سجدے میں جانے اور اٹھنے کا طریقہ

[عمران اسلم]

میں اس مسئلے میں اپنی رائے کا اظہار کرنا چاہتا تھا لیکن ’مجلس تحقیق الاسلامی‘ کے محقق فاروق رفیع بھائی اس مسئلہ میں تفصیلی جواب تیار کر چکے ہیں جو ان شاء اللہ جلد ہی سامنے آ جائے گا۔ اپنی بے صبری اور پست حوصلگی پر معذرت خواہ ہوں۔

 

[کلیم حیدر]

سجدہ کرتے ہوئے پہلے گھٹنے رکھے جائیں یا ہاتھ!
کتاب کا نام
نماز نبوی احادیث صحیحہ کی روشنی میں
تالیف
علامہ البانی رحمہ اللہ
علامہ صاحب اس کتا ب کے صفحہ نمبر 131 پر رقم طراز ہیں کہ رسول اکرم ﷺ سجدہ میں جاتے ہوئے گھٹنوں سے پہلے دونوں ہاتھ زمین پر رکھتے۔مزید تفصیل اس کتاب کے مطلوبہ صفحہ سے دیکھی جاسکتی ہے۔کتاب کا ڈاؤنلوڈ لنک یہ ہے
کتاب کانام
نماز نبوی ﷺ
تألیف
شیخ ابو محمد بدیع الدین شاہ راشدی
اس کتاب کے صفحہ نمبر 22 پر ذکر ہے کہ سجدے کے وقت زمین پر پہلے ہاتھ رکھتے تھے اور بعد میں گھٹنے رکھتےتھے۔مزید مطالعہ کےلیے اس کتاب کے صفحہ نمبر 22 کا وزٹ کریں ۔یہ لیں کتاب
کتاب کا نام
نماز نبوی صحیح احادیث کی روشنی میں
ترتیب
ڈاکٹر شفیق الرحمن
تحقیق و تخریج
حافظ زبیر علی زئی حفظہ اللہ
تصحیح و تنقیح
حافظ صلاح الدین یوسف ،عبدالصمد رفیقی
اس کتاب کے صفحہ نمبر 224 پر مذکور ہے کہ ’’جب تم میں سے کوئی سجدہ کرے تو اونٹ کی طرف نہ بیٹھے بلکہ اپنے دونوں ہاتھ گھٹنوں سے پہلے رکھے۔مزید تفصیل کےلیے کتاب کےصفحہ ہذا کو ریڈ کریں۔کتاب پیش خدمت ہے

 

[انس]

میں اس مسئلے میں اپنی رائے کا اظہار کرنا چاہتا تھا لیکن ’مجلس تحقیق الاسلامی‘ کے محقق فاروق رفیع بھائی اس مسئلہ میں تفصیلی جواب تیار کر چکے ہیں جو ان شاء اللہ جلد ہی سامنے آ جائے گا۔ اپنی بے صبری اور پست حوصلگی پر معذرت خواہ ہوں۔

نہ بھائی! آپ کے علمی ذوق کے تو ہم سب معترف ہیں، اور آپ کی پوسٹس سے استفادہ کرتے رہتے ہیں، باقی اگر آپ کو میرے الفاظ

تھوڑا صبر اور حوصلہ!

سے تکلیف پہنچی ہو تو معذرت قبول کیجئے!
والعذر عند كرام الناس مقبول!

 

[انس]

محترم جناب عمران اسلم صاحب
کیا آپ وہ صحیح حدیث پیش کرسکتے ھیں جس میں صریح الفاظ منقول ہیں کہ گھٹنوں سے پہلے ہاتھ زمین پر رکھے جائیں۔

بھائی یہ حدیث مبارکہ پہلے پیش کر دی گئی ہے، نبی کریمﷺ نے فرمایا: « إذا سجد أحدكم فلا يبرك كما يبرك البعير وليضع يديه قبل ركبتيه » کہ اونٹ کی طرح بیٹھنے کی بجائے گھٹنوں سے پہلے ہاتھ زمین پر رکھنے چاہئیں۔

 

[شاکر]

آفتاب بھائی جان، اس موضوع پر درج ذیل کتابچہ میں بہت اچھی مفصل بحث ہے۔ جس میں طرفین کا مؤقف بدلائل بیان کر کے ہر حدیث پر مفصل بحث کی گئی ہے۔ امید ہے کہ اس کا مطالعہ بھی مفید رہے گا، ان شاءاللہ۔
رکوع سے سجدے میں جانے کی کیفیت

 

[آفتاب]

آپ حضرات نے میری پیش کردہ حدیث کے جواب میں جن کتب کا لنک دیا اس میں یہ تو ہے کہ فلاں محدثین نے اس حدیث کو ضعیف کہا یہ موجود نہیں کہ جن محدثین نے میری پیش کردہ حدیث کو صحیح کہا ان کے قول کو چھوڑ کر دوسرے محدثین کے قول کو اختیار کرنے کی کیاٹھوس دلیل ہے؟

 

[آفتاب]

