نماز میں ہاتھ سینے پر باندھنے سے متعلق حدیث وائل بن حجر رضی اللہ عنہ

[بھائی جان]

جاہلوں سے بات کرنے کا آدھی نہیں تفصیلی تحقیق مؤمل کے متعلق پیش کر چکا ہوں

کاپی پیسٹ ماسٹر بات کرنے کی تمیز بھی کہیں اسے سیکھ لیتے۔

 

[محمد طلحہ اہل حدیث]

کاپی پیسٹ ماسٹر بات کرنے کی تمیز بھی کہیں اسے سیکھ لیتے۔

معزرت کاپی پیسٹ نہیں ہے
جتنے حوالے دیئے ہیں کتابیں میرے پاس موجود ہیں
کہو گے تو کتاب کی تصاویر بھی دکھا دوں گا جو حوالے دیئے ہیں
باقی آپ کا جاہل ہونا ہمیں بہت پہلے ہی واضح ہو چکا ہے اور شاید اس فورم می موجود لوگوں پر بھی آپ کی جہالت عیاں نہیں

والسلام

Sent from my SM-J510F using Tapatalk

 

[بھائی جان]

جمہور کے نزدیک ثقہ بھی ثابت کر چکا ہوں

مؤمل پر جرح مفسر ہے۔

 

[محمد طلحہ اہل حدیث]

مؤمل پر جرح مفسر ہے۔

جرح مفسر کرنے والوں میں اختلاف ہے

بعض نے کم خطا کرنے والا بتلایا اور بعض نے زیادہ

اور جنہوں نے زیادہ خطا کرنے والا بتایا ان میں ابو حاتم، امام نسائی اور امام ساجی وغیرھما تو متشدد ہیں



Sent from my SM-J510F using Tapatalk

 

[بھائی جان]

اس حدیث پر کیا اعتراض ہے؟

مصنف ابن ابی شیبۃ
(نسخہ الشیخ محمد عابد السندی)
حدثنا وكيع عن موسى بن عمير عن علقمة بن وائل بن حجر عن أبيه قال : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وضع يمينه على شماله في الصلاة تحت السرة.​

وائل بن حجر رضی اللہ تعالیٰ فرماتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو نماز میں دایاں ہاتھ بائیں پر ناف کے نیچے باندھے دیکھا۔

 

[محمد طلحہ اہل حدیث]

اس حدیث پر کیا اعتراض ہے؟

مصنف ابن ابی شیبۃ
(نسخہ الشیخ محمد عابد السندی)
حدثنا وكيع عن موسى بن عمير عن علقمة بن وائل بن حجر عن أبيه قال : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وضع يمينه على شماله في الصلاة تحت السرة.​

وائل بن حجر رضی اللہ تعالیٰ فرماتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو نماز میں دایاں ہاتھ بائیں پر ناف کے نیچے باندھے دیکھا۔

تحت السرہ کے الفاظ پر اعتراضات ہیں

یہ جملہ کسی معتبر نسخہ میں موجود نہیں ہے

اگر تو کسی معتبر نسخے میں موجود ہے تو بتائیں

Sent from my SM-J510F using Tapatalk

 

[بھائی جان]

جرح مفسر کرنے والوں میں اختلاف ہے

بعض نے کم خطا کرنے والا بتلایا اور بعض نے زیادہ

اور جنہوں نے زیادہ خطا کرنے والا بتایا ان میں ابو حاتم، امام نسائی اور امام ساجی وغیرھما تو متشدد ہیں



Sent from my SM-J510F using Tapatalk

کم خطا کرنے والا اور زیادہ کرنے والا ہے تو خطا کرنے والا ہی نا۔تمہارے پاس کیا دلیل ہے کہ اس نے مذکورہ روایت میں خطا نہیں کی۔

 

[محمد طلحہ اہل حدیث]

کم خطا کرنے والا اور زیادہ کرنے والا ہے تو خطا کرنے والا ہی نا۔تمہارے پاس کیا دلیل ہے کہ اس نے مذکورہ روایت میں خطا نہیں کی۔

حدیث پر حکم غالب حالت کی ہی بنا پر لگتا ہے۔
یہ تو مشہور اصول ہے امید نہیں تھی یہ اعتراض بھی کریں گے آپ

Sent from my SM-J510F using Tapatalk

 

[محمد طلحہ اہل حدیث]

کم خطا کرنے والا اور زیادہ کرنے والا ہے تو خطا کرنے والا ہی نا۔تمہارے پاس کیا دلیل ہے کہ اس نے مذکورہ روایت میں خطا نہیں کی۔

قلیل الخطا راوی چونکہ کم غلطیاں کرنے والا ہوتا ہے اسی وجہ سے اس کی روایت میں غلطی کا امکان بہت کم ہوتا ہے

تو لہذا آپ بغیر کسی قرینے یا شاہد کے یہ نہیں کہہ سکتے کہ اس راوی نے خطا کی ہے

اور اس روایت میں مومل نے خطا نہیں کی اس کے کہیں قرائن ہے
پہلا قرینہ محدثین نے اس کی اس روایت پر نقد نہیں کیا
دوسرا قرینہ مؤمل کی مخالفت کسی دوسرے نے نہیں کی
تیسرا قرینہ محدثین نے اس روایت قبول کیا ہےا ور صحیح قرار دیا ہے
چوتھا قرینہ مومل کی روایت کے شواہد بھی ہیں

یہ چار قرائن اس بات کی تائید میں ہیں کہ مومل نے غلطی نہیں کری
دوسرا اگر مومل کی تائید میں یہ قرائن نا بھی ہوتے تب بھی مومل عند الجمہور ثقہ ہیں۔ ان کی اس روایت کو بغیر رد کے قرائن کے رد نہیں کیا جا سکتا تھا


Sent from my SM-J510F using Tapatalk

 

[محمد طارق عبداللہ]

صرف سوالات پر سوالات !!! اف