لفظ "انشاءاللہ اور ان شاءاللہ" میں فرق

[طلحہ غازی]

السلام علیکم ورحمتہ اللہ !
احباب ایک پوسٹ فیس بک پر دیکھی ۔ دل میں کچھ شکوک و شبہات اٹھ رہے ہیں۔ بتا دیں کہ کیا اس میں کہی گئی بات ٹھیک ہے؟

اکثر دیکھا گیا ہے کہ لوگ ‘ان شاء اللہ’ کو ‘انشاء اللہ’ لکھتے ہیں جو کہ درست نہیں ہے.. ابنِ ہشام کی شذور الذہب میں آیا ہے کہ ‘انشاء’ کا مطلب ہے بنانا یا دریافت کرنا، ارشادِ باری تعالی ہے: ‘انا انشانہن انشاء’ یعنی ہم نے (ان عورتوں کو) بنایا ہے.. چنانچہ جب ہم ‘انشاء اللہ’ لکھتے ہیں تو اس کا مطلب ہوتا ہے کہ نعوذباللہ ہم نے خدا کو بنایا ہے..!؟
درست لفظ ‘ان شاء اللہ’ ہے.. ارشادِ باری تعالی ہے: ‘وما تشاؤن الا ان یشاء اللہ’ … اور حضرت یوسف کی زبانی ارشاد فرمایا: ‘ستجدنی ان شاء اللہ من الصابرین’’.
امید ہے فرق واضح ہوگیا ہوگا..
موبائل یا ای میل کے ذریعہ جو پیغامات ارسال کیے جاتے ہیں ان میں ان شاء اللہ ہی لکھیں اور اگر انگریزی میں لکھیں تو (insha ALLAH) نہ لکھیں اور نہ ہی ملا کر (inshaAllah) لکھیں بلکہ اس طرح لکھیں: ان شاء اللہ

 

[محمد عامر یونس]

السلام علیکم ورحمتہ اللہ !
احباب ایک پوسٹ فیس بک پر دیکھی ۔ دل میں کچھ شکوک و شبہات اٹھ رہے ہیں۔ بتا دیں کہ کیا اس میں کہی گئی بات ٹھیک ہے؟

السلام علیکم ورحمتہ اللہ وبرکاتہ :

شیخ محترم @اسحاق سلفی بھائی اس کی مذید وضاحت کر دے لفظ ان شاءاللہ کی -

 

[اسحاق سلفی]

السلام علیکم ورحمتہ اللہ وبرکاتہ :

شیخ محترم @اسحاق سلفی بھائی اس کی مذید وضاحت کر دے لفظ ان شاءاللہ کی -

وعلیکم السلام ورحمۃ اللہ وبرکاتہ :
محترم بھائی صحیح جملہ ہے اس طرح ہے :
إِنْ شَاءَ اللهُ
إِنْ ۔۔۔۔شَاءَ ۔۔۔۔اللهُ
اگر۔۔چاہے ۔۔۔اللہ
جیسا کہ قرآن مجید میں ہے :إِنَّ الْبَقَرَ تَشَابَهَ عَلَيْنَا وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ لَمُهْتَدُونَ ‘‘ اور دوسری جگہ فرمایا ۔۔ادْخُلُوا مِصْرَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ‘‘
اور ایک جگہ فرمایا : قَالَ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ صَابِرًا
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
اور ملا کر لکھنا غلط ہے ،کیونکہ وہ دوسرے معنی و مفہوم کیلئے ہے
جیسے اس آیت میں ہے : ( إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً ) ہم نے ان (کی بیویوں کو) خاص طور پر بنایا ہے۔
اس آیت میں (إِنْشَاءً ) جو مصدر ہے ،وہ مفعول مطلق کی حیثیت رکھتا،یہاں مراد ہے اچھی طرح بنانا ،از سر نو بنانا ، خاص طور پر بنانا ،

 

[طلحہ غازی]

جزاک اللہ خیر
اچھا بھائی لگے ہاتھوں ایک اور بھی بات بتا دیں ۔
جزاک اللہ کے جواب میں "وایاک یا وایکم " کہنا کیسا ہے ۔

 

[اسحاق سلفی]

