عبد اللہ بن عمر رضی اللہ عنہ سے متعلق ایک روایت کی تحقیق

[ابن قدامہ]

السلام علیكم و رحمۃ الله و بركاتہ
معری کی عمل الیوم و اللیلہ فی الحال میسر نہیں ہے۔ مکمل سند عنایت فرمائیے۔ جزاک اللہ خیرا

میرے پاس نہیں ہے۔میں نے یہ روایت اس کتاب سے کاپی پیسٹ کی ہے
http://kitabosunnat.com/kutub-library/hadith-aur-ahl-taqleed-ba-jawab-hadith-aur-ahl-hadith-jild1

 

[ابن قدامہ]

معری کی عمل الیوم و اللیلہ فی الحال میسر نہیں ہے۔

کتاب مل گئی ہے

 

[رضا میاں]

سند کے متعلق تو وضاحت ہو گئی ۔
جزاک اللہ خیرا
لیکن متن کے متعلق کچھ وضاحت ممکن ہے ؟ مثلا یہ روایت شاذ تو نہیں یا اس روایت میں کوئی علت تو نہیں ؟

اس مسئلے پر بحث کرنے سے پہلے یہ بات ذہن میں رکھنی چاہیے کہ جہاں تک سری نماز میں امام کے پیچھے قراءت کا مسئلہ ہے تو اس پر تمام صحابہ کا تفاق ہے کہ قراءت کرنی چاہیے۔
البتہ جہری نمازوں میں قراءت کا مسئلہ ایسا ہے کہ جس پر صحابہ میں بھی اختلاف پایا جاتا ہے، بعض اس کے قائل ہیں جبکہ بعض نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی عمومی روایات سے استدلال کرتے ہوئے اس کے قائل نہیں ہیں جن میں ابن عمر شامل ہیں۔ لہٰذا ہمیں اس قسم کے اختلاف کو مسلکی اختلاف کی شکل نہیں دینی چاہیے۔
اب چونکہ صحابہ میں بھی اس مسئلہ پر اختلاف ہے تو اب ہمیں چاہیے کہ صرف مرفوع احادیث کو مد نظر رکھتے ہوئے اس مسئلے پر فیصلہ کیا جائے۔ اور نبی اکرم ﷺ کے اقوال سے راجح یہی معلوم ہوتا ہے کہ امام کے پیچھے جہری نماز میں سورۃ فاتحہ پڑھنی چاہیے جبکہ اس کے علاوہ کچھ نہیں پڑھنا چاہیے۔ یعنی فاتحہ کا حکم عام ممانعت کے حکم سے مستثنی ہے۔
واللہ اعلم۔

 

[عامر عدنان]

حدثنى يحيى عن مالك عن نافع أن عبد الله بن عمر كان إذا سئل هل يقرأ أحد خلف الإمام قال إذا صلى أحدكم خلف الإمام فحسبه قراءة الإمام وإذا صلى وحده فليقرأ. قال وكان عبد الله بن عمر لا يقرأ خلف الإمام.
الكتاب : موطأ مالك
مفھوم : عبد اللہ بن عمر رضی اللہ عنہ امام کے پیچھے قرات خلف الامام کے قائل نہ تھے اور خود بھی خلف الامام قرات نہ کرتے تھے ۔
اس روایت کی تحقیق درکار ہے ؟
جزاکم اللہ خیرا ۔

السلام علیکم ورحمتہ اللہ وبرکاتہ

بھائی روایت مزکورہ پر شیخ زبیر علی زئی رح نے فاتحہ خلف الامام ص ۱۳۳ اور شیخ ارشاد الحق اثری حفظہ اللہ نے توضیح الکلام فی وجوب القراءة خلف الامام ص ۹۸۹ میں تبصرہ کیا ہے وہاں رجوع کر لیں

جزاک اللہ خیراً

 

[تلمیذ]

السلام علیکم ورحمتہ اللہ وبرکاتہ

بھائی روایت مزکورہ پر شیخ زبیر علی زئی رح نے فاتحہ خلف الامام ص ۱۳۳ اور شیخ ارشاد الحق اثری حفظہ اللہ نے توضیح الکلام فی وجوب القراءة خلف الامام ص ۹۸۹ میں تبصرہ کیا ہے وہاں رجوع کر لیں

