سعودی عرب کے علماء کا شیخ عبدالعزیز الطریفی و اصحاب منھجہ سے اختلاف کے اسباب

[سید طہ عارف]

میری ناقص رائے میں اصل اختلاف سیاسی ہے
علماء کے ایک گروہ کا موقف یہ ہے کہ اگر حکام پر تنقید کی تو جو خیر موجود ہے وہ بھی ہاتھ سے جائے گی
جبکہ دوسرے طبقہ کا خیال یہ ہے کہ اگر ابھی امر بالمعروف والنھی عن المنکر نہیں کیا تو سیکولرزم کا سیلاب بہا لے جائے گا (اس گروہ کی خوبی یہ بھی ہے کہ یہ مغربی علوم اور مغربی تاریخ مغرب کے زیر اثر جو افکار مسلم دنیا میں آئے اس کی تاریخ اور اس کے مقابل مسلمانوں کے مواقف کی تاریخ پر گہری نظر رکھتا ہے...شاید یہ بھی وجہ ہے کہ پہلا گروہ ان کی بات سمجھ نہیں پاتا)

ولکلیھما دلائل

باقی تطبیق کے علاوہ نظری اعتبار سے دیکھیں تو دونوں میں بنیادی اختلاف نہیں
بعض فروعی قسم کے مسائل میں اختلاف ہے.

مگر بدقسمتی یہ کہ پہلے گروہ اپنے موقف میں ایسی قطعیت کا حامل ہے کہ اس کا مخالف ان کے نزدیک خارجیت کا علمبردار ہے اور اخوانی ہے اور پتہ نہیں کیا کیا.
واللہ اعلم

 

[abu khuzaima]

میری ناقص رائے میں اصل اختلاف سیاسی ہے
علماء کے ایک گروہ کا موقف یہ ہے کہ اگر حکام پر تنقید کی تو جو خیر موجود ہے وہ بھی ہاتھ سے جائے گی
جبکہ دوسرے طبقہ کا خیال یہ ہے کہ اگر ابھی امر بالمعروف والنھی عن المنکر نہیں کیا تو سیکولرزم کا سیلاب بہا لے جائے گا (اس گروہ کی خوبی یہ بھی ہے کہ یہ مغربی علوم اور مغربی تاریخ مغرب کے زیر اثر جو افکار مسلم دنیا میں آئے اس کی تاریخ اور اس کے مقابل مسلمانوں کے مواقف کی تاریخ پر گہری نظر رکھتا ہے...شاید یہ بھی وجہ ہے کہ پہلا گروہ ان کی بات سمجھ نہیں پاتا)

ولکلیھما دلائل

باقی تطبیق کے علاوہ نظری اعتبار سے دیکھیں تو دونوں میں بنیادی اختلاف نہیں
بعض فروعی قسم کے مسائل میں اختلاف ہے.

مگر بدقسمتی یہ کہ پہلے گروہ اپنے موقف میں ایسی قطعیت کا حامل ہے کہ اس کا مخالف ان کے نزدیک خارجیت کا علمبردار ہے اور اخوانی ہے اور پتہ نہیں کیا کیا.
واللہ اعلم

آپ کی ناقص و کمزور رائے کو علماء سلف کی روشنی میں بیان کریں، کھلے عام تنقید کرنے والوں کو اخوانی نہیں تو اور کیا کہیں گے!

Sent from my SM-G920F using Tapatalk

 

[سید طہ عارف]

آپ کی ناقص و کمزور رائے کو علماء سلف کی روشنی میں بیان کریں، کھلے عام تنقید کرنے والوں کو اخوانی نہیں تو اور کیا کہیں گے!

Sent from my SM-G920F using Tapatalk

جہاں تک تعلق ہے امام کی موجودگی میں علانیہ انکار منکر کرنا تو یہ تو سلف سے منقول ہے.
اب یہ سوال کہ اس کے پیٹھ پیچھے اس کی برائی کا کیا حکم ہے
اول تو وہ مقام جہاں غیبت کی اجازت ہے اس میں سے ایک یہ ہے
کہ مجاھر کی برائی بیان کرنا
اس کی وجہ یہ ہے کہ مجاھر کا علی الاعلان برائی کرنا شاھدین میں جرأۃ علی المنکر پیدا کرنا ہے.

بہرحال علماء اس کو مصالح کے باب سے دیکھتے ہیں اور اس کی مندرجہ ذیل تفصیل بیان کی گئی ہے.
اگر مصلحت کا (اور مصلحت سے مراد شرعی مصلحت ہے) کا تقاضا ہو کہ اس پر اعلانیہ انکار ہو تو اعلانیہ انکار کیا جائے گا ورنہ نہیں.
اللہ اعلم

 

[سید طہ عارف]

http://www.saaid.net/Doat/Najeeb/14.htm
اس تحریر کا مطالعہ کریں
بدلائل بات کی گئی ہے

 

[Ukashah]

.شاید یہ بھی وجہ ہے کہ پہلا گروہ ان کی بات سمجھ نہیں پاتا

شاید آپ علماء کے اس پہلے گروہ کا تعارف نہیں رکھتے. اس لیے دوسرے گروہ کے عام مبلغین و علماء کو بڑے مفکرین سمجھ رہے ہیں. عربی جانتے ہیں تو گوگل کرلیں.

 

[ابن داود]

السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ!
علماء کا اتنا شدید اور اس نوعیت کا اختلاف غالباً نہیں ہوتا، جتنا متشدد اختلاف ان کے پیروکار کرنا شروع ہو جاتے ہیں!