جزاک اللہ کے جواب میں "وایاک یا وایکم " کہنا کیسا ہے ۔

کسی کے جزاک اللہ خیراً ۔۔کے جواب میں " وانتَ فجزاكم الله خيرا "
امام طبرانی رحمہ اللہ نے ’’ المعجم الكبير ‘‘ اس ضمن میں درج ذیل حدیث نقل فرمائی ہے :
1- حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بن الْعَبَّاسِ الأَصْبَهَانِيُّ ، حَدَّثَنَا بَشَّارُ بن مُوسَى الْخَفَّافُ . حوَحَدَّثَنَا الْحَسَنُ بن عَلِيٍّ الْمَعْمَرِيُّ ، حَدَّثَنَا مَسْرُوقُ بن الْمَرْزُبَانِ ، قَالا : حَدَّثَنَا يَحْيَى بن زَكَرِيَّا بن أَبِي زَائِدَةَ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن إِسْحَاقَ ، عَنْ حُصَيْنِ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن عَمْرِو بن سَعْدِ بن مُعَاذٍ ، عَنْ مَحْمُودِ بن لَبِيدٍ ، عَنِ ابْنِ شَفِيعٍ ، وَكَانَ طَبِيبًا ، قَالَ : قَطَعْتُ مِنْ أُسَيْدِ بن حُضَيْرٍ عِرْقَ النَّسَا ، فَحَدَّثَنِي حَدِيثَيْنِ ، قَالَ : أَتَانِي أَهْلُ بَيْتَيْنِ مِنْ قَوْمِي ، فَقَالُوا : كَلِّمْ لَنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقْسِمُ لَنَا مِنْ هَذَا التَّمْرِ ، فَأَتَيْتُهُ فَكَلَّمَتْهُ ، فَقَالَ : نَعَمْ نَقْسِمُ لِكُلِّ أَهْلِ بَيْتٍ شَطْرًا ، وَإِنْ عَادَ اللَّهُ عَلَيْنَا عُدْنَا عَلَيْهِمْ ، فَقُلْتُ : جَزَاكَ اللَّهُ عَنَّا خَيْرًا ، قَالَ : وَأَنْتُمْ فَجَزَاكُمُ اللَّهُ عَنِّي مَعَاشِرَ الأَنْصَارِ خَيْرًا ، فَإِنَّكُمْ مَا عَلِمْتُ أَعِفَّةٌ صُبُرٌ ، أَمَا إِنَّكُمِ سَتَلْقَوْنَ بَعْدِي أَثَرَةً ، فَاصْبِرُوا حَتَّى تَلْقَوْنِي.
أُسَيْدُ بن ظُهَيْرٍرَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ . المعجم الكبير للطبراني

 

[محمد نعیم یونس]

السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ!
محترم شیخ اسحاق! حفظک اللہ!
کیا "فجزاکم اللہ خیرا" بھی کفایت کرے گا۔۔؟

 

[حسیب]

کافی پہلے کی بات ہے کہ فیس بک پہ ہی ایک بھائی کا کہنا تھا کہ
عربی میں بھی اگر انشاء کو ملا کر ان شاء اللہ کی بجائے انشاء اللہ لکھ دیا جائے تو اس سے معنی میں کوئی خلل واقع نہیں ہوتا۔ انشاء کے معنی اس میں اس وقت پیدا ہو سکتے ہیں جبکہ پہلے اور آخری ہمزہ پہ زبر اور شین کے بعد والے الف کے بغیر پڑھا جائے۔ اس وقت اس کے معنی ہوں گے کہ "اللہ نے تخلیق کی"۔
یا آخری ہمزہ پر پیش ہو تو اس وقت یہ معنی ہو گے کہ "اللہ کی تخلیق"
اور اس بات کی تصدیق شیخ رفیق طاہر نے بھی کی کہ انشاء اللہ اور ان شاء اللہ دونوں ایک ہی معنوں میں استعمال ہوتے ہیں اور ساتھ یہ بھی کہا کہ انشاء اللہ میں املا کی غلطی ہے جیسے آلو کو عالو لکھ دیا جائے

 

[حسیب]

اور اس بارے میں ایک اور پوائنٹ بھی کافی اہم ہے کہ انشاء اللہ اب اردو زبان میں استعمال ہوتا ہے اور اردو کا ہی ایک لفظ بن چکا ہے جب ہم اردو میں انشاء اللہ لکھتے ہیں تو اس سے مراد وہی مطلب ہو گا جو اردو زبان بولنے والے اس سے مراد لیتے ہیں اگر بالفرض ہم یہ تسلیم کر لیں کہ انشاء اللہ کے عربی میں معنی "اللہ نے پیدا کیا" یا کچھ اور بھی ہیں تو اردو میں یہ معنی نہیں لیے جاسکتے جیسا کہ بہت سے الفاظ مختلف زبانوں میں مختلف معنوں میں استعمال ہوتے ہیں مثال کے طور پر مکتب عربی زبان میں ڈیسک کو کہتے ہیں اور اردو زبان میں سکول کو ۔اسی طرح اردو میں نہر سے مراد دریا سے نکالی گئی نہر ہوتی ہے جبکہ عربی میں نہر سے مراد دریا ہوتا ہے

