میں پہلے بھی عرض کر چکا ھوں کہ قرآن کو حجت ماننے کے جو دلائل قرآنِ کریم پیش کرتا ھے وہی میرے لئے قابلِ قبول ھونگے۔
اب اس سے آسان کونسی بات ھو گی جو وہ پوچھنا چاہ رھے ہیں۔
اب یہ قارئین ہی فیصلہ کر سکتے ہیں کہ آسان بات کون سی ہے
میں آسان الفاظ میں پوچھ رہا ہوں کہ کیا قرآن کے حجت ہونے کے کوئی دلائل ہیں یا آپ بغیر دلیل کے ہی اس قرآن کو حجت منوانا چاہتے ہیں تو اسکا انہوں نے پہلے یہی جواب دیا تھا کہ ہمارے پاس ٹھوس دلائل ہیں جسکی وجہ سے ہم قرآن کو حجت سمجھتے ہیں تو میں بار بار وہ ٹھوس دلائل پوچھ رہا ہوں اور انکی حالت یہ ہے کہ گلے میں پھنسی ہدی کی طرح اس چیلنج کو نہ نگل سکتے ہیں نہ ہی اگل سکتے ہیں دعوے اتنے لمبے لمبے کہ جیسے انکے پاس قرآن کے حجت ہونے کے بہت دلائل ہیں مگر بتانے پر ایک دلیل بھی تیار نہیں
اگر انکے پاس واقعی دلائل ہیں کہ قرآن حجت ہے تو ہاتھ گنگن کو آرسی کیا کوئی ایک آدھ دلیل تو ذکر کر دیں تاکہ ہم انکے مکرو فریب کے جالے کے تار کھول سکیں
یہاں یہ بات یاد رہے کہ وہ اوپر قرآن کے حجت ہونے کی ایک ہی دلیل دے رہے ہیں کہ قرآن کہتا ہے کہ میں حجت ہوں پس قرآن حجت ہے تو میرا سوال کا جواب دیں کہ کیا انکے نزدیک یہ دلیل درست ہے کہ کوئی انسان خود کہے یا کوئی کتاب خود کہے کہ میں حجت ہوں تو وہ بس صرف اسی دلیل سے ہی حجت بن جاتی ہے اگر یہ دلیل انکے ہاں قابل قبول ہے تو پھر تو اکثر کتابیں یہی کہتی ہیں مثلا سبز پگڑی والوں کی کتاب فیضان سنت کے اندر بھی اس کتاب کے حجت ہونے کا لکھا ہوا ہے اسی طرح احادیث (روایات) بھی خود کو قابل حجت کہتی ہیں جیسا کہ روایت ہے انما اوتیت القران ومثلہ معہ والی روایت ہے
پس اگر موصوف یہ دلیل مانتے ہیں کہ کوئی کتاب خود جب اپنے آپ کو حجت کہ دے تو وہ ایک ہی دلیل اسکے حجت ہونے کے لئے کافی ہوتی ہے تو پھر ہم احادیث کے حجت ہونے کی بھی اسی طرح کی دلیل دے سکتے ہیں اور اگر وہ یہ کہیں کہ نہیں کسی کتاب کے حجت ہونے کے لئے خالی یہی کافی نہیں کہ اس کتاب میں یہ لکھا ہو کہ وہ بہترین کتاب اور حجت ہے بلکہ کچھ اور بھی ٹھوس دلائل ساتھ ساتھ ہوتے ہیں تو پھر میرے اوپر سوال کا جواب دیں کہ وہ اور دلائل قرآن کے ھجت ہونے کے کیا ہیں تاکہ میں اسی طرح کے دلائل الحمد للہ حدیث کے لئے دے سکوں
مجھے حیرت ھے کہ وہ کیا پوچھنا چاہ رھے ہیں۔ بار بار اس بات کا اعادہ کر چکا ھوں۔ قرآن حجت ھے۔ اور اُس کے مطابق ہر دلیل مجھے قبول ھے۔ پھر بھی وہ حجت ھونے کی دلیل مانگ رھے ہیں،
موصوف کے بار بار اعادہ کرنے کا مطلب یہ نہیں کہ وہ میرے جواب کا اعادہ کر رہے ہیں بلکہ میں سوال چنا کر رہا ہوں اور وہ جواب باجرہ دے رہے ہیں اور پھر میں چنا سوال کرتا ہوں تو وہ باجرہ جواب دیتے ہیں اور ساتھ ساتھ کہ بھی رہے ہیں کہ مجھے حیرت ہے کہ انکو جواب کی سمجھ کیوں نہیں آ رہی
تو موصوف کو بتا دیں کہ مجھے آپ سے بھی زیادہ حیرت ہے کہ میں یہ پوچھ ہی نہیں رہا کہ قرآن حجت ہے یا نہیں اور آپ جواب قرآن حجت ہے قرآن حجت ہے دیے جا رہے ہیں میں تو بار بار یہ پوچھ رہا ہوں کہ قرآن کیوں حجت ہے اسکے دلائل کیا ہے تاکہ وہی دلائل میں حدیث کے حجت ہونے پر بھی دے سکوں مگر اسکا جواب آپ نے ایک دفعہ بھی نہیں دیا اگر کہیں دیا ہے تو وہ مجھے دکھا دیں لیکن وہ اوپر والی دلیل نہ ہو کہ قرآن خود کہتا ہے کہ میں حجت ہوں کیونکہ خالی اسکو آپ بھی اور کوئی بھی عقل مند دلیل نہیں مانے گا کہ کوئی کتاب خود اپنے بارے کہے کہ میں حجت ہوں یا بہترین کتاب ہوں
