شیعہ سنی فساد کی تشخیص اور علاج

[حافظ عمران الہی]

https://www.facebook.com/video.php?v=818333374860416

یہ کسی یہودی کی بنائی بھی ہو سکتی ہے تاکہ مسلمانوں مین فساد پیدا کیا جائے

 

[عبدہ]

یہاں یہ بات بھی بتا دوں کہ ایک سنی ہونے کے لحاظ سے میرا یہ موقف ہے کہ شرعی لحاظ سےکسی شیعہ حتی کہ اصلی کافر کو بھی مارنا جائز نہیں سوائے کچھ وجوہات اور صورتحال کےجو پاکستان میں موجود نہیں- پس یہاں پر جو بھی لڑائی ہوتی ہے اس میں شریعت کی نسبت جذبات کا زیادہ دخل ہوتا ہے پس میری یہ بھی گزارش ہے کہ اس لڑائی کے جائز ہونے کا اگر کوئی موقف رکھتا ہے اور اس پر بحث کرنا چاہتا ہے تو وہ علیحدہ تھریڈ بنا کر وہاں بلا لے مگر یہاں توجہ کو مرکوز رکھنے کے لئے میری انتہائی مودبانہ گزارش ہے کہ اس موضوع میں ایسا نہ کرے کیونکہ شیعہ یا دیوبندی ہماری شرعی دلیل شاہد نہ مانیں مگر عقلی دلیل اور پاکستان کے قانون کی روشنی میں بحث شاید مان لیں
یوسف ثانی
دعا اعوان

محترم بھائیو اور بہنو میں نے اوپر والی گزارش کی تھی مگر کسی نے شاہد توجہ نہیں دی-اب دوبارہ کچھ وضاحت سے سمجھانا چاہوں گا
پاکستان میں امن کے لئے میں نے یہ موضوع شروع کیا تھا کہ شیعہ سنی فساد کی تشخیص (وجہ) جانتے ہوئے اسکا کیا علاج کیا جا سکتا ہے اسکے لئے میں نے اوپر عمل اور ردعمل کی مثال دی ہے
عمل شیعوں کا ہو تو ردعمل سنیوں کا ہو گا اور عمل سنیوں کا ہو تو ردعمل شیعوں کا ہو گا (اگرچہ زیادہ عمل شیعوں کی طرف سے ہوتا ہے کیونکہ سنے تو انکے اہل بیت کی توہیں نہیں کرتے)
اس کے تناظر میں یہ علاج میرے نزدیک مندرجہ ذیل طریقوں سے ہو سکتا ہے
1۔ردعمل کو طاقت سے کنٹرول کیا جائے اور یہ حکومت کر رہی ہے اسکے لئے ہمیں اتنی محنت کی ضرورت نہیں
2۔ردعمل کو بحث کے ذریعے کنٹرول کیا جائے جیسا کہ کچھ محترم بھائی اوپر کر رہے ہیں مگر اسکی افادیت پر بحث سے قطع نظر کرتے ہوئے میں کہوں گا کہ اس میں بحث جہاں تک جاتی ہے اسکے لئے مخصوص سیکشن میں لکھنے کا فورم کا قانون موجود ہے پس میری محترم شاکر بھائی سے گزارش ہے کہ اس طرح کی پوسٹوں کو لازمی ڈیلیٹ کر دیں کیونکہ اوپر خضر بھائی نے کچھ اور لوگوں کو بھی مدعو کیا ہے تو ایسا نہ ہو کہ ہماری لڑائی ہی انکو متنفر کرنے کا سبب بن جائے جزاک اللہ
3۔ردعمل کی بجائے عمل کو کنٹرول کیا جائے مثلا جلوس عمل ہے جس کے ردعمل میں معاملہ ہوتا ہے اس پر جی بھر کر بحث کریں اور مدلل انداز میں میری اور والی تجویز سے اختلاف یا اتفاق کریں
جزاکم اللہ

 

[علی بہرام]

کمزور دل حضرات اس وڈیو کو نہ دیکھیں
یہ اسدی کفار فوجی دیکھیں ایک نہتے شخص پر کیسا تشدد کر رہے ہیں اور مجاہدین جب انکو نشانہ بناتے ہیں تو دنیا انکو پھر ظالم کہتی ہے ، دکھایئں لوگوں کو کہ ملک شام کے مسلمانوں پر کیسا بدترین ٹارچر یہ رافضی کر رہے ہیں !!

