نماز میں ہاتھ سینے پر باندھنے سے متعلق حدیث وائل بن حجر رضی اللہ عنہ

[محمد طلحہ اہل حدیث]

ساتواں اور آٹھویں نسخہ کے عکس بھی لگا دیتے تو کیا برائی تھی۔
وہ دو نسخے یہ ہیں؛
21635 اٹیچمنٹ کو ملاحظہ فرمائیں

ان دو نسخوں میں جو یہ تحت السرہ کے الفاظ ہیں۔ یہ نسخے معتبر نہیں ہیں

ان کا جواب تفصیلی شام میں کسی وقت میں سینڈ کردوں گا یا کل تک بے فکر رہیے

ان نسخوں کا جواب بھی دوں گا

 

[بھائی جان]

منکر حدیث نا بنو

احادیث کو تسلیم کرو
حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ زِيَادِ بْنِ زَيْدٍ السُّوَائِيِّ، عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ: مِنْ سُنَّةِ الصَّلاَةِ وَضْعُ الأَيْدِي عَلَى الأَيْدِي تَحْتَ السُّرَرِ" (مصنف ابن ابی شیبہ ج:1 ص:427رقم الحدیث 13)

 

[محمد طلحہ اہل حدیث]

منکر حدیث نا بنو

احادیث کو تسلیم کرو
حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ زِيَادِ بْنِ زَيْدٍ السُّوَائِيِّ، عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ: مِنْ سُنَّةِ الصَّلاَةِ وَضْعُ الأَيْدِي عَلَى الأَيْدِي تَحْتَ السُّرَرِ" (مصنف ابن ابی شیبہ ج:1 ص:427رقم الحدیث 13)

اس حدیث کو پہلے ثابت تو کرو اور جو دو نسخے دیئے ہیں کہا نا اس کا جواب شام تک مل جائے گا صبر رکھا کرو
ان اللہ مع الصبرین

 

[بھائی جان]

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ قُدَامَةَ يَعْنِي ابْنَ أَعْيَنَ عَنْ أَبِي بَدْرٍ عَنْ أَبِي طَالُوتَ عَبْدِ السَّلَامِ عَنْ ابْنِ جَرِيرٍ الضَّبِّيِّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ رَأَيْتُ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
يُمْسِكُ شِمَالَهُ بِيَمِينِهِ عَلَى الرُّسْغِ فَوْقَ السُّرَّةِ (أَبُو دَاوُد)​

 

[بھائی جان]

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ هُلْبٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَؤُمُّنَا فَيَأْخُذُ شِمَالَهُ بِيَمِينِهِ
قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ وَغُطَيْفِ بْنِ الْحَارِثِ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَسَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ هُلْبٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ يَرَوْنَ أَنْ يَضَعَ الرَّجُلُ يَمِينَهُ عَلَى شِمَالِهِ فِي الصَّلَاةِ وَرَأَى بَعْضُهُمْ أَنْ يَضَعَهُمَا فَوْقَ السُّرَّةِ وَرَأَى بَعْضُهُمْ أَنْ يَضَعَهُمَا تَحْتَ السُّرَّةِ وَكُلُّ ذَلِكَ وَاسِعٌ عِنْدَهُمْ وَاسْمُ هُلْبٍ يَزِيدُ بْنُ قُنَافَةَ الطَّائِيُّ. حدیث حسن صحیح (سنن الترمذي)​

 

[بھائی جان]

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَقَ الْكُوفِيِّ عَنْ سَيَّارٍ أَبِي الْحَكَمِ عَنْ أَبِي وَائِلٍ قَالَ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ
أَخْذُ الْأَكُفِّ عَلَى الْأَكُفِّ فِي الصَّلَاةِ تَحْتَ السُّرَّةِ
قَالَ أَبُو دَاوُد سَمِعْت أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ يُضَعِّفُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ إِسْحَقَ الْكُوفِيَّ (سنن ابو داؤد)​

 

[بھائی جان]

محدثین کا اصول ہے کہ اگر کسی حدیث سے مجتہد استدلال کرلے وہ حدیث صحیح شمار ہوتی ہے:
: 1علامہ ابن الہمام رحمہ اللہ فرماتے ہیں:المجتہد اذا استدل بحدیث کان تصحیحاً لہ۔ ( التحریر لابن الہمام بحوالہ رد المحتار: ج7 ص83)
: 2علامہ ابن حجر عسقلانی رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں:وقد احتج بھذا الحدیث احمد وابن المنذر وفی جزمہما بذالک دلیل علی صحتہ عندہما۔ ( التلخیص الحبیر لابن حجر،ج: 2،ص:143 تحت رقم الحدیث 807)
: 3محدث و فقیہ علامہ ظفر احمد عثمانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: فی جز م کل مجتہد بحدیث دلیل علی صحتہ عندہٗ (قواعد فی علوم الحدیث ،ص:58)
اس اصول کے تحت درج ذیل ائمہ نے اس روایت سے استدلال کیا ہے جو دلیل ہے کہ یہ روایت صحیح ہے۔
: 1امام اسحاق بن راہویہ م238ھ (الاوسط لابن المنذر ج3ص94)
: 2امام احمد بن حنبل م241ھ (مسائل احمد بروایۃ ابی داود ص31)
: 3امام ابوجعفر الطحاوی م321ھ (احکام القرآن للطحاوی ج1ص187)
: 4امام ابوبکر الجصاص الرازی م370ھ (احکام القرآن ج3ص476)
: 5امام ابوالحسین القدوری م428ھ (التجرید للقدوری ج1ص479)
: 6امام ابوبکر السرخسی م490ھ (المبسوط للسرخسی ج1ص24)
: 7امام ابوبکر الکاسانی م578ھ (بدائع الصنائع ج1ص469)
: 8امام المرغینانی م593ھ (الہدایہ ج1ص86)
: 9علامہ ضیاء الدین المقدسی م643ھ (الاحادیث المختارہ ج3ص386،387)
: 10امام ابومحمد المنبجی م686ھ (اللباب فی الجمع بین السنۃ و الکتاب: ج1 ص247)
: 11علامہ ابن القیم م751ھ (بدائع الفوائد: ج3 ص73)

