چار ائمہ کی ہی عموما کی جاتی ہے۔

باقی اس مسئلہ میں ان کی تقلید اس لیے نہیں کی جاتی کہ ہمارے نزدیک ان کی رائے اس مسئلہ میں درست نہیں۔ دیگر بہت سے مسائل میں ان کی رائے کو امام اعظمؒ نے اختیار فرمایا ہے۔
یہاں مناسب ہے کہ تقلید کی قسمیں عرض کرتا چلوں۔ کیوں کہ ایک اور تھریڈ میں بھی شاید ان سے ناواقفیت کی بنا پر حافظ عمران الہی بھائی ایک ہی بات کو بار بار لگا رہے ہیں۔ یہ قسمیں میرے ذہن میں تھیں لیکن جب مفتی تقی عثمانی صاحب کی "تقلید کی شرعی حیثیت" پڑھی تو اس میں بہت اچھے انداز سے لکھی ہوئی پائیں۔ وہیں سے عرض کرتا ہوں:۔
تقلید کے چار درجات ہیں:۔

1. عوام کی تقلید
2. متبحر عالم کی تقلید
3. مجتہد فی المذہب کی تقلید
4. مجتہد مطلق کی تقلید

عوام میں چوں کہ مسائل کے استنباط وغیرہ کی صلاحیت نہیں ہوتی اس لیے وہ تقلید محض کریں گے۔
متبحر فی المذہب بعض شرائط کے ساتھ امام کے مسلک کو بعض جگہوں پر ترک کر دیتا ہے اور مختلف اقوال میں سے کوئی قول جو مناسب معلوم ہو اختیار کرتا ہے۔
مجتہد فی المذہب بہت سی فروعات میں مجتہد مطلق سے اختلاف رکھتے ہیں۔ لیکن اصول میں تقلید کرتے ہیں۔
مجتہد مطلق اکثر کسی رائے سے اتفاق کی بنا پر اسے اختیار کر لیتے ہیں جسے تقلید ہی کہا جاتا ہے۔
چوں کہ تقلید ایک اصطلاحی شے ہے اس لئے لغت وغیرہ کی بنا پر اس کی ایک خاص تعریف کرنا اور ہر قسم کو اسی پر فٹ کرنا درست نہیں۔ جس کو اصطلاح میں تقلید کہا جائے گا وہ تقلید ہوگی اور جسے نہیں کہا جائے گا وہ نہیں ہوگی۔
مزید تفصیل کے لیے اگر اس کتاب کا مطالعہ کریں تو مناسب ہوگا۔ اگر کھلے ذہن سے اس کتاب کا مطالعہ کیا جائے تو فرقہ ورانہ مباحث سے دور ایک اچھی تحقیقی کتاب ہے۔

 

[حافظ عمران الہی]

محترمی انس بھائی غالبا "فتاوی" کا تو میں نے کہیں نہیں کہا۔ "اصول و فروع" کا مختلف جگہ ذکر کیا ہے۔ دونوں میں فرق ہوتا ہے۔ فتاوی تو بہت سے علماء کے موجود ہیں لیکن تقلید چار ائمہ کی ہی عموما کی جاتی ہے۔

باقی اس مسئلہ میں ان کی تقلید اس لیے نہیں کی جاتی کہ ہمارے نزدیک ان کی رائے اس مسئلہ میں درست نہیں۔ دیگر بہت سے مسائل میں ان کی رائے کو امام اعظمؒ نے اختیار فرمایا ہے۔
یہاں مناسب ہے کہ تقلید کی قسمیں عرض کرتا چلوں۔ کیوں کہ ایک اور تھریڈ میں بھی شاید ان سے ناواقفیت کی بنا پر حافظ عمران الہی بھائی ایک ہی بات کو بار بار لگا رہے ہیں۔ یہ قسمیں میرے ذہن میں تھیں لیکن جب مفتی تقی عثمانی صاحب کی "تقلید کی شرعی حیثیت" پڑھی تو اس میں بہت اچھے انداز سے لکھی ہوئی پائیں۔ وہیں سے عرض کرتا ہوں:۔
تقلید کے چار درجات ہیں:۔