https://www.facebook.com/video.php?v=547713021942261

کسی انسان کے جھوٹا ہونے کے لئے یہ ہی کافی ہے کہ وہ سنی ہوئی بات کو بغیر تحقیق کے آگے بیان کردے

 

[علی بہرام]

علامہ یمن مقبل بن ہادی الوادعی رحمہ اللہ کا ایک دفعہ ایک اقتباس پڑھنے کو ملا تھا جس کا مفہوم یہ تھا کہ اگر ان رافضیوں کا بس چلے تو یہ اہل سنت پر ظلم ڈھانے میں یہودیوں کو پیچھے چھوڑ جائیں ۔
یہاں فورم پر ایک شیعہ مکتب فکر سے تعلق رکھنے والے صاحب ہیں انہیں اگر فرصت ہو تو یہاں آکر ان کو اپنے موقف کی وضاحت کرنی چاہیے ۔
بہرام

بشکریہ
http://e.jang.com.pk/11-18-2013/karachi/pic.asp?picname=08_08.gif

 

[ضدی]

بشکریہ
http://e.jang.com.pk/11-18-2013/karachi/pic.asp?picname=08_08.gif

ہاں پتہ ہے موصوف کتنے پائے کے فنکار ہیں

 

[خضر حیات]

بشکریہ
http://e.jang.com.pk/11-18-2013/karachi/pic.asp?picname=08_08.gif

عامر لیاقت صاحب اپنے مسخرے پن کی وجہ سے مشہور ہیں ۔ دلوں کے حال اللہ بہتر جانتا ہے ۔ لیکن مذکورہ کالم ان کا کم ازکم مجھے بہت پسند آیا ہے ۔ تقریبا چار پانچ سال پہلے انہوں نے حرمت رسول صلی اللہ علیہ وسلم کے حوالے سے بھی بہت اچھا لکھا تھا ۔
البتہ اختلاف کو ختم کرکے اتفاق کی دعوت دینے میں ذرا ’’ غلو ‘‘ کر گئے ہیں لیکن اس بات میں دو رائے نہیں ہونی چاہییں کہ ایک دوسرے کو برداشت کرنے کی ’’ قوت ‘‘ پیدا کرنےکی ضرورت ہے۔
میرے خیال سے صرف ’’ اختلاف ‘‘ نقصان دہ نہیں وہ تو قرون اولی سے ہی چلا آرہا ہے ۔ ہاں اختلاف کے نتیجے میں جو ’’ عمل یا رد عمل ‘‘ ہوتا ہے اس میں نرمی لانے کی ضرورت ہے ۔
ویسے بھی ’’ اختلاف ‘‘ ختم کرنے پر وقت صرف کرنا یہ وقت کا صحیح استعمال نہیں ہوگا ۔اتحاد کی دعوت دینے والے کیا یہ سمجھتے ہیں کہ صحابہ کو برا بھلا کہنے والے اپنے موقف سے رجوع کرلیں گے یا پھر صحابہ کا دفاع کرنے والے ہتھیار ڈال دیں گے ۔ ایسا ہرگز نہیں ہونےوالا ۔
ہاں یہ ہوسکتا ہے کہ فریقین ایک دوسرے کا حتی الامکان خیال رکھیں اور فساد سے بچیں ۔
ایک اور بڑا بنیادی مسئلہ ہےکہ ہر مسلک ، مذہب اورجماعت کی مقدس شخصیات ہوتی ہیں اور اسی طرح بالمقابل میں کچھ شخصیات کو ناپسندیدہ بھی سمجھا جاتا ہے ۔
مثلا شیعہ حضرات اہل بیت سے محبت کا دعوی اور صحابہ سےبغض کا اظہار کرتے ہیں جبکہ سنی حضرات تمام صحابہ (بشمول اہل بیت ) سے محبت کا دعوی کرتے ہیں جبکہ صحابہ کے دشمن مثلا ابو لؤلو ، ابن سباء وغیرہ وغیرہ سے نفرت کا اظہا رکرتے ہیں ۔
اب یہ تو سیدھی سے بات ہے کہ سنی ابو لؤلؤ کو ایصال ثواب کرنے سے تو رہے اسی طرح شیعہ حضرات صحابہ کرام کے گن گائیں اس کی بھی امید نہیں رکھنی چاہیے (الا التقیہ )
یہ ہونا چاہیے کہ ہر کوئی اپنی پسندیدہ شخصیات کی تعریف کرے لیکن اپنی ناپسندیدہ شخصیات ( جو کہ فریق مخالف کے لیے قابل احترام ہوسکتی ہیں ) کے خلاف بغض عناد کا اعلانیہ اظہار نہ کرے ۔
اسی طرح کسی کے خلاف ’’ رد عمل ‘‘ اس صورت میں نہیں ہونا چاہیے کہ وہ میری نا پسندیدہ شخصیات کی تعریف کیوں کر رہا ہے ؟
میں دو باتین کہنا چاہ رہا ہوں :
1۔ کسی کے ہاں قابل احترام شخصیات کو برا بھلا نہ کہیں اس دلیل سے کہ وہ آپ کے نزدیک نا پسندیدہ ہیں ۔
2۔ اگر کوئی شخص کسی ہستی کو قابل احترام سمجھتے ہیں تو اس پر نہ چڑھ دوڑیں کہ وہ ہستیاں آپ کے نزدیک نا پسندیدہ ہیں ۔
شیعہ سنی فساد میں بلکہ اس حالیہ سانحہ راولپنڈی میں بعض شیعہ حضرات نے حملے کی وجہ یہ بیان کی ہے کہ وہ حضرات حضرت حسین رضی اللہ عنہ کو برا بھلا کہہ رہے تھے ۔ کہا گیا جناب حسین رضی اللہ عنہ آپ کے پیارے ہیں تو سنیوں کے بھی تو چہیتے ہیں یہ کیسے ہوسکتا ہے ؟ توجواب ملاکہ جناب وہ یزید کی تعریف کر رہے تھے اس سے بڑی حسین رضی اللہ عنہ کی کیا گستاخی ہوسکتی ہے؟ لہذا جلوس نے حملہ کردیا ۔
اگر اسی طرح جمع تفریق کرکے ہم دشمنیاں اور حملے شروع کریں گے تو بات بہت بڑھ جائے گی ۔ اب کل کو کوئی سنی جا کر شیعوں پر حملہ کردے گا کہ جناب یہ ابولولو کی تعظیم و تکریم کرتے ہیں تو حضرت عمر رضی اللہ عنہ کا قاتل ہے ۔ لیکن پھر یہی یزید کے حوالے دینے والے حضرات امن اور رواداری کا درس شروع کرلیں گے ۔