آپ حضرات نے میری پیش کردہ حدیث کے جواب میں جن کتب کا لنک دیا اس میں یہ تو ہے کہ فلاں محدثین نے اس حدیث کو ضعیف کہا یہ موجود نہیں کہ جن محدثین نے میری پیش کردہ حدیث کو صحیح کہا ان کے قول کو چھوڑ کر دوسرے محدثین کے قول کو اختیار کرنے کی کیاٹھوس دلیل ہے؟

جواب کا انتظار ہے ۔

 

[شاہد نذیر]

میری اوپر بیان کردہ حدیث کی تحقیق ملاحظہ فرمائیں
امام ترمذی نے اس کو حدیث حسن کہا ہے۔
حاکم نے صحیح علی شرط مسلم کہا ہے۔
ابن حبان نے اس کو صحیح قرار دیا ہے۔

(امام) ابوحنیفہ نے کیا کہا؟

اس حدیث کے بارے میں (امام) ابوحنیفہ کی کیا تحقیق ہے؟

کیونکہ بقول مقلدین (امام) ابوحنیفہ امام اعظم (؟؟؟) ہیں اور خیر سے اب سننے میں آرہا ہے کہ محدث بھی تھے!!!! حیرت کی بات ہے کہ محدث ہوتے ہوئے بھی امام اعظم کی کوئی تحقیق ہی نہیں ہے جسے ان کے مقلدین پیش کر سکیں۔ اور اگر کوئی تحقیق ہے تو مقلدین اسے چھپائے کیوں پھرتے ہیں وہ نادر تحقیق دنیا کے سامنے کیوں نہیں لاتے؟

افتاب صاحب آپ کو زیب نہیں دیتا کہ آپ امام اعظم کو چھوڑ کر محدیثین کی تحقیق پیش کرتے پھریں۔ اور آپ کا یہ عمل آپ کے امام کی شان میں گستاخی بھی ہے کیونکہ اس سے لازم آتا ہے کہ (امام) ابوحنیفہ علم میں خصوصاً احادیث کے علم میں محدیثین کے عشر عشیر بھی نہیں تھے۔ میری رائے کے مطابق جس شخص کے نام کے ساتھ امام اعظم کا بھاری بھرکم لاحقہ لگا ہو اس کا علم کم از کم مقلدین سے تو زیادہ ہونا چاہیے۔

یاد رہے کہ دیوبندی اور بریلوی حضرات بڑے زور شور سے یہ دعویٰ کرتے ہیں کہ محدیثین مقلد تھے

 

[شاہد نذیر]

آپ حضرات نے میری پیش کردہ حدیث کے جواب میں جن کتب کا لنک دیا اس میں یہ تو ہے کہ فلاں محدثین نے اس حدیث کو ضعیف کہا یہ موجود نہیں کہ جن محدثین نے میری پیش کردہ حدیث کو صحیح کہا ان کے قول کو چھوڑ کر دوسرے محدثین کے قول کو اختیار کرنے کی کیاٹھوس دلیل ہے؟

ایک مقلد کے لئے اپنے امام کے قول کو چھوڑ کر محدثین کے قول کو اختیار کرنے کی کیا کمزور ترین دلیل ہے؟

 

[آفتاب]

افتاب صاحب آپ کو زیب نہیں دیتا کہ آپ امام اعظم کو چھوڑ کر محدیثین کی تحقیق پیش کرتے پھریں۔ اور آپ کا یہ عمل آپ کے امام کی شان میں گستاخی بھی ہے کیونکہ اس سے لازم آتا ہے کہ (امام) ابوحنیفہ علم میں خصوصاً احادیث کے علم میں محدیثین کے عشر عشیر بھی نہیں تھے۔ میری رائے کے مطابق جس شخص کے نام کے ساتھ امام اعظم کا بھاری بھرکم لاحقہ لگا ہو اس کا علم کم از کم مقلدین سے تو زیادہ ہونا چاہیے۔

کچھ افراد کا یا پرانہ طریقہ کہ جب ان کو موقف کے حق میں کوئی دلیل نہیں ملتی اور کسی سوال کا محقق جواب نہیں دے پاتے تو سائل کے نذدیک کسی اہم شخصیت کو نشانہ بناتے ہیں تاکہ سائل جوش میں آکر الجھ پڑے اور اور جواب دینے والی کی جان چھوٹ جائے
اگر آپ میرے سوال کا جواب مدلل دیتے تو بات واضح ہوجاتی کون اپنے مسلک سے چمٹا ہوا ہے اور کون دلیل پانے کے بعد حق پر چل رہا ہے۔
میں اپنا سوال دوبارہ کرتا ہوں کہ سجدے میں جاتے ہوئے جن محدثین نے پہلے گھٹنے رکھنے والی حدیث کو صحیح کہا ہے تو آپ کے پاس کیا دلیل ہے کہ ان محدثین کی رائے غلط تھی اور جو محدثین پہلے ہاتھ رکھنے والی حدیث کو صحیح کہ رہے ہیں ان کی بات کیوں صحیح ہے ؟ بات دلیل ہو تو بہتر ہے طعنہ بازی اور غیر متعلق گفتگو سے طرف تھریڈ کروز ہوگا اور کچھ نہیں ۔
امام ابو حنیفہ اور حدیث یا تقلید کے حوالہ سے نیا تھریڈ شروع کر کے اپنے اعتراضات پیش کریں ،