جزاک اللہ خیراً

شیخ زبیر علی زئی صاحب نے اپنی ذاتی رائے پیش کی ہے اور کسی محدث کا حوالہ نہیں دیا ۔ توضیح الکلام میں مجھے اس روایت پر تبصرہ نھیں ملا ۔ شاید نظر چوک گئی ھو گی ۔ میں دوبارہ توضیح الکلام دیکھتا ہوں ۔

 

[تلمیذ]

(عمل الیوم وللیلہ الحسن بن شعیب المعری المتوفی 290ھ بحوالہ القول البدیع ص 134)

محترم آپ کی ٹائپینگ غلطی نے مجھے بہت پریشان کیا ۔ خیر یہ الحسن بن شعیب المعری نہیں الحسن بن شبيب المعمري ہیں القول البدیع میں اسی طرح ہے۔
دوسری بات محترم میں نے پہلے آپ کی پیش کردہ روایت کو آپ کے عالم کے حوالہ سے ضعیف کہا تو آپ نے تسلیم کرلیا اور کہا کہ مقلد کو ضعیف اور صحیح سے کیا غرض
اگر آپ کو معلوم تھا کہ وہ حدیث ضعیف ہے تو آپ نے وہ ضعیف حدیث جان بوجھ کر پیش کیوں کی
پہلے آپ اس سند کا اتصال دیکھ لیں ایسا نہ ہو کہ آپ بعد میں کہیں ایک مقلد کا سند کے اتصال سے کیا غرض

 

[ابن قدامہ]

محترم آپ کی ٹائپینگ غلطی نے مجھے بہت پریشان کیا ۔ خیر یہ الحسن بن شعیب المعری نہیں الحسن بن شبيب المعمري ہیں القول البدیع میں اسی طرح ہے۔
دوسری بات محترم میں نے پہلے آپ کی پیش کردہ روایت کو آپ کے عالم کے حوالہ سے ضعیف کہا تو آپ نے تسلیم کرلیا اور کہا کہ مقلد کو ضعیف اور صحیح سے کیا غرض
اگر آپ کو معلوم تھا کہ وہ حدیث ضعیف ہے تو آپ نے وہ ضعیف حدیث جان بوجھ کر پیش کیوں کی
پہلے آپ اس سند کا اتصال دیکھ لیں ایسا نہ ہو کہ آپ بعد میں کہیں ایک مقلد کا سند کے اتصال سے کیا غرض

میں اس روایت کو صحیح سمجھتا تھا ۔دوسرے عالم کے قول کی وجہ لیکن زبر علی زئی کے قول کو زیادہ ترجی دیتا ہوں

 

[تلمیذ]

اس مسئلے پر بحث کرنے سے پہلے یہ بات ذہن میں رکھنی چاہیے کہ جہاں تک سری نماز میں امام کے پیچھے قراءت کا مسئلہ ہے تو اس پر تمام صحابہ کا تفاق ہے کہ قراءت کرنی چاہیے۔
البتہ جہری نمازوں میں قراءت کا مسئلہ ایسا ہے کہ جس پر صحابہ میں بھی اختلاف پایا جاتا ہے، بعض اس کے قائل ہیں جبکہ بعض نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی عمومی روایات سے استدلال کرتے ہوئے اس کے قائل نہیں ہیں جن میں ابن عمر شامل ہیں۔ لہٰذا ہمیں اس قسم کے اختلاف کو مسلکی اختلاف کی شکل نہیں دینی چاہیے۔