 

[خضر حیات]

اگر وقت ہو تو یہ ایک دو دھاگے ملاحظہ کرلیں :
مباحثہ
http://www.zemtv.com/2013/11/18/to-the-point-rawalpindi-saneha-intehahe-afsos-naq-kya-pakistan-bari-tabahe-say-bach-gya-18th-november-2013/
دانشور صاحب قرآن کی آیت صحیح نہیں پڑھ سکے معذور سمجھیں کہ دانشورانہ مصروفیات اتنی ہوتی ہیں کہ قرآن وسنت پر توجہ کا زیادہ وقت نہیں ملتا ۔
کالم
http://dunya.com.pk/index.php/author/munir-ahmed-baloch/2013-11-18/5046/96275800#.UoqN_sSl5d0

 

[عبدہ]

عامر لیاقت صاحب اپنے مسخرے پن کی وجہ سے مشہور ہیں ۔ دلوں کے حال اللہ بہتر جانتا ہے ۔ لیکن مذکورہ کالم ان کا کم ازکم مجھے بہت پسند آیا ہے ۔

محترم بھائی میں نیچے ضدی بھائی کی ایک بات کوٹ کروں گا اور اسکا ثبوت بھی دوں گا

ہاں پتہ ہے موصوف کتنے پائے کے فنکار ہیں

اوپر کالم میں شاہد کسی نے غور نہیں کیا میں نے تو کل جب پڑھا تھا تو اللہ کے قران کی بات یاد آگئی تھی خضر بھائی نے کہا کہ

البتہ اختلاف کو ختم کرکے اتفاق کی دعوت دینے میں ذرا '' غلو '' کر گئے ہیں

سانحہ راولپنڈی کے بارے عامر لیاقت نے اوپر کالم میں لکھا ہے

سجدوں پر مصر توحید کے علمبردارنمازیوں (مدرسہ والوں) نے حسین کے سجدے کو بھلایا اور پیارے نواسے کی شہادت پر انسے گہرے تعلق کے دعوے دار، عزادار اپنے مظلوم امام کا صبر ہی فراموش کر بیٹھے