1. عوام کی تقلید
2. متبحر عالم کی تقلید
3. مجتہد فی المذہب کی تقلید
4. مجتہد مطلق کی تقلید

عوام میں چوں کہ مسائل کے استنباط وغیرہ کی صلاحیت نہیں ہوتی اس لیے وہ تقلید محض کریں گے۔

متبحر فی المذہب بعض شرائط کے ساتھ امام کے مسلک کو بعض جگہوں پر ترک کر دیتا ہے اور مختلف اقوال میں سے کوئی قول جو مناسب معلوم ہو اختیار کرتا ہے۔
مجتہد فی المذہب بہت سی فروعات میں مجتہد مطلق سے اختلاف رکھتے ہیں۔ لیکن اصول میں تقلید کرتے ہیں۔
مجتہد مطلق اکثر کسی رائے سے اتفاق کی بنا پر اسے اختیار کر لیتے ہیں جسے تقلید ہی کہا جاتا ہے۔
چوں کہ تقلید ایک اصطلاحی شے ہے اس لئے لغت وغیرہ کی بنا پر اس کی ایک خاص تعریف کرنا اور ہر قسم کو اسی پر فٹ کرنا درست نہیں۔ جس کو اصطلاح میں تقلید کہا جائے گا وہ تقلید ہوگی اور جسے نہیں کہا جائے گا وہ نہیں ہوگی۔
مزید تفصیل کے لیے اگر اس کتاب کا مطالعہ کریں تو مناسب ہوگا۔ اگر کھلے ذہن سے اس کتاب کا مطالعہ کیا جائے تو فرقہ ورانہ مباحث سے دور ایک اچھی تحقیقی کتاب ہے۔

اس کو کہتے ہیں سوال گندم اور جواب چنا، محترم اشماریہ بھائی ظاہر ہے جب آپ ایک سوال یا اعتراض کا جواب ہی نہ دے پائیں تو وہ بار بار ہی سامنے آئے گا، سوال یہ ہے :

آپ کا کہنا یہ ہے کہ ہم امام صاحب رحمہ اللہ کی تقلید اس لئے کرتے ہیں کہ ان کے فتاویٰ ہمیں ملتے ہیں۔ ان سے پہلے ان سے افضل اور اعلم (صحابہ کرام رضی اللہ عنہ وتابعین عظام رحمہم اللہ) کی تقلید اس لئے نہیں کرتے کہ ان کے فتاویٰ ہمیں نہیں ملتے۔ اسی ضمن میں آپ نے مرغی ذبح کرتے ہوئے پوری گردن الگ ہونے کا ذکر کیا ہے کہ اس مسئلے میں سیدنا عمر کا فتویٰ موجود نہیں لہٰذا آپ امام صاحب کی تقلید کرتے ہیں۔
تو میں نے آپ کے سامنے صحیح بخاری وصحیح مسلم میں موجود سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کا ایک فتویٰ رکھا ہے۔ اگر امام صاحب کی تقلید جائز ہے تو پھر سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کی تقلید کیوں جائز نہیں؟؟؟!
ازراہ کرم! واضح کیجئے کہ پانی کی عدم موجودگی میں تیمم کرنے کے مسئلے میں آپ سیدنا عمر کو چھوڑ کر امام ابو حنیفہ رحمہ اللہ کی تقلید کیوں کرتے ہیں؟؟!!