 

[محمد طلحہ اہل حدیث]

حاشیہ مصنف کا ہے یا کہ محقق کا؟؟؟
اعتراف محقق نے کیا اور اعتراض کتاب پر!!!؟؟؟
یہ لفظ کس نے خود بنایا اور پھر بھی وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر بہتان باندھنے والا نا ہؤا!!!؟؟؟
جو اعتراف کر رہا اس کی بات مان رہے ہو مصنف کی نہیں!!!؟؟؟

التمہید کے نسخوں کے عکس ملاحظہ فرمائیں
کہ نسخوں میں الفاظ تحت الثندۃ ہیں یا تحت السرہ

پہلا نسخہ دار الکتب المصریہ رقم 716

دوسرا نسخہ دار الکتب المصریہ رقم 315

تیسرا نسخہ: نسخہ کوبریلی استنبول رقم 349

سب جگہ لفظ تحت الثندۃ کا
تحت السرہ کا لفظ کیا آپ نے گھر بیٹھے بنایا ہے

واضح نظر آ رہا ہے کہ لفظ تحت الثندۃ ہے

 

[بھائی جان]

زبیر علی زئی صاحب لکھتے ہیں: روایت کی تصحیح وتحسین اس کے ہر ہر راوی کی توثیق ہوتی ہے۔ (مقدمہ جزء رفع یدین :ص14 مترجم)
ہم ان محدثین ومؤلفین کا ذکر کرتے ہیں جنہوں نے ان احادیث کو صحیح یا حسن کہا ہے جن میں راوی مذکورعبدالرحمن بن اسحاق ہے،تو مذکورہ قاعدہ کی رو سے یہ اس راوی کی توثیق ہو گی۔
: 1امام ترمذی:حسن (ترمذی رقم3563)
: 2امام حاکم: صحیح الاسناد (مستدرک حاکم رقم1973کتاب الدعاء والتکبیر )
: 3امام ذہبی: صحیح الاسناد (مستدرک حاکم رقم1973کتاب الدعاء والتکبیر )
: 4امام ضیاء الدین مقدسی: (الاحادیث المختارہ ج3ص386،387)

 

[محمد طلحہ اہل حدیث]

محدثین کا اصول ہے کہ اگر کسی حدیث سے مجتہد استدلال کرلے وہ حدیث صحیح شمار ہوتی ہے:
: 1علامہ ابن الہمام رحمہ اللہ فرماتے ہیں:المجتہد اذا استدل بحدیث کان تصحیحاً لہ۔ ( التحریر لابن الہمام بحوالہ رد المحتار: ج7 ص83)
: 2علامہ ابن حجر عسقلانی رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں:وقد احتج بھذا الحدیث احمد وابن المنذر وفی جزمہما بذالک دلیل علی صحتہ عندہما۔ ( التلخیص الحبیر لابن حجر،ج: 2،ص:143 تحت رقم الحدیث 807)
: 3محدث و فقیہ علامہ ظفر احمد عثمانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: فی جز م کل مجتہد بحدیث دلیل علی صحتہ عندہٗ (قواعد فی علوم الحدیث ،ص:58)
اس اصول کے تحت درج ذیل ائمہ نے اس روایت سے استدلال کیا ہے جو دلیل ہے کہ یہ روایت صحیح ہے۔
: 1امام اسحاق بن راہویہ م238ھ (الاوسط لابن المنذر ج3ص94)
: 2امام احمد بن حنبل م241ھ (مسائل احمد بروایۃ ابی داود ص31)
: 3امام ابوجعفر الطحاوی م321ھ (احکام القرآن للطحاوی ج1ص187)
: 4امام ابوبکر الجصاص الرازی م370ھ (احکام القرآن ج3ص476)
: 5امام ابوالحسین القدوری م428ھ (التجرید للقدوری ج1ص479)
: 6امام ابوبکر السرخسی م490ھ (المبسوط للسرخسی ج1ص24)
: 7امام ابوبکر الکاسانی م578ھ (بدائع الصنائع ج1ص469)
: 8امام المرغینانی م593ھ (الہدایہ ج1ص86)
: 9علامہ ضیاء الدین المقدسی م643ھ (الاحادیث المختارہ ج3ص386،387)
: 10امام ابومحمد المنبجی م686ھ (اللباب فی الجمع بین السنۃ و الکتاب: ج1 ص247)
: 11علامہ ابن القیم م751ھ (بدائع الفوائد: ج3 ص73)

سبحان اللہ ان میں سے کسی ایک محدث کا نام ثابت کر دو جس نے اس روایت سے استدلال کیا ہو
پھر میں دکھاؤں گا کہ اس روایت کے ضعیف ہونے پر اجماع ہے