شیخ عبدالقادر جیلانی نے حنفی مسلک کو مرجیہ میں شمار کیا ہے

[lovelyalltime]

​

​

​

​

 

[lovelyalltime]

پوری کتاب نیچے والے لنک سے ڈونلوڈ کر لیں

Ghuniat-u-Talibeen (تحفہ جیلان ، غُنیتہُ الطّالبین (حضرت عبدالقادر جیلانی رحتہ اللہ علیہ

 

[گڈمسلم]

اپنے آپ پر اہل سنت والجماعت کا لیبل چسپاں کرنے والے مقلدین حنفی دیوبندی وغیرہ یہ بتا سکتے ہیں کہ شاہ صاحب نے انہیں مرجیہ میں کیوں شمار کیا ہے ؟

 

[lovelyalltime]

اپنے آپ پر اہل سنت والجماعت کا لیبل چسپاں کرنے والے مقلدین حنفی دیوبندی وغیرہ یہ بتا سکتے ہیں کہ شاہ صاحب نے انہیں مرجیہ میں کیوں شمار کیا ہے ؟

اشماریہ بھائی کیا کہیں گے آپ یہاں -

 

[اشماریہ]

اشماریہ بھائی کیا کہیں گے آپ یہاں -

عبد الحئی لکھنویؒ نے اس کے رد میں بہت سارے علماء کے اقوال بھی ذکر کیے ہیں اور خود بھی رد کیا ہے۔ وہ آپ کو آپ کے علماء نے تو نہیں بتایا ہوگا۔ میں اس لیے بتا رہا ہوں کہ آپ کسی سے ترجمہ کروا کر وہ پڑھ لیں۔ الرفع و التکمیل فی الجرح والتعدیل میں ذکر ہیں۔

 

[lovelyalltime]

محمد عاصم انعام بھائی کیا کہیں گے آپ یہاں

 

[محمد عاصم انعام]

عبد الحئی لکھنویؒ نے اس کے رد میں بہت سارے علماء کے اقوال بھی ذکر کیے ہیں اور خود بھی رد کیا ہے۔ وہ آپ کو آپ کے علماء نے تو نہیں بتایا ہوگا۔ میں اس لیے بتا رہا ہوں کہ آپ کسی سے ترجمہ کروا کر وہ پڑھ لیں۔ الرفع و التکمیل فی الجرح والتعدیل میں ذکر ہیں۔

 

[خضر حیات]

عبد الحئی لکھنویؒ نے اس کے رد میں بہت سارے علماء کے اقوال بھی ذکر کیے ہیں اور خود بھی رد کیا ہے۔ وہ آپ کو آپ کے علماء نے تو نہیں بتایا ہوگا۔ میں اس لیے بتا رہا ہوں کہ آپ کسی سے ترجمہ کروا کر وہ پڑھ لیں۔ الرفع و التکمیل فی الجرح والتعدیل میں ذکر ہیں۔

علامہ عبد الحیی لکھنوی کی تفصیل کے مطابق دیوبندی و بریلوی وغیرہ خالص حنفی نہیں ہیں ۔ ان کے بیان کے مطابق حنفیوں کے مختلف فرقوں میں سے ’’ حنفیہ کاملۃ ‘‘ وہی ہے جو اصول و فروع ہر دو میں امام صاحب کی بات مانتے ہیں ۔
جبکہ دیوبندی حضرات بقول علامہ یوسف بنوری تین چیزوں کا معجون مرکب ہیں ان میں ایک چیز حنفیت دوسری صوفیت اور تیسری ماتریدیت و اشعریت ہے ۔
علامہ عبد الحیی لکھنوی کے اقتباس کےحوالے سے مجھےیاد پڑتا ہےکہ تقریبا ایک سال پہلے یہاں فورم پر کسی جگہ پیش کر چکا ہوں ۔

 

[محمد عاصم انعام]

(1)بھائی: پھر تو شافعی بھی اس کو کہا جاتا ہے جو اصول وفروع میں امام شافعی رحمہ اللہ کا ہو ،
صوفیت اور ماتریدیت و اشعریت کی وجہ سے اگر آپ دیوبندیوں کو خالص حنفی نہیں کہہ رہے ، تو پھر
امام غزالی ، امام نووی ، امام ابن دقیق العید ، حافظ سخاوی ، حافظ ابن حجر ، حافظ سیوطی ، حافظ زین العراقی رحمہم اللہ بھی شوافع نہیں ، کیونکہ یہی تین باتیں (1) شافعیت (2) صوفیت (3) اشعریت ، ان حضرات میں بھی تھیں۔
(2) میری رائے کے مطابق صوفیت اور ماتریدیت کا کوئی بھی اصل امام ابوحنیفہ رضی اللہ عنہ کے اصول سے منافی نہیں ہے ، ماتریدیت وہی عقدی اصول ہیں جن کو امام ابوحنیفہ رحمہ اللہ نے وضع کیا تھا ،

 

[اشماریہ]

علامہ عبد الحیی لکھنوی کی تفصیل کے مطابق دیوبندی و بریلوی وغیرہ خالص حنفی نہیں ہیں ۔ ان کے بیان کے مطابق حنفیوں کے مختلف فرقوں میں سے ’’ حنفیہ کاملۃ ‘‘ وہی ہے جو اصول و فروع ہر دو میں امام صاحب کی بات مانتے ہیں ۔
جبکہ دیوبندی حضرات بقول علامہ یوسف بنوری تین چیزوں کا معجون مرکب ہیں ان میں ایک چیز حنفیت دوسری صوفیت اور تیسری ماتریدیت و اشعریت ہے ۔
علامہ عبد الحیی لکھنوی کے اقتباس کےحوالے سے مجھےیاد پڑتا ہےکہ تقریبا ایک سال پہلے یہاں فورم پر کسی جگہ پیش کر چکا ہوں ۔

محترم بھائی ایک اور مقام پر فورم پر ہی میں وضاحت کر چکا ہوں کہ یہ تین الگ الگ اعتبارات ہیں۔
فقہ کے اصول و فروع میں پیروکار مسلک احناف
عقائد مخصوصہ کی مخصوص تشریح میں معتمد اشعری و ماتریدی
اور صوفیت تو آپ جانتے ہی ہیں کہ ان دونوں کے ماتحت تربیت کا طریقہ ہے۔