ایک بار پھر وضاحت کر دوں آپ پر یہ اعتراض نہیں کیا گیا کہ مقلد کتنی اقسام ہیں بلکہ یہ قدغن لگائی گئی ہے کہ تم سیدنا عمر کی تقلید کیوں نہیں کرتے حالاں کہ ان کی راے پر قرآن نازل ہوتا تھا، اس لیے وہ جناب ابو حنیفہ سے کہیں بڑھ کر قابل تقلید ہیں
قابل غور بات یہ ہے کہ صحابہ اور تابعین کے فتاوی تو ابدی قانون زندگی نہ بن سکے مگر ان کے بعد آنے والے فقہا کے مرتب کردہ فتاوی ابدی قانون زندگی بن گئے،آخر کیسے ؟؟
لطف کی بات یہ ہے کہ یہی بات امام الحرمین عبد الملک جوینی نے اس طرح بیان کی ہے:
صحابہ کرام کے اصول عام احوال کے لیے کافی نہ تھے ،اسی لیے سائل کو عہد صحابہ میں اختیار تھا کہ وہ ایک مسئلہ میں ابو بکر اور دوسرے میں حضرت عمر کے قول کو لے لے، بر عکس ائمہ کے دور کے کہ ان کے اصول کافی تھے "
(مغیث الخلق:۱۵
علامہ کوثری نے امام الحرمین کی اس بات کی تردید کی ہے اور اسے صحابہ کرام اور تابعین کی توہین قرار دیا ہے، چناچہ وہ لکھتے ہیں :
فتصور کفایۃ اصول الائمہ بخلاف اصول الصحابۃ اخسار فی المیزان و ایفاء فی الہزیان
ائمہ کے دور کے اصول کافی ہونے اور اس کے برعکس صحابہ کے اصول نا کافی ہونے کا تصور( صحابہ اور ائمہ کی شان میں گستاخی ) سراسر نا انصافی اور مکمل طور پر بیہودہ گوئی کا ارتکاب ہے"

 

[انس]

آپ کا کہنا یہ ہے کہ ہم امام صاحب رحمہ اللہ کی تقلید اس لئے کرتے ہیں کہ ان کے فتاویٰ ہمیں ملتے ہیں۔ ان سے پہلے ان سے افضل اور اعلم (صحابہ کرام رضی اللہ عنہ وتابعین عظام رحمہم اللہ) کی تقلید اس لئے نہیں کرتے کہ ان کے فتاویٰ ہمیں نہیں ملتے۔ اسی ضمن میں آپ نے مرغی ذبح کرتے ہوئے پوری گردن الگ ہونے کا ذکر کیا ہے کہ اس مسئلے میں سیدنا عمر کا فتویٰ موجود نہیں لہٰذا آپ امام صاحب کی تقلید کرتے ہیں۔
تو میں نے آپ کے سامنے صحیح بخاری وصحیح مسلم میں موجود سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کا ایک فتویٰ رکھا ہے۔ اگر امام صاحب کی تقلید جائز ہے تو پھر سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کی تقلید کیوں جائز نہیں؟؟؟!
ازراہ کرم! واضح کیجئے کہ پانی کی عدم موجودگی میں تیمم کرنے کے مسئلے میں آپ سیدنا عمر کو چھوڑ کر امام ابو حنیفہ رحمہ اللہ کی تقلید کیوں کرتے ہیں؟؟!!

محترمی انس بھائی غالبا "فتاوی" کا تو میں نے کہیں نہیں کہا۔ "اصول و فروع" کا مختلف جگہ ذکر کیا ہے۔ دونوں میں فرق ہوتا ہے۔ فتاوی تو بہت سے علماء کے موجود ہیں لیکن تقلید چار ائمہ کی ہی عموما کی جاتی ہے۔