کیا ایسا ممکن ھے کہ قرآنِ کریم کی کسی آیت کے سامنے آ جانے کے بعد اُس پر ایمان رکھنے والا اُس سے انحراف کر سکے۔ اس سے بڑی حجت اور کیا ھو سکتی ھے۔
کیا کوئی عقل مند آپکی اس بات کو قرآن کے حجت ہونے کی دلیل مان سکتا ہے
یا تو آپ یہ کہ رہے ہیں کہ جس کے سامنے بھی قرآن کی آیت آئے گی وہ اسکا کبھی انکار نہیں کر سکتا پس یہ اسکے حجت ہونے کی دلیل ہے تو ایسا بالکل نہیں ہے کیونکہ قرآن کا انکار کیا جاتا رہا ہے
اور اگر آپ یہ کہنا چاہ رہے ہیں کہ قرآن کی آیت سامنے آنے کے بعد کسی کو بھی اسکا انکار نہیں کرنا چاہے پس یہ اسکے حجت ہونے کی دلیل ہے مگر سوال یہ ہے کہ کسی کو اس قرآن کی آیت کے سامنے آنے کے بعد اسکا انکار کیوں نہیں کرنا چاہئے اسکا جواب ہی میرے اور منکر حدیث کے درمیان حل نزاع ہے یعنی اختلاف ہی یہی ہے
پس جب ہمیں یہ سمجھ آ جائے گی کہ فلاں دلیل کی وجہ سے یہ پتا چلتا ہے کہ قرآن کی کسی آیت کا انکار نہیں کرنا چاہئے تو اگر اسی طرح کی دلیل حدیث کے بارے میں بھی مل جائے تو پھر ہمیں حدیث کا انکار بھی نہیں کرنا چاہئے
پس اسی وجہ سے میں بار بار پوچھ رہا ہوں کہ قرآن کی کسی آیت کے سامنے آنے کے بعد ہمارے لئے کچھ دلائل کی بنیاد پر یہ ممکن ہی نہیں کہ اسکے خلاف چل سکیں پس وہ دلائل کیا ہیں وہی اس قرآن کے حجت ہونے کے دلائل ہیں اور انہیں کی وجہ سے میں بعد میں احادیث کو بھی حجت ثابت کروں گا اگر موصوف نے اپنی زبان کو کھول دیا اور قرآن کے حجت ہونے کے دلائل بتا دیئے
وہ لکھتے ہیں کہ۔
" پس سب سے پہلے ہمیں قرآن کے حجت ہونے کیدلیل دیں یاتسلیم کریں کہ آپ اسکو بغیر دلیل ہی حجت مانتے ہیں پھر ہم بھی وعدہ کرتے ہیں کہ آپ کو حدیث کے حجت ہونے کی بالکل اسی طرح دلیل دیں گے"
یہ بھی خوب کہی۔ اُن سے کہہ دیں کہ روایات کو قرآن کی طرح حجت ثابت کرنا اُن کے بس کی بات نہیں ھے۔ تمام روایات ایک دوسرے سے اختلافی ہیں۔ کیا وہ اُن کے باہمی اختلاف کر ختم کر سکتے ہیں۔
جی کبھی کبھی وہ دلائل نکلنا شروع ہو جاتے ہیں کہ جنکی بنیاد پر قرآن کو حجت مانا جاتا ہے مثلا اوپر انہوں نے ایک دلیل دی ہے کہ قرآن میں اختلاف نہیں ہے اور احادیث میں اختلاف ہے پس قرآن حجت ہے اور احادیث حجت نہیں ہیں تو میں یہی تو چاہتا ہوں کہ اس طرح کے آپ دلائل دیں تاکہ ہم اسکو پرکھ سکیں اور دیکھ سکیں کہ کیا واقعی احادیث کے بارے وہ دلائل پورے نہیں اترتے تو پھر ہم بھی آپ کی بات مان لیں ورنہ اگر ہم ثابت کر دیں کہ وہ دلائل حدیث پر بھی پورے اترتے ہیں تو آپ کو پھر ہماری بات ماننی چاہئے
پس آپکا پہلی دلیل کہ قرآن حجت ہے مگر حدیث حجت نہیں وہ مندرجہ ذیل ہے
قرآن میں اختلاف نہیں مگر احادیث میں اختلاف ہے
اس پہلی دلیل کی صدیق کر دیں اور باقی دلائل بھی اب منہ سے نکال دیں تاکہ ہم انکو پرکھ سکیں مثلا قرآن لکھا ہوا تھا اور حدیث نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے دور میں لکھی ہوئی نہیں تھی اسی طرح قرآن کی حفاظت کا ذمہ اللہ نے لیا مگر حدیث کی حفاظت کا ذمہ اللہ نے نہیں لیا وغیرہ
![محدث فورم [Mohaddis Forum]](/styles/default/xenforo/Forum.jpg)