میں نے عبد اللہ بن عمر رضی اللہ عنہ کے حوالہ سے روایت پیش کی اور اس پر سند اور متن کے حوالہ سے پوچھا تھا ۔
بات اب عبد اللہ بن عمر رضی اللہ عنہ کے موقف کی طرف نکل گئی ہے ۔ خیر اس پر بھی مجھے کوئی اعتراض نہیں
اگر عبد اللہ بن عمر رضی اللہ عنہ سے ثابت ھوجاتا ہے کہ وہ سری و جہری نمازوں میں قرات خلف الامام کے قائل نہیں تھے تو اس سے فاتحہ خلف الامام کے مسئلے میں نہیں پیش کیا جائے گا اور نہ میرا مقصد اس مسئلہ کو یہاں ڈسکس کرنا ہے ۔ فاتحہ خلف الامام کو ثابت کرنے کے لیئے پہلے قرآن سے پھر حدیث سے ثابت کرنا ہو گا
آپ نے کہا کہ تمام صحابہ رضی اللہ عنہم اجمعین سری نماز میں خلف الامام کے قرات کے قائل تھے تو میں نے جو روایت پیش کی اس میں سری و جہری دونوں نمازوں میں خلف الامام کی ممانعت ھے ۔ کیا عبد اللہ بن عمر رضی اللہ عنہ نے اپنا موقف تبدیل کر لیا تھا ؟؟؟

 

[عبدہ]

جی ہاں۔لیکن مقلد کو صحیع و ضعیف سے کیا عرض

محترم بھائی اللہ آپ کے دعوت پہ خلوص کو قبول کرے آپ دین کی دعوت اگر بہتر طریقے سے دے دیں اگرچہ آپ کا مخالف غلط ہی کیوں نہ ہو تو اسکا زیادہ بہتر فائدہ ہو گا کیونکہ خلوص کے ساتھ دعوت میں حکمت اور نرمی بھی مطلوب ہوتی ہے محترم بھائی یہاں تو ہمارے تلمیذ بھائی ہیں مگر موسی علیہ السلام کو فرعون کی طرف بھیجا گیا اور کہا گیا اذھب الی فرعون انہ طغی یعنی خالی وہ غلطی پہ ہی نہیں تھا یا خالی کافر ہی نہیں کہا بلکہ طاغوت کہا لیکن اللہ نے دعوت کا اصول بھی بتا دیا کہ وقولا لہ قولا لینا لعلہ یتذکر او یخشی
یعنی نرمی سے بات کرنی ہے تاکہ کوئی فائدہ بھی ہو
محترم بھائی میں مانتا ہوں کہ مجھ سے بھی کبھی کبھی سختی ہو جاتی ہے جو لاشعوری طور پہ ہوتی ہے جیسا کہ ٓپ سے ہوئی ہے مگر بار بار ہمیں اپنا محاسبہ کر کے اپنے ٓپ کو درست کرنا چاہئے اللہ مجھے اور آپ کو نبیوں کے نقش قدم پہ چلائے امین

 

[ابن قدامہ]

محترم بھائی اللہ آپ کے دعوت پہ خلوص کو قبول کرے آپ دین کی دعوت اگر بہتر طریقے سے دے دیں اگرچہ آپ کا مخالف غلط ہی کیوں نہ ہو تو اسکا زیادہ بہتر فائدہ ہو گا کیونکہ خلوص کے ساتھ دعوت میں حکمت اور نرمی بھی مطلوب ہوتی ہے محترم بھائی یہاں تو ہمارے تلمیذ بھائی ہیں مگر موسی علیہ السلام کو فرعون کی طرف بھیجا گیا اور کہا گیا اذھب الی فرعون انہ طغی یعنی خالی وہ غلطی پہ ہی نہیں تھا یا خالی کافر ہی نہیں کہا بلکہ طاغوت کہا لیکن اللہ نے دعوت کا اصول بھی بتا دیا کہ وقولا لہ قولا لینا لعلہ یتذکر او یخشی
یعنی نرمی سے بات کرنی ہے تاکہ کوئی فائدہ بھی ہو
محترم بھائی میں مانتا ہوں کہ مجھ سے بھی کبھی کبھی سختی ہو جاتی ہے جو لاشعوری طور پہ ہوتی ہے جیسا کہ ٓپ سے ہوئی ہے مگر بار بار ہمیں اپنا محاسبہ کر کے اپنے ٓپ کو درست کرنا چاہئے اللہ مجھے اور آپ کو نبیوں کے نقش قدم پہ چلائے امین

بھائی یہ میں نے اپنے پاس کے نہیں لکھا۔ بلکہ شیخ زبیر علی زئی بھی یہی کہتے ہیں ۔ان کی اس بات کا درست مطلب بتادیں

لنک