 

[حسیب]

شیخ @اسحاق سلفی اس عبارت کا اردو ترجمہ کر دیں جزاک اللہ خیر

ِنَّا أَنشَأْنَاهُنَّ إِنشَاءً ﴿٣٥﴾

جاء في كتاب شذور الذهب لابن هشــام أن معنى الفعل إنشاء أي إيجاد ومنه
قوله تعالى " إِنَّـآ أَنشَأنَهُنَّ إِنشَـآءً " سورة الواقعة 35 أي أوجدناها إيجادا .
فمن هذا لو كبتنا " إنشاء الله " يعني كأننا نقول أننا أوجدنا الله تعالى شأنه عز وجل (( استغفر الله العظيم )) وهذا غير صحيح كما عرفنا ..
أما الصحيح هو أن نكتب "إن شاء الله" فإننا بهذا اللفظ نحقق هنا إرادة الله عز وجل ..
فقد جاء في معجم لسان العرب معنى الفعل شــاء ،أي أراد ..
فالمشيئة هي الإرادة فعندما نكتب إن شاء الله
كأننا نقول بإرادة الله نفعل كذا..
ومنه قول تعالى " وَمَا تَـشَـآءُونَ إِلا أَنْ يَـشَـآءَ اللهُ "
سورة الإنسان 30 ..
أي ما نريد شيئا إلا إن أراد الله عز وجل
فهنـاك فرق بين الفعلين أنشئ أي أوجد والفعل شــاء أي أراد

فيجب علينــا كتابة إن شاء الله وتجنب كتابة إنشاء الله

 

[طلحہ غازی]

امام طبرانی رحمہ اللہ نے ’’ المعجم الكبير ‘‘ اس ضمن میں درج ذیل حدیث نقل فرمائی ہے :
1- حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بن الْعَبَّاسِ الأَصْبَهَانِيُّ ، حَدَّثَنَا بَشَّارُ بن مُوسَى الْخَفَّافُ . حوَحَدَّثَنَا الْحَسَنُ بن عَلِيٍّ الْمَعْمَرِيُّ ، حَدَّثَنَا مَسْرُوقُ بن الْمَرْزُبَانِ ، قَالا : حَدَّثَنَا يَحْيَى بن زَكَرِيَّا بن أَبِي زَائِدَةَ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن إِسْحَاقَ ، عَنْ حُصَيْنِ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن عَمْرِو بن سَعْدِ بن مُعَاذٍ ، عَنْ مَحْمُودِ بن لَبِيدٍ ، عَنِ ابْنِ شَفِيعٍ ، وَكَانَ طَبِيبًا ، قَالَ : قَطَعْتُ مِنْ أُسَيْدِ بن حُضَيْرٍ عِرْقَ النَّسَا ، فَحَدَّثَنِي حَدِيثَيْنِ ، قَالَ : أَتَانِي أَهْلُ بَيْتَيْنِ مِنْ قَوْمِي ، فَقَالُوا : كَلِّمْ لَنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقْسِمُ لَنَا مِنْ هَذَا التَّمْرِ ، فَأَتَيْتُهُ فَكَلَّمَتْهُ ، فَقَالَ : نَعَمْ نَقْسِمُ لِكُلِّ أَهْلِ بَيْتٍ شَطْرًا ، وَإِنْ عَادَ اللَّهُ عَلَيْنَا عُدْنَا عَلَيْهِمْ ، فَقُلْتُ : جَزَاكَ اللَّهُ عَنَّا خَيْرًا ، قَالَ : وَأَنْتُمْ فَجَزَاكُمُ اللَّهُ عَنِّي مَعَاشِرَ الأَنْصَارِ خَيْرًا ، فَإِنَّكُمْ مَا عَلِمْتُ أَعِفَّةٌ صُبُرٌ ، أَمَا إِنَّكُمِ سَتَلْقَوْنَ بَعْدِي أَثَرَةً ، فَاصْبِرُوا حَتَّى تَلْقَوْنِي.
أُسَيْدُ بن ظُهَيْرٍرَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ . المعجم الكبير للطبراني

شیخ ان کا ترجمہ بھی کر دیں ۔