شاگرد کا استاد سےعلمی اختلاف۔۔۔ تقلید کی دھجیاں اڑ گئیں۔۔ الحمدللہ

[گڈمسلم]

حیرت اس لیے ہوئی ہے کہ تعریف خود ساختہ بھی ہو سکتی ہے؟

خود ساختہ چیز حقیقت کے خلاف نہ ہو تو پھر حیرت کی وجہ ؟

 

[اشماریہ]

خود ساختہ چیز حقیقت کے خلاف نہ ہو تو پھر حیرت کی وجہ ؟

نہیں تعریفات میں تو ایسا نہیں چلتا۔ وجہ بتانی پڑتی ہے پچھلی تعریف کو ترک کرنے کی۔
جو تعریف آپ کر رہے ہیں اس کے مطابق تو کوئی غالی شخص ہی تقلید کرتا ہوگا۔

 

[گڈمسلم]

نہیں تعریفات میں تو ایسا نہیں چلتا۔ وجہ بتانی پڑتی ہے پچھلی تعریف کو ترک کرنے کی۔
جو تعریف آپ کر رہے ہیں اس کے مطابق تو کوئی غالی شخص ہی تقلید کرتا ہوگا۔

پچھلی تعریف آپ بیان کردیں۔ تاکہ معلوم تو ہو کہ پچھلی تعریف اور اس تعریف میں کتنی مطابقت ہے؟ یا مطابقت کیا تضاد ہی تضاد ہے؟
اور یہی غالی شخص نہیں بلکہ غالی فرقہ آپ کو تلاش کرنے میں اپنوں میں ہی مل جائے گا، جو مکڑی کے جالوں کے سہارے دین کو چھوڑ کر تقلیدی سوچ اپناتے ہوئے اپنے مذہب پہ ہی پابند رہتا ہے۔ او رہوگی ہوگا کے الفاظ بولے جاتے ہیں

 

[اشماریہ]

پچھلی تعریف آپ بیان کردیں۔ تاکہ معلوم تو ہو کہ پچھلی تعریف اور اس تعریف میں کتنی مطابقت ہے؟ یا مطابقت کیا تضاد ہی تضاد ہے؟
اور یہی غالی شخص نہیں بلکہ غالی فرقہ آپ کو تلاش کرنے میں اپنوں میں ہی مل جائے گا، جو مکڑی کے جالوں کے سہارے دین کو چھوڑ کر تقلیدی سوچ اپناتے ہوئے اپنے مذہب پہ ہی پابند رہتا ہے۔ او رہوگی ہوگا کے الفاظ بولے جاتے ہیں

تھوڑی سی تکلیف کیجیے اور پچھلی تعریف کشاف اٹھا کر خود دیکھ لیجیے۔
ویسے بھی آپ تو ماشاء اللہ قرآن و حدیث سے تحقیق فرمالیتے ہیں۔ کشاف دیکھنے میں کیا مشکل ہونی ہے۔

 

[گڈمسلم]

تھوڑی سی تکلیف کیجیے اور پچھلی تعریف کشاف اٹھا کر خود دیکھ لیجیے۔
ویسے بھی آپ تو ماشاء اللہ قرآن و حدیث سے تحقیق فرمالیتے ہیں۔ کشاف دیکھنے میں کیا مشکل ہونی ہے۔

تکلیف تو تھوڑی سی آپ نے کی تھی کہ وجہ بتائیں ماقبل تعریف چھوڑنے کی۔ اب ہم یہ تکلیف دینا چاہ رہے ہیں کہ آپ وہ پچھلی تعریف نقل فرما دیں، کتب کی طرف جانے کی تکلیف نہ دیں، بس اتنی تکلیف ضرور دیں اور لیں کہ تعریف نقل فرما دیں
ہاں یہ تو آپ کی بات درست ہے، تو پھر آپ کو کیا مشکل پڑی ہے کہ آپ مقلد ہوتے ہوئے ہماری تعریف کا انکار کریں؟

 

[اشماریہ]

تکلیف تو تھوڑی سی آپ نے کی تھی کہ وجہ بتائیں ماقبل تعریف چھوڑنے کی۔ اب ہم یہ تکلیف دینا چاہ رہے ہیں کہ آپ وہ پچھلی تعریف نقل فرما دیں، کتب کی طرف جانے کی تکلیف نہ دیں، بس اتنی تکلیف ضرور دیں اور لیں کہ تعریف نقل فرما دیں
ہاں یہ تو آپ کی بات درست ہے، تو پھر آپ کو کیا مشکل پڑی ہے کہ آپ مقلد ہوتے ہوئے ہماری تعریف کا انکار کریں؟

نہیں آپ خود ملاحظہ فرمالیں تا کہ یقین بھی رہے۔
(ویسےمجھے امید ہے یہ آپ نے نہیں کرنا۔ یہاں آ کر آپ کی سب تحقیق "ختم" ہو جائے گی۔ تحقیق عموما وہیں تک ہوتی ہے جہاں تک آپ کے علماء حضرات آپ کو کر کے دے دیں۔)

 

[lovelyalltime]

تھوڑی سی تکلیف کیجیے اور پچھلی تعریف کشاف اٹھا کر خود دیکھ لیجیے۔
ویسے بھی آپ تو ماشاء اللہ قرآن و حدیث سے تحقیق فرمالیتے ہیں۔ کشاف دیکھنے میں کیا مشکل ہونی ہے۔

@گڈمسلم بھائی شکر کریں کہیں @اشماریہ بھائی نے یہ نہیں کہ دیا کہ حق فورم پر جا کر پڑھ لیں - ابتسامہ

 

[گڈمسلم]

نہیں آپ خود ملاحظہ فرمالیں تا کہ یقین بھی رہے۔
(ویسےمجھے امید ہے یہ آپ نے نہیں کرنا۔ یہاں آ کر آپ کی سب تحقیق "ختم" ہو جائے گی۔ تحقیق عموما وہیں تک ہوتی ہے جہاں تک آپ کے علماء حضرات آپ کو کر کے دے دیں۔)

یقین ہمیں تب بھی آجائے گا، جب آپ پچھلی تعریف نقل کریں گے۔
اور مجھے بھی معلوم ہے کہ آپ نے بھی کبھی نقل کرنے کی زحمت نہیں کرنی، ایک طرف تقلید کے دعوے، اور دوسری طرف تعریفات ودلائل وبراہین میں موازنے۔ واہ بہت خوب

 

[اشماریہ]

یقین ہمیں تب بھی آجائے گا، جب آپ پچھلی تعریف نقل کریں گے۔
اور مجھے بھی معلوم ہے کہ آپ نے بھی کبھی نقل کرنے کی زحمت نہیں کرنی، ایک طرف تقلید کے دعوے، اور دوسری طرف تعریفات ودلائل وبراہین میں موازنے۔ واہ بہت خوب

چلیں جی میں نقل کر دیتا ہوں۔
قيل في بعض شروح الحسامي: التقليد اتّباع الإنسان غيره فيما يقول أو يفعل معتقدا للحقية من غير نظر إلى الدليل

 

[معاویہ زین العابدین]

بندہ نے یہ ویڈیو مکمل سنی ہے ،اس لئے چند باتیں عرض کرنا چاہتا ہوں ۔ پہلی بات یہ کہ قاسمی صاحب کی گفتگو یہ کہتی ہے کہ ہر بندے کو اجتہاد کرنا چاہئیے جیسا کہ انہوں نے ایک شخص کی مثال دی کہ رات کو قبلہ رخ معلوم کرنے کے لئے اس شخص نے کیا ۔ اس لئے یہ بتائیں کہ مجتھد کسے کہتے ہیں ؟کیا ہر عامی کو اجتہاد کرنا چاہئیے؟اگر ہر آدمی کو اجتھاد کی اجازت دی جائے تو اس آیت کا کیا مطلب ہوا (فسئلو اہل الذکر ان کنتم لا یعلمون) اس آیت میں اہل ذکر سے کون لوگ مراد ہیں؟
دوسری بات یہ کہ قاسمی صاحب نے اپنی بات ثابت کرنے کے لئے ایک واقعہ نقل کیا امام مالک اور امام شافعی کا لیکن اسکا ماخذ ان دونوں اماموں کی کوئی کتاب نہیں بلکہ ایک تاریخی کتاب "البدایہ والنہایہ" سے۔ اس واقعی کی سند بمہ توثیق نقل کریں؟
اس واقعہ کو بیان کرتے ہوئے قاسمی صاحب نے امام مالک کے ذمہ ایک جھوٹ گڑھا کہ امام مالک نے کہا کہ جا تیری بیوی پر ایک طلاق ہوئی؟(اگر اسکی بیوی پر ایک طلاق ہوئی ہوتی تو اس شخص کو پریشان ہونے کی کیا ضرورت تھی)معلوم ہوا کہ طلاق تو تین ہی وقع ہوئی تھیں یہی امام مالک کا فتوی ہے۔دوسری بات اس وقعہ سے یہ ثابت ہوئی کہ خیر القرون کے فقہا بغیر دلیل کے فتوی دیا کرتے تھے اور لوگ اُن سے دلیل کا مطالبہ کئے بغیر اِن فتاوی پر عمل کرتے تھے۔
اب آتا ہوں اس دھاگہ کہ مین "ہیڈ لائن" کی طرف (شاگرد کا استاد سےعلمی اختلاف۔۔۔ تقلید کی دھجیاں اڑ گئیں) یہ سرخی لگا کر امام مالک سے امام شافعی کا اختلاف ذکر کیا گیا اور کہا جا رہا ہے کہ تقلید کی دھجیاں اُڑ گئیں؟ تقلید کی دھجیاں تو اُڑیں گی بعد میں پہلے تو اس سے یہ بات ثابت ہوگئی کہ "تقلید " دوسری صدی میں رائج تھی اور امام شافعی امام مالک کے مقلد تھے؟یہ دونوں باتیں مانے بغیر اس واقعہ سے تقلید کی دھجیاں کوئی نہیں اُڑا سکتا؟
اسے کہتے ہیں سو سُنار کی اور ایک لوہار کی
اس واقعہ میں امام مالک کی رائے کو امام شافعی نے حدیث سے ہر گز رد نہیں کیا بلکہ حدیث کے ایک لفظ سےقیاس کرتے ہوئے کہا کہ طلاق نہیں ہوئی۔ ماننا پڑے گا کہ خیر القرون میں فقہا قیاس کیا کرتے تھے اور لوگ اس قیاس پر عمل کیا کرتے تھے۔