آپ سوچیں یعنی غلطی مدرسے والوں کی ہی تھی اور شیعوں نے صرف صبر نہیں دکھایا اسکو غلو نہیں جا نبداری کہتے ہیں
قرآن کہتا ہے قد بدت البغضاء من افواھھم وما تخفی صدورھم اکبر (یہ جو غلو آپکو یا مجھے نظر آیا ہے صرف انکے منہ کی باتیں ہیں مگر جو انکے دلوں میں ہے وہ اللہ ہے جانتا ہے)

لیکن اس بات میں دو رائے نہیں ہونی چاہییں کہ ایک دوسرے کو برداشت کرنے کی '' قوت '' پیدا کرنےکی ضرورت ہے۔میرے خیال سے صرف '' اختلاف '' نقصان دہ نہیں وہ تو قرون اولی سے ہی چلا آرہا ہے ۔ ہاں اختلاف کے نتیجے میں جو '' عمل یا رد عمل '' ہوتا ہے اس میں نرمی لانے کی ضرورت ہے ۔

اسی عمل اور ردعمل پر میں نے اوپر تین باتیں لکھیں ہیں اور بحث کی دعوت دی ہے میں نے علاج بتایا ہے یا اتفاق کریں یا اختلافی دلائل دیں تاکہ میری بھی اصلاح ہو

اتحاد کی دعوت دینے والے کیا یہ سمجھتے ہیں کہ صحابہ کو برا بھلا کہنے والے اپنے موقف سے رجوع کرلیں گے یا پھر صحابہ کا دفاع کرنے والے ہتھیار ڈال دیں گے ۔ ایسا ہرگز نہیں ہونےوالا ۔

اسی تناظر میں میں نے کہا ہے کہ ردعمل کی بجائے عمل کو کنٹرول کیا جائے اسکے لئے میں سانحہ راولپنڈی کے اسباب پر شیعوں کا نقطہ نظر لکھتا ہوں اور اسی کو اپنی اوپر والی تجویز کی دلیل بناتا ہوں

اگر مدرسہ سے یا کسی مسجد سے شیعہ کو نا قبول باتیں بڑے سپیکر پر کی جاتیں تو فساد ہوتا اسکو ختم کیا جائے

اسی حق کو سنیوں کے لئے استعمال کریں تو

ان مدرسے والوں اور انکے ہم عقیدہ کو جاہلوں کی طرح پیٹنا اور یزید کے پتلے جلانا ناگوار گزرتا ہے پھر اسکو بھی بین کرنا ہو گا

اسی بات کے لئے میں نے یہ تھریڈ شروع کیا ہے

میرا چیلنج ہے کہ اس حل کو غلط ثابت کر کے دکھائیں یا اسکے لئے اجیٹیشن کریں

محمد ارسلان
ام عبدالرحمٰن

 

[ضدی]

میرا چیلنج ہے کہ اس حل کو غلط ثابت کر کے دکھائیں یا اسکے لئے اجیٹیشن کریں

عبدہ بات کو سیدھا سیدھا کیا کریں نہ کے پوری کہانی بنا کر پیش کریں کہ پوری رات قصہ سننے کے بعد صبح سوال کیا جائے رضیہ مرد تھی یا عورت۔ اپنا موقف پیش کیجئے سادے اور آسان لفظوں میں تاکہ ہم جیسے عام افراد کے سمجھنے میں آسانی ہو

اگر مدرسہ سے یا کسی مسجد سے شیعہ کو نا قبول باتیں بڑے سپیکر پر کی جاتیں تو فساد ہوتا اسکو ختم کیا جائے

یہ اسلامی ریاست ہے یہاں پر مجوسیوں کا وجود ہمیں گوارہ نہیں اور ہم تو کریں گے یہ باتیں جن کو برداشت نہیں تو ایران کا بارڈر کھلا ہے جاسکتے ہیں ہمیں کوئی اعتراض نہیں۔

 

[حرب بن شداد]

کسی انسان کے جھوٹا ہونے کے لئے یہ ہی کافی ہے کہ وہ سنی ہوئی بات کو بغیر تحقیق کے آگے بیان کردے

تو پھر اُن عقائد کا کیا کریں گے۔۔۔
جو کتب روافض میں آئمہ کرام سے منسوب کی گئیں ہیں؟؟؟۔۔۔