حنفیوں کی غلط گائیڈنگ کا نقصان۔۔ ایک حنفی کا سچا واقعہ

[محمد ارسلان]

1. یہ تو آپ سارے دیوبندی مولویوں پر الزام بلکہ تہمت لگا رہے ہیں۔ کیا آپ کے پاس کوئی ثبوت ہے کہ سب دیوبندی مولوی ایسا ہی کرتے ہیں
2. اگر چند ایک واقعات آپ کے علم میں ہیں تو آپ صرف انہی مولوی کے بارے میں ایسا کہہ سکتے ہیں۔ ایک "جنرل بیان" جاری نہیں کرسکتے کہ ۔۔۔ کسی دیوبندی مولوی کی اپنی بہن یا بیٹی کو طلاق مل جائے تو پھر فتویٰ اہلحدیث سے لیا جاتا ہے، پھر حلالہ نہیں کروایا جاتا۔۔۔ ایسا کہنا غلط بیانی بھی ہوگا اور تہمت لگانا بھی

واللہ اعلم بالصواب

چلیں ایک دو مولویوں کی ہی بات کر لیں، پھر بھی بات پبھتی ہے، کہ جس عمل کو وہ خود نہیں کر سکتے، اپنی عوام کو کیوں اس پر اکساتے ہیں۔ اللہ ہدایت عطا فرمائے آمین

 

[محمد علی جواد]

[/quote] quote="اشماریہ, post: 155567, member: 3713"]

ضد کا کوئی علاج نہیں ہے بھائی جان۔
حلالہ شرط کے ساتھ درست نہیں۔ یعنی جائز نہیں۔ البتہ چوں کہ قرآن نے حلال کرنے کا یہی طریقہ بتایا ہے اس لیے گناہ کے باوجود حلال ہو جائے گی۔
دل میں رکھ کر بھی درست نہیں۔
اس فتوی میں یہ صورت ذکر ہے کہ اگر صرف مرد کے دل میں ہو کہ یار اس سے شادی کر کے پھر طلاق دے دوں گا تو یہ پہلے شوہر کے پاس واپس جا سکے گی۔ ظاہر ہے اس کے بارے میں کہیں بھی منع نہیں آیا۔ عربی آپ حضرات کو پڑھنی نہیں آتی۔ آگے جو عبارت لکھی ہے شامی کی وہ کسی سے ترجمہ کروالیں اس میں صرف مرد کا ذکر ہے اور واحد مذکر کا صیغہ استعمال ہوا ہے۔

اب اگر کوئی علمی اشکال ہے کسی دلیل کی بنا پر تو ارشاد فرمائیے ورنہ معتزلہ کی طرح عقل کے گھوڑے دوڑانے ہیں اور پسند و ناپسند پر فیصلہ کرنا ہے تو بندہ کو معذور سمجھیے۔



جواب اوپر عرض ہے۔ کوئی علمی اشکال ہے تو ارشاد فرمائیے۔




حرام کام کے ذریعے بیوی کو حلال قرآن نے کہا ہے۔ اور جلد بازی کے فیصلے پر حکم عمر رض کا لگایا ہوا ہے۔
ان صاحب کو فرمائیے کہ کسی صحیح اہل حدیث عالم سے مسئلہ پوچھ لیں تجدید ایمان کے لیے۔ اور اگر یہ لعنت کے الفاظ آپ کے ہیں تو خدا کے لیے مجھے اپنا دشمن اور حنفی سمجھ کر ہی مسئلہ معلوم کروا لیجیے

۔[/quote]

استغفراللہ -
کیا الله رب العزت ایک حرام کام کے ذریے ایک عورت کو اپنے پہلے خاوند کے لئے جائز کر رہا ہے - ذرا قران کو غور سے پڑھیے -

١- قرآن کا مطابق ایک عورت طلاق کے بعد اس وقت تک اپنے پہلے خاوند کے لئے جائز نہیں ہو سکتی جب تک کہ وہ کسی دوسرے شخص سے نکاح نہ کر لے اور ایک ایسی ازدواجی زندگی اس کے ساتھ گزارے جیسی اس نے اپنے پہلے خاوند کے ساتھ گزاری تھی -اور پھر وہ شخص اس کو یا تو اپنی مرضی سے طلاق دے یا وہ عورت بیوہ ہو جائے -

٢- حنفی فقہ کے مطابق عورت اس وقت اپنے پہلے خاوند کے لئے جائز ہو گی جب اس کا نکاح ایک "کراے کے سانڈ" (یہ میرے نہیں بلکہ نبی کریم صل الله علیہ و آلہ وسلم کے الفاظ ہیں) کے ساتھ ہو گا اور وہ مخصوص وقت کے لئے اس سے نکاح کرے گا (دوسرے لفظوں میں زنا کرے گا) اور پھر طلاق دے گا تو وہ اپنے پہلے شوہر کے لئے جائز ہو جائے گی -

جہاں تک حضرت عمر رضی الله عنہ کے فیصلے کا تعلق ہے تو ان کا یہ فیصلہ تعزیری تھا نہ کہ شرعی - جب ہی بعد میں وہ اپنے اس فیصلے پر پشیمان ہوے تھے - اگر عین شرعی ہوتا تو پشیمان ہونے کی کیا ضرورت تھی انھیں- اور اگر آپ حضرت عمر رضی الله عنہ ہی کی بات کرتے ہیں تو انہوں نے فرمایا تھا کہ "اگر حلالہ کرنے والے اور کروانے والے کو مرے پاس لایا گیا تو میں اس کو رجم کی سزا دونگا" (ابو بکر ابن شیبہ)-

میں آپ کا نہیں بلکہ حنفیت کے باطل عقائد کا دشمن ہوں- الله سے دعا ہے کہ آپ کو اپنی سیدھی راہ کی طرف گامزن کرے(آ مین)-

 

[lovelyalltime]

کسی ایک کا بھی تحریر کردہ فتوی دکھائیں کہ حلالہ کروادو۔
ورنہ یاد رکھیں کہ حلالہ کی شرط سے نکاح احناف کے نزدیک بھی جائز نہیں ہے اور حرام کام ہے۔

​

​

لنک

​

http://darulifta-deoband.org/showuserview.do?function=answerView&all=ur&id=15544​

 

[اشماریہ]

4452 اٹیچمنٹ کو ملاحظہ فرمائیں​

​

​

لنک

​

http://darulifta-deoband.org/showuserview.do?function=answerView&all=ur&id=15544​

اسی سائٹ پر رابطہ کر کے وجہ بھی پوچھ لیجیے فتوی کی۔ یہ الحمد للہ ابھی حیات ہیں۔

 

[محمد ارسلان]

4452 اٹیچمنٹ کو ملاحظہ فرمائیں​

​

​

لنک

​

http://darulifta-deoband.org/showuserview.do?function=answerView&all=ur&id=15544​

استغفراللہ
تقلید کے نقصانات
شریعت سے روگردانی کا انجام۔۔۔ دنیا و آخرت میں ذلت و رسوائی

 

[محمد ارسلان]

اسی سائٹ پر رابطہ کر کے وجہ بھی پوچھ لیجیے فتوی کی۔ یہ الحمد للہ ابھی حیات ہیں۔

اگر رابطہ کرنے پر یہ مفتی صاحب فتویٰ کوئی اور دیں گے تو پھر پبلک کو گمراہ کرنے کی ضرروت کیا ہے؟

اگر رابطہ کرنے پر مفتی صاحب یہی فتویٰ دوبارہ دیں گے پھر رابطہ کرنے کی ضرورت کیا ہے؟

 

[اشماریہ]

اگر رابطہ کرنے پر یہ مفتی صاحب فتویٰ کوئی اور دیں گے تو پھر پبلک کو گمراہ کرنے کی ضرروت کیا ہے؟

اگر رابطہ کرنے پر مفتی صاحب یہی فتویٰ دوبارہ دیں گے پھر رابطہ کرنے کی ضرورت کیا ہے؟

یہ بھی آپ وہیں پوچھ لیجیے گا۔ کچھ کام خود بھی کیجیے۔ آپ لوگوں کے ہاں تو تحقیق ویسے بھی بہت اہم ہے۔

 

[محمد ارسلان]

یہ بھی آپ وہیں پوچھ لیجیے گا۔ کچھ کام خود بھی کیجیے۔ آپ لوگوں کے ہاں تو تحقیق ویسے بھی بہت اہم ہے۔

ہمیں ایک مولوی سے رابطہ کرنے پر آپ تحقیق یاد دلا رہے ہیں، جبکہ دین کا مسئلہ بتاتے وقت تحقیق کرنے کی تلقین اپنے مولوی کو نہیں کرتے۔

 

[اشماریہ]

ہمیں ایک مولوی سے رابطہ کرنے پر آپ تحقیق یاد دلا رہے ہیں، جبکہ دین کا مسئلہ بتاتے وقت تحقیق کرنے کی تلقین اپنے مولوی کو نہیں کرتے۔

جس حد تک لازمی سمجھتے ہیں کرنے کا کہتے ہیں اور کر کے فتوی دیا جاتا ہے۔ اسی لیے کہہ رہا ہوں پوچھ لیں کہ کن دلائل کی بنیاد پر یہ فتوی دیا ہے۔
اتنا سا کام بھی نہیں ہوتا تو اعتراض کیوں کرتے ہیں؟

 

[محمد ارسلان]

جس حد تک لازمی سمجھتے ہیں کرنے کا کہتے ہیں اور کر کے فتوی دیا جاتا ہے۔ اسی لیے کہہ رہا ہوں پوچھ لیں کہ کن دلائل کی بنیاد پر یہ فتوی دیا ہے۔
اتنا سا کام بھی نہیں ہوتا تو اعتراض کیوں کرتے ہیں؟

ہم نے تو آپ پر اعتراض کیا ہے، یہ تو آپ کو چاہیے کہ ہمارا اعتراض دور کریں، لہذا مولوی سے آپ پوچھیں ، ہم کیوں پوچھیں، مولوی نے انٹرنیٹ پر فتویٰ دیا ہے، جہاں عوام کی کثیر تعداد بیٹھی ہوتی ہے اور پڑھتی ہے، اگر مولوی نے غلط فتویٰ دیا ہے تو اس میں گمراہی پھیلے گی۔