شاہ ولی اللہ محدث دہلوٰ بھی امام مالک کی فضیلت کے قائل تھے

[اسحاق سلفی]

جناب انس نضر صاحب نے بخاری کی جس حدیث کا حوالہ دیا ہے ،وہ مکمل حدیث ترجمہ کے ساتھ پیش خدمت ہے :

صحیح بخاری حدیث نمبر: 3191

عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال:‏‏‏‏ دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وعقلت ناقتي بالباب فاتاه ناس من بني تميم فقال:‏‏‏‏"اقبلوا البشرى يا بني تميم قالوا:‏‏‏‏ قد بشرتنا فاعطنا مرتين ثم دخل عليه ناس من اهل اليمن فقال:‏‏‏‏ اقبلوا البشرى يا اهل اليمن إذ لم يقبلها بنو تميم قالوا:‏‏‏‏ قد قبلنا يا رسول الله قالوا:‏‏‏‏ جئناك نسالك عن هذا الامر قال:‏‏‏‏ كان الله ولم يكن شيء غيره وكان عرشه على الماء وكتب في الذكر كل شيء وخلق السموات والارض فنادى مناد ذهبت ناقتك يا ابن الحصين فانطلقت فإذا هي يقطع دونها السراب فوالله لوددت اني كنت تركتها".

جناب عمران بن حصین رضی اللہ عنہما نے بیان کیا کہ میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا۔ اور اپنے اونٹ کو میں نے دروازے ہی پر باندھ دیا۔ اس کے بعد بنی تمیم کے کچھ لوگ آپ کی خدمت میں حاضر ہوئے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے فرمایا ”اے بنو تمیم! خوشخبری قبول کرو۔“ انہوں نے دوبار کہا کہ جب آپ نے ہمیں خوشخبری دی ہے تو اب مال بھی دیجئیے۔ پھر یمن کے چند لوگ خدمت نبوی میں حاضر ہوئے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے بھی یہی فرمایا کہ خوشخبری قبول کر لو اے یمن والو! بنو تمیم والوں نے تو نہیں قبول کی۔ وہ بولے: یا رسول اللہ! خوشخبری ہم نے قبول کی۔

پھر وہ کہنے لگے ہم اس لیے حاضر ہوئے ہیں تاکہ آپ سے اس (عالم کی پیدائش) کا حال پوچھیں۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ”اللہ تعالیٰ ازل سے موجود تھا اور اس کے سوا کوئی چیز موجود نہ تھی اور اس کا عرش پانی پر تھا۔ لوح محفوظ میں اس نے ہر چیز کو لکھ لیا تھا۔ پھر اللہ تعالیٰ نے آسمان و زمین کو پیدا کیا۔“ (ابھی یہ باتیں ہو ہی رہی تھیں کہ) ایک پکارنے والے نے آواز دی کہ ابن الحصین! تمہاری اونٹنی بھاگ گئی۔ میں اس کے پیچھے دوڑا۔ دیکھا تو وہ سراب کی آڑ میں ہے (میرے اور اس کے بیچ میں سراب حائل ہے یعنی وہ ریتی جو دھوپ میں پانی کی طرح چمکتی ہے) اللہ تعالیٰ کی قسم، میرا دل بہت پچھتایا کہ کاش، میں نے اسے چھوڑ دیا ہوتا (اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی حدیث سنی ہوتی)۔

 

[بہرام]

جناب انس نضر صاحب

محترم کیا انس صاحب سے پہلے کسی نے اس موضوع پر بات نہیں کی اگر قرون ثلاثہ کے کسی امام کا حوالہ مل جاتا تو بہتر تھا
خیر ایک سوال اور
کیا اللہ کا عرش مخلوق ہے ؟

 

[اسحاق سلفی]

محترم کیا انس صاحب سے پہلے کسی نے اس موضوع پر بات نہیں کی اگر قرون ثلاثہ کے کسی امام کا حوالہ مل جاتا تو بہتر تھا
خیر ایک سوال اور
کیا اللہ کا عرش مخلوق ہے ؟

