کسی بھی عالم پر اعتراض کرنے سے پہلے ان باتوں کا خیال رکھ لیں تاکہ بعد میں آپکو پشیمانی نہ ہو

[حافظ عمران الہی]

عجیب وغریب قول ہے شاید آپ نے ایسے پڑھے بغیر ہی کاپی پیسٹ کردیا ہے
ایک طرف کہا جارہا ہے انبیاء علیہ السلام اللہ تعالیٰ کی قدرت کاملہ کی حفاظت میں ہوتے ہیں اور پھر یہ بھی کہا جارہا ہے ان سے خطاء بھی سرزد ہوسکتی ہے اب دونوں میں ایک قول ہی صحیح ہوسکتا ہے کیونکہ اگر انبیاء علیہ السلام اللہ کی حفاظت کے حصار میں ہوتے ہیں اس لئے ان سے خطاء سرزد ہونا ممکن نہیں اگر انبیاء سے خطاء کا صدور ممکن مانا جائے تو پھر اللہ کے حفاظتی حصار پر حرف آتا ہے
اگر تھوڑی عقل کام میں لاتے تو سمجھ آتی نہ اللہ کے حصارمین ہونے کا مطلب یہ ہے کہ جب ان سے کو خطا سرزد ہوتی ہے تو اللہ تعالی فورا ان کو خبر دار کر دیتا ہے ، نوح علیہ السلام کے بیٹے والا واقعہ ہمارے سامنے ہے ، کیا اللہ تعالی نے بغیر کسی وجہ کے ہی نوح علیہ السلام کو سمجھایا ہے یا ان سے کوئی غلطی ہوئی ہے ؟

 

[حافظ عمران الہی]

جبکہ ایک طرف کہا جارہا ہے عصمت انبیاء علیہ السلام کے شیعہ قائل نہیں کچھ اس طرح

اب جو لوگ عصمت انبیاء کے قائل نہیں ان پر یہ الزام لگایا جاتا کہ وہ شیعہ فضیلیہ یا خوارج ہیں لیکن یہاں بلکل الٹ گنگا بہہ رہی ہے جو عصمت انبیاء کے قائل ہیں ہیں ان کو شیعہ کہا جارہا ہے کچھ تو انصاف سے کام لیں



آپ کی پیش کردہ صحیح بخاری کی روایت کی سند کچھ اس طرح ہے
حدثنا يحيى بن بكير،‏‏‏‏ قال حدثنا الليث،‏‏‏‏ عن عقيل،‏‏‏‏ عن ابن شهاب،‏‏‏‏ عن عروة بن الزبير،‏‏‏‏ عن عائشة أم المؤمنين

یعنی یہ راویت امی عائشہ نے روایت کی ہے یعنی یہ روایت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے مروی نہیں اورجس زمانے وحی کی ابتداء ہوئی اس وقت امی عائشہ کی پیدائش بھی نہیں ہوئی تھی پھر کس طرح یہ بات امی عائشہ کو معلوم ہوئی اس پر سوالیہ نشان ہے اور صحابہ کی دریت پر وہابی فلسفہ یہ ہے

جب امام ابو حنیفہ ، امام رازی اور شاہ ولی اللہ کی بات کا جواب نہ بن پایا تو ایک نئی بات کو ہتھیا ر بنا لیا ، اور یہ نئی بات غیر متعلق ہے میں پہلے بھی آپ بھی آپ سے کہہ چکا ہو ں کہ آپ کو چاہیے کہ اصول حدیث پڈھیں تا کہ آپ کو پتہ چلے یہ روایت ام المومنین حضرت عائشہ کے پاس کیسے پہنچی ہے ؟ پہلے درج بالا علماء کے موقف کا علمی رد کرو اس کے بعد بات آگے بڈھے گی

 

[علی بہرام]

جب امام ابو حنیفہ ، امام رازی اور شاہ ولی اللہ کی بات کا جواب نہ بن پایا تو ایک نئی بات کو ہتھیا ر بنا لیا ، اور یہ نئی بات غیر متعلق ہے میں پہلے بھی آپ بھی آپ سے کہہ چکا ہو ں کہ آپ کو چاہیے کہ اصول حدیث پڈھیں تا کہ آپ کو پتہ چلے یہ روایت ام المومنین حضرت عائشہ کے پاس کیسے پہنچی ہے ؟ پہلے درج بالا علماء کے موقف کا علمی رد کرو اس کے بعد بات آگے بڈھے گی