باقی اس مسئلہ میں ان کی تقلید اس لیے نہیں کی جاتی کہ ہمارے نزدیک ان کی رائے اس مسئلہ میں درست نہیں۔ دیگر بہت سے مسائل میں ان کی رائے کو امام اعظمؒ نے اختیار فرمایا ہے۔
یہاں مناسب ہے کہ تقلید کی قسمیں عرض کرتا چلوں۔ کیوں کہ ایک اور تھریڈ میں بھی شاید ان سے ناواقفیت کی بنا پر حافظ عمران الہی بھائی ایک ہی بات کو بار بار لگا رہے ہیں۔ یہ قسمیں میرے ذہن میں تھیں لیکن جب مفتی تقی عثمانی صاحب کی "تقلید کی شرعی حیثیت" پڑھی تو اس میں بہت اچھے انداز سے لکھی ہوئی پائیں۔ وہیں سے عرض کرتا ہوں:۔
تقلید کے چار درجات ہیں:۔

1. عوام کی تقلید
2. متبحر عالم کی تقلید
3. مجتہد فی المذہب کی تقلید
4. مجتہد مطلق کی تقلید

عوام میں چوں کہ مسائل کے استنباط وغیرہ کی صلاحیت نہیں ہوتی اس لیے وہ تقلید محض کریں گے۔

متبحر فی المذہب بعض شرائط کے ساتھ امام کے مسلک کو بعض جگہوں پر ترک کر دیتا ہے اور مختلف اقوال میں سے کوئی قول جو مناسب معلوم ہو اختیار کرتا ہے۔
مجتہد فی المذہب بہت سی فروعات میں مجتہد مطلق سے اختلاف رکھتے ہیں۔ لیکن اصول میں تقلید کرتے ہیں۔
مجتہد مطلق اکثر کسی رائے سے اتفاق کی بنا پر اسے اختیار کر لیتے ہیں جسے تقلید ہی کہا جاتا ہے۔
چوں کہ تقلید ایک اصطلاحی شے ہے اس لئے لغت وغیرہ کی بنا پر اس کی ایک خاص تعریف کرنا اور ہر قسم کو اسی پر فٹ کرنا درست نہیں۔ جس کو اصطلاح میں تقلید کہا جائے گا وہ تقلید ہوگی اور جسے نہیں کہا جائے گا وہ نہیں ہوگی۔
مزید تفصیل کے لیے اگر اس کتاب کا مطالعہ کریں تو مناسب ہوگا۔ اگر کھلے ذہن سے اس کتاب کا مطالعہ کیا جائے تو فرقہ ورانہ مباحث سے دور ایک اچھی تحقیقی کتاب ہے۔

كل حزب بما لديهم فرحون ۔۔۔

میں ایک نکتہ اجاگر کرنا چاہتا تھا وہ غور کرنے والوں کیلئے ـ ان شاء الله ـ واضح ہوگیا ہوگا۔

اللہ تعالیٰ ہماری اصلاح فرمائیں!

 

[حافظ عمران الہی]

جزاک اللہ خیرا

 

[اشماریہ]

اس کو کہتے ہیں سوال گندم اور جواب چنا، محترم اشماریہ بھائی ظاہر ہے جب آپ ایک سوال یا اعتراض کا جواب ہی نہ دے پائیں تو وہ بار بار ہی سامنے آئے گا، سوال یہ ہے :





ایک بار پھر وضاحت کر دوں آپ پر یہ اعتراض نہیں کیا گیا کہ مقلد کتنی اقسام ہیں بلکہ یہ قدغن لگائی گئی ہے کہ تم سیدنا عمر کی تقلید کیوں نہیں کرتے حالاں کہ ان کی راے پر قرآن نازل ہوتا تھا، اس لیے وہ جناب ابو حنیفہ سے کہیں بڑھ کر قابل تقلید ہیں