جی ہاں عرش مخلوق ہے ۔

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ، أيضا :
" الْعَرْشَ مَخْلُوقٌ ؛ فَإِنَّ الله يَقُولُ: ( وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ ) وَهُوَ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ: الْعَرْشُ وَغَيْرُهُ ، وَرَبُّ كُلِّ شَيْءٍ: الْعَرْشُ وَغَيْرُهُ " .
انتهى من "مجموع الفتاوى" (18/ 214)
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
وهذا كلام الإمام ابن القيم في قصيدته النونية مع تعليق الشيخ صالح الفوزان :
والناس مختلفون في القلم الذي*** كُتِب القضاء به من الدّيّان
هل كان قبلَ العرش أو هو بعده *** قولان عند أبي العلا الهمذاني
والحق أن العرش قبلُ لأنه*** قبلَ الكتابة كان ذا أركانِ(1)
وكتابةُ القلمِ الشريف تعقّبتْ *** إيجادهُ من غيرِ فصلِ زمانِ(2)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1)فقوله تعالى: ﴿وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ﴾ (هود7):يدل على أن العرش هو أول المخلوقات، وأنه سابق للقلم، وبعض العلماء يرى العكس أن القلم قبل العرش، لحديث" إن أول ما خلق الله القلم قال له: أكتب..." (*)
والصحيح أن العرش قبل القلم، وأما الأولية للقلم فهي بالنسبة للكتابة، أي: أنه من حين خلقه الله قال له: اكتب، فالكتابة مقارنة لخلق القلم، هذا معنى الحديث، وليس معناه: أنه قبل العرش.
(2) فقوله ﷺ: "إن أول ما خلق الله القلم: قال له: اكتب" المراد بالحديث: أن الكتابة مقارنة لوجود القلم وليس معناه:أن القلم قبل العرش، بل العرش قبله لقوله ﷺ في آخر الحديث -حديث عبدالله بن عمرو الذي تقدم-: "وكان عرشه على الماء"(**) فهو مطابق للآية الكريمة.
------------------------------------------
وقال الشيخ محمد الهراس رحمه الله في شرحه لهذه الأبيات:
اختلف العلماء هل القلم كان قبل العرش أو بعده، وأيهما كان أول المخلوقات؟
قولان ذكرهما الحافظ أبو العلا الهمداني، أصحهما أن العرش كان قبل القلم لما في الصحيح من حديث عبدالله بن عمرو قال: قال رسول الله ﷺ: "كتب الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة وعرشه على الماء"
فهذا صريح أن التقدير إنما وقع بعد خلق العرش، والتقدير وقع عند أول خلق القلم بلا مهلة لما رواه أبو داود عن عبادة بن الصامت قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "أن أول ما خلق الله القلم فقال له: اكتب، قال: يا رب وماذا أكتب. قال: اكتب مقادير كل شيء حتى تقوم الساعة" يعني أنه عند أول خلقه للقلم قال له: اكتب، بدليل الرواية الأخرى"أول ما خلق الله القلم قال اكتب" بنصب أول على الظرفية، ونصب القلم على المفعولية

 

[بہرام]

جی ہاں عرش مخلوق ہے ۔

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ، أيضا :
" الْعَرْشَ مَخْلُوقٌ ؛ فَإِنَّ الله يَقُولُ: ( وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ ) وَهُوَ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ: الْعَرْشُ وَغَيْرُهُ ، وَرَبُّ كُلِّ شَيْءٍ: الْعَرْشُ وَغَيْرُهُ " .
انتهى من "مجموع الفتاوى" (18/ 214)
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
وهذا كلام الإمام ابن القيم في قصيدته النونية مع تعليق الشيخ صالح الفوزان :
والناس مختلفون في القلم الذي*** كُتِب القضاء به من الدّيّان
هل كان قبلَ العرش أو هو بعده *** قولان عند أبي العلا الهمذاني
والحق أن العرش قبلُ لأنه*** قبلَ الكتابة كان ذا أركانِ(1)
وكتابةُ القلمِ الشريف تعقّبتْ *** إيجادهُ من غيرِ فصلِ زمانِ(2)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1)فقوله تعالى: ﴿وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ﴾ (هود7):يدل على أن العرش هو أول المخلوقات، وأنه سابق للقلم، وبعض العلماء يرى العكس أن القلم قبل العرش، لحديث" إن أول ما خلق الله القلم قال له: أكتب..." (*)
والصحيح أن العرش قبل القلم، وأما الأولية للقلم فهي بالنسبة للكتابة، أي: أنه من حين خلقه الله قال له: اكتب، فالكتابة مقارنة لخلق القلم، هذا معنى الحديث، وليس معناه: أنه قبل العرش.
(2) فقوله ﷺ: "إن أول ما خلق الله القلم: قال له: اكتب" المراد بالحديث: أن الكتابة مقارنة لوجود القلم وليس معناه:أن القلم قبل العرش، بل العرش قبله لقوله ﷺ في آخر الحديث -حديث عبدالله بن عمرو الذي تقدم-: "وكان عرشه على الماء"(**) فهو مطابق للآية الكريمة.
------------------------------------------
وقال الشيخ محمد الهراس رحمه الله في شرحه لهذه الأبيات:
اختلف العلماء هل القلم كان قبل العرش أو بعده، وأيهما كان أول المخلوقات؟
قولان ذكرهما الحافظ أبو العلا الهمداني، أصحهما أن العرش كان قبل القلم لما في الصحيح من حديث عبدالله بن عمرو قال: قال رسول الله ﷺ: "كتب الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة وعرشه على الماء"
فهذا صريح أن التقدير إنما وقع بعد خلق العرش، والتقدير وقع عند أول خلق القلم بلا مهلة لما رواه أبو داود عن عبادة بن الصامت قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "أن أول ما خلق الله القلم فقال له: اكتب، قال: يا رب وماذا أكتب. قال: اكتب مقادير كل شيء حتى تقوم الساعة" يعني أنه عند أول خلقه للقلم قال له: اكتب، بدليل الرواية الأخرى"أول ما خلق الله القلم قال اكتب" بنصب أول على الظرفية، ونصب القلم على المفعولية

بہت شکریہ
اگر ایسے ہی ابن تیمیہ اور ابن قیم کے حوالے سے یہ بھی ارشاد فرمادیتے کہ عرش پر مستوی ہونے سے پہلے اللہ تعالیٰ کہاں تھا تو بہت مہربانی ہوگی