جواب تو دیا جاچکا ہے نہ صرف یہ کہ امام ابو حنیفہ ، امام رازی اور شاہ ولی اللہ کے باتوں کا بلکہ قاسم نانوتوی کی بات کا بھی جواب دیا جا چکا لیکن کیا کریں کہ
دیدہ کور کو کیا آئے نظر کیا دیکھے

 

[محمد یعقوب]

آپ کی پیش کردہ صحیح بخاری کی روایت کی سند کچھ اس طرح ہے
حدثنا يحيى بن بكير،‏‏‏‏ قال حدثنا الليث،‏‏‏‏ عن عقيل،‏‏‏‏ عن ابن شهاب،‏‏‏‏ عن عروة بن الزبير،‏‏‏‏ عن عائشة أم المؤمنين

یعنی یہ راویت امی عائشہ نے روایت کی ہے یعنی یہ روایت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے مروی نہیں اورجس زمانے وحی کی ابتداء ہوئی اس وقت امی عائشہ کی پیدائش بھی نہیں ہوئی تھی پھر کس طرح یہ بات امی عائشہ کو معلوم ہوئی اس پر سوالیہ نشان ہے اور صحابہ کی دریت پر وہابی فلسفہ یہ ہے

مبارک ہو امام بخاری کو شاید یہ بات معلوم نہ تھی!! آج بارہ سو سال بعد اسکا انکشاف ہورہا ہے؟؟؟
علمی جواب عنایت فرمائیں اور منکرین حدیث کے شبہات سے پر ہیز کریں میرے بھائی۔

 

[علی بہرام]

مبارک ہو امام بخاری کو شاید یہ بات معلوم نہ تھی!! آج بارہ سو سال بعد اسکا انکشاف ہورہا ہے؟؟؟
علمی جواب عنایت فرمائیں اور منکرین حدیث کے شبہات سے پر ہیز کریں میرے بھائی۔

یعنی اس کا مطلب یہ ہوا کہ امام بخاری نے صحیح بخاری میں جتنی روایت بیان کیں وہ سب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی احادیث ہیں ؟؟؟؟؟ اس کاجواب ضرور عنایت کیا جائے شکریہ
دوسری بات یہ کہ اس روایت کو اکثر منکر حدیث ہی پیش کرتے ہیں اس پر اعتراضات کرتے ہیں اس میں ایسی بات بیان ہوئی جو شریعت کی رو سے حرام ہے اور اس روایت کی رو سے اس کی نسبت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی جانب کی گئی ہے اب اس سے وہابیوں کو کوئی فرق نہیں پڑتا لیکن جو لوگ قرآن کا علم رکھتے ہیں وہ یہ کہتے ہیں جو باتیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی شان اقدس سے بعید ہیں ان کی نسبت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی طرف نہیں کرنی چاہئے اس کے لئے قرآن سے یہ دلیل دی جاتی ہے

وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنْبَغِي لَهُ
یٰسین : 69
اور ہم نے اُن کو (یعنی نبیِ مکرّم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو) شعر کہنا نہیں سکھایا اور نہ ہی یہ اُن کے شایانِ شان ہے۔

یعنی اگر دیکھا جائے تو فی زمانہ اور عہد رسالت مآب صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم میں بھی شعر کہنا کوئی اتنی بری بات نہیں تھی لیکن اس کے باوجود اللہ تعالیٰ فرماتا ہے کہ یہ شعر کہنا آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے شایان شان نہیں اس لئے آپ کو شعر کہنا نہیں سکھایا اب اتنی چھوٹی بات کی نسبت بھی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی طرف کرنا بھی اللہ تعالیٰ آپ کی شایان شان نہیں سمجھتا تو پھر کس بناء پر آپ ایک حرام کام کی نسبت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی جانب کرسکتے ہیں اگر آپ مسلمان ہیں تو اگر وہابی ہیں تو آپ کو اس سےکوئی فرق نہیں پڑے گا جس طرح رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے بعد بھی کسی نبی کے آنے سے آپ کو کوئی فرق نہیں پڑتا

 

[محمد یعقوب]

یعنی اس کا مطلب یہ ہوا کہ امام بخاری نے صحیح بخاری میں جتنی روایت بیان کیں وہ سب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی احادیث ہیں ؟؟؟؟؟ اس کاجواب ضرور عنایت کیا جائے شکریہ
دوسری بات یہ کہ اس روایت کو اکثر منکر حدیث ہی پیش کرتے ہیں اس پر اعتراضات کرتے ہیں اس میں ایسی بات بