سالگرہ منانا بدعت کیسے؟؟؟

[اشماریہ]

سب سے پہلے تو معذرت میں آپ کی بات سمجھ نہیں سکا - بندہ معافی کاطلب گار ہے -

میں ایک بار پھر یہی کہوں گا کہ

اب میں وہاں ایک تھریڈ دیکھوں تو مجھے کیسے پتا چلے گا کہ یہ یہ صحیح ہے یا نہیں-

اب میں کس سے پوچھوں کہ صحیح کیا ہے اور غلط کیا -
اب اگر میں کہیں کوئی اسلام کی بات پڑھوں اور اس کو کوٹ کر کے یہاں پوچھوں تو کیا یہ غلط ہے اور اگر غلط ہے تو میں کہاں سے پوچھوں کہ حقیقت کیا ہے - کیا صحیح ہے کیا غلط ہے -

میں تو اس فورم کی بات وہاں بھی کوٹ کر دیتا ہوں -

اب میں نے یہاں یہاں کچھ پوچھا ہوا ہے -

http://forum.mohaddis.com/threads/اعادہ-روح-اور-عذاب-قبر.30404/#post-267866

http://forum.mohaddis.com/threads/کیا-قاضی-شوکانی-نے-بھی-خود-یزید-پر-لعنت-کی-ہے؟-تحقیق-درکار-ہے.34122/#post-268437

http://forum.mohaddis.com/threads/اعادہ-روح-اور-منکرین-حدیث.21220/#post-267865

http://forum.mohaddis.com/threads/مسند-احمد-بن-حنبل-احمد-بن-حنبل-روح-کا-جسم-میں-واپس-لوٹ-آنا.25549/page-3#post-267880

http://forum.mohaddis.com/threads/خلیل-الرحمن-جاوید-صاحب-کا-نبی-صلی-الله-علیہ-وسلم-پر-جھوٹ-یا-سچ-فیصلہ-اسحاق-سلفی-بھائی-کریں-گے.25713/page-10#post-267835

​

کیا ان باتوں کے جوابات دیے گیۓ ہیں - وہاں اسلامک بیلیف والے جواب ضرور دیتے ہیں - لیکن یہاں کچھ سوالات کے جوابات نہیں دیے جاتے -

محترم بھائی! عمر اثری بھائی کی بات درست ہے. آپ کو جس پر اعتماد ہے اس سے پوچھیے. اور اگر آراء مطلوب ہوں تو ہر ایک سے مستقل مسئلہ پوچھ کر رائے لے لیجیے. لیکن اگر آپ خود اہل علم نہیں ہیں تو علماء کی آراء کو اس طرح نقل کر کے جوابات حاصل کرنا اور آپس میں موازنہ کرنا نہیں کیجیے. یہ طلب علم کے ادب خلاف ہے.

 

[عمر اثری]

محترم بھائی! عمر اثری بھائی کی بات درست ہے. آپ کو جس پر اعتماد ہے اس سے پوچھیے. اور اگر آراء مطلوب ہوں تو ہر ایک سے مستقل مسئلہ پوچھ کر رائے لے لیجیے. لیکن اگر آپ خود اہل علم نہیں ہیں تو علماء کی آراء کو اس طرح نقل کر کے جوابات حاصل کرنا اور آپس میں موازنہ کرنا نہیں کیجیے. یہ طلب علم کے ادب خلاف ہے.

جزاکم اللہ خیرا محترم بھائ!
آپ نے ترجمانی کی.

 

[تلمیذ]

بات کہاں سے کہاں چلی گئی
موضوع صرف یہ کہ سالگرہ بدعت کیسے ہے.
. سالگرہ میں جو خرافات ہوتی ہیں اس بنا پر اس کو ناجائز کہا جائے گا یا گناہ لیکن بدعت تب ہوگی جب اسلام کا حصہ سمجھ کر سالگرہ کی جائے لیکن اس کو ثواب سمجھ کر کوئی بھی نہہں کرتا
گانا میوزک سننا حرام ہے ناجائز ہے لیکن اس کو بدعت نہیں کہا جائے گا۔ کیوں کہ اس کو ثواب سمجھ کر کوئی نہیں سنتا
تو سالگرہ کو کوئی ثواب سمجھ کر نہیں کرتا تو یہ بدعت کیسے ہو گی

 

[عمر اثری]

بات کہاں سے کہاں چلی گئی
موضوع صرف یہ کہ سالگرہ بدعت کیسے ہے.
. سالگرہ میں جو خرافات ہوتی ہیں اس بنا پر اس کو ناجائز کہا جائے گا یا گناہ لیکن بدعت تب ہوگی جب اسلام کا حصہ سمجھ کر سالگرہ کی جائے لیکن اس کو ثواب سمجھ کر کوئی بھی نہہں کرتا
گانا میوزک سننا حرام ہے ناجائز ہے لیکن اس کو بدعت نہیں کہا جائے گا۔ کیوں کہ اس کو ثواب سمجھ کر کوئی نہیں سنتا
تو سالگرہ کو کوئی ثواب سمجھ کر نہیں کرتا تو یہ بدعت کیسے ہو گی

جی معاملہ یہی پے.
سمجھ سے باہر ہے کہ یہ بدعت کس طرح؟؟؟

معزز علماء کرام کی آراء درکار ہیں. اس مسئلہ کو حل کیا جاۓ. اب تک اسکا کوئی خاطر خواہ نتیجہ نہیں نکل سکا.

 

[خضر حیات]

جی معاملہ یہی پے.
سمجھ سے باہر ہے کہ یہ بدعت کس طرح؟؟؟
معزز علماء کرام کی آراء درکار ہیں. اس مسئلہ کو حل کیا جاۓ. اب تک اسکا کوئی خاطر خواہ نتیجہ نہیں نکل سکا.

میرے فہم کے مطابق علماء نے اس کو ’ تشبہ بالکفار ‘ کی وجہ سے ناجائز کہا ہے ، اور کیونکہ مسلم معاشروں میں کبھی بھی یہ طریقہ کار رائج نہیں رہا اس لیے اسے بدعت کہا گیا ، جو کافروں کی طرف سے مسلمانوں میں منتقل ہوئی ۔

 

[عمر اثری]

میرے فہم کے مطابق علماء نے اس کو ’ تشبہ بالکفار ‘ کی وجہ سے ناجائز کہا ہے ، اور کیونکہ مسلم معاشروں میں کبھی بھی یہ طریقہ کار رائج نہیں رہا اس لیے اسے بدعت کہا گیا ، جو کافروں کی طرف سے مسلمانوں میں منتقل ہوئی ۔

جزاکم اللہ خیرا محترم شیخ

 

[وجاہت]

میرے فہم کے مطابق علماء نے اس کو ’ تشبہ بالکفار ‘ کی وجہ سے ناجائز کہا ہے ، اور کیونکہ مسلم معاشروں میں کبھی بھی یہ طریقہ کار رائج نہیں رہا اس لیے اسے بدعت کہا گیا ، جو کافروں کی طرف سے مسلمانوں میں منتقل ہوئی ۔

کیا یہ بات صحیح ہے یا نہیں -


اسی طرح وَمَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ؛ فَهُوَ مِنْهُمْ جس نے کسی قوم کی مشابہت لی وہ انہی میں سے ہے

یہ روایت صحیح بخاری و مسلم میں نہیں اور اس کی ایک بھی سند صحیح نہیں ہے

شعيب الأرناؤوط: إسناده ضعيف . کہتے ہیں

امام احمد کے استاد امام دحیم کہتے ہیں هَذَا الحديثُ ليسَ بشيء یہ حدیث کوئی چیز نہیں

اس میں محدثین عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ ثَابِتِ بْنِ ثَوْبَانَ پر جرح کرتے ہیں

اس کی ایک منفرد سند مسند البزار میں ہے جس میں على بن غراب ہے
جو ضعیف ہے اس کے علاوہ ہشام بن حسان بصری ہے جو ضعیف ہے
اور ابن سیرین سے روایت کرتا ہے

لہذا اس روایت کی ایک بھی سند مناسب نہیں

 

[عمر اثری]

کیا یہ بات صحیح ہے یا نہیں -


اسی طرح وَمَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ؛ فَهُوَ مِنْهُمْ جس نے کسی قوم کی مشابہت لی وہ انہی میں سے ہے

یہ روایت صحیح بخاری و مسلم میں نہیں اور اس کی ایک بھی سند صحیح نہیں ہے

شعيب الأرناؤوط: إسناده ضعيف . کہتے ہیں

امام احمد کے استاد امام دحیم کہتے ہیں هَذَا الحديثُ ليسَ بشيء یہ حدیث کوئی چیز نہیں

اس میں محدثین عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ ثَابِتِ بْنِ ثَوْبَانَ پر جرح کرتے ہیں

اس کی ایک منفرد سند مسند البزار میں ہے جس میں على بن غراب ہے
جو ضعیف ہے اس کے علاوہ ہشام بن حسان بصری ہے جو ضعیف ہے
اور ابن سیرین سے روایت کرتا ہے

لہذا اس روایت کی ایک بھی سند مناسب نہیں

فی الحال یہ دیکھ لیں کہ کن محدثین نے اس حدیث پر صحیح ہونے کا حکم لگایا ہے

 

[عمر اثری]

اس حدیث کی تحقیق ملتقی اہل الحدیث پر موجود ہے.

 

[خضر حیات]

کیا یہ بات صحیح ہے یا نہیں -


اسی طرح وَمَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ؛ فَهُوَ مِنْهُمْ جس نے کسی قوم کی مشابہت لی وہ انہی میں سے ہے

یہ روایت صحیح بخاری و مسلم میں نہیں اور اس کی ایک بھی سند صحیح نہیں ہے

شعيب الأرناؤوط: إسناده ضعيف . کہتے ہیں

امام احمد کے استاد امام دحیم کہتے ہیں هَذَا الحديثُ ليسَ بشيء یہ حدیث کوئی چیز نہیں

اس میں محدثین عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ ثَابِتِ بْنِ ثَوْبَانَ پر جرح کرتے ہیں

اس کی ایک منفرد سند مسند البزار میں ہے جس میں على بن غراب ہے
جو ضعیف ہے اس کے علاوہ ہشام بن حسان بصری ہے جو ضعیف ہے
اور ابن سیرین سے روایت کرتا ہے

لہذا اس روایت کی ایک بھی سند مناسب نہیں

یہ حدیث مرفوعا حسن درجے کی ہے ، اور اس معنی کے آثار بھی صحابہ کرام سے باسانید صحیحہ مروی ہیں ، اس لیے اس کو مطلقا ضعیف کہنا درست نہیں ، واللہ اعلم ، اسی لیے حافظ عراقی ( تخریج الاحیاء ) ، ابن حجر ( الدرایۃ )، اور شیخ البانی ( إرواء الغلیل ) وغیرہ علماء کرام نے اس تصحیح یا تحسین کی ہے ۔
اس کی مفصل تخریج و تحقیق کے لیے انیس الساری فی تخریج احادیث فتح الباری ( ج 7 ص 4978 ح 3561 ) ملاحظہ کی جاسکتی ہے ۔