قابل غور بات یہ ہے کہ صحابہ اور تابعین کے فتاوی تو ابدی قانون زندگی نہ بن سکے مگر ان کے بعد آنے والے فقہا کے مرتب کردہ فتاوی ابدی قانون زندگی بن گئے،آخر کیسے ؟؟
لطف کی بات یہ ہے کہ یہی بات امام الحرمین عبد الملک جوینی نے اس طرح بیان کی ہے:
صحابہ کرام کے اصول عام احوال کے لیے کافی نہ تھے ،اسی لیے سائل کو عہد صحابہ میں اختیار تھا کہ وہ ایک مسئلہ میں ابو بکر اور دوسرے میں حضرت عمر کے قول کو لے لے، بر عکس ائمہ کے دور کے کہ ان کے اصول کافی تھے "
(مغیث الخلق:۱۵
علامہ کوثری نے امام الحرمین کی اس بات کی تردید کی ہے اور اسے صحابہ کرام اور تابعین کی توہین قرار دیا ہے، چناچہ وہ لکھتے ہیں :
فتصور کفایۃ اصول الائمہ بخلاف اصول الصحابۃ اخسار فی المیزان و ایفاء فی الہزیان
ائمہ کے دور کے اصول کافی ہونے اور اس کے برعکس صحابہ کے اصول نا کافی ہونے کا تصور( صحابہ اور ائمہ کی شان میں گستاخی ) سراسر نا انصافی اور مکمل طور پر بیہودہ گوئی کا ارتکاب ہے"

محترمی حافظ صاحب!
میں نے اس کا جواب یہ عرض کیا ہے کہ عمر رض کے اصول و فروع ہمارے پاس اس طرح موجود نہیں ہیں جن کی مدد سے ہم تمام یا اکثر مسائل کا حل نکال سکیں۔
باقی تو آپ نے اوپر سے پیسٹ کردیا ہے۔ کیا آپ مجھے کوثریؒ کی اس بات کا حوالہ یا اسکین عنایت فرمائیں گے؟

 

[اشماریہ]

كل حزب بما لديهم فرحون ۔۔۔

میں ایک نکتہ اجاگر کرنا چاہتا تھا وہ غور کرنے والوں کیلئے ـ ان شاء الله ـ واضح ہوگیا ہوگا۔

اللہ تعالیٰ ہماری اصلاح فرمائیں!

جی محترم انس بھائی۔ میں اس کے لیے آپ کا شکرگزار ہوں۔
دیکھیے مجھے اس پر کوئی اعتراض نہیں کہ میں عمر رض کی تقلید کروں ابو حنیفہؒ کی تقلید چھوڑ کر۔ لیکن یہ میرے لیے مکمل یا اکثر مسائل میں ممکن بھی تو ہو۔ ائمہ کرام کے ان اصولوں اور مسائل پر ہر زمانے میں ہونے والی اتنی طویل تحقیق نے اس کام کو آسان تر کر دیا ہے۔ علماء نے اس پر کام بھی کیا ہے۔
کہنے کو یہ دونوں دعوی بہت خوشنما ہیں۔ قرآن و حدیث پر بغیر کسی کی فہم کے خود عمل کرنا اور صحابہ کی تقلید کرنا۔ لیکن ہم حقیقت میں دیکھیں تو یہ کام ایک عامی آدمی کیسے کرے گا؟ اس کا حل مجھے تو نہیں سوجھتا۔

 

[حافظ عمران الہی]

محترمی حافظ صاحب!
میں نے اس کا جواب یہ عرض کیا ہے کہ عمر رض کے اصول و فروع ہمارے پاس اس طرح موجود نہیں ہیں جن کی مدد سے ہم تمام یا اکثر مسائل کا حل نکال سکیں۔
باقی تو آپ نے اوپر سے پیسٹ کردیا ہے۔ کیا آپ مجھے کوثریؒ کی اس بات کا حوالہ یا اسکین عنایت فرمائیں گے؟

آپ کی تحقیق کے مطابق امام صاحب کے دور میں اصول کی کتنی کتابیں موجود تھیں ، اگر آپ کے علم میں اصول حدیث، اصول تفسیر اور اصول فقہ پر کوئی کتاب اس وقت موجود ہو تو اس کتاب کے مصنف کا نام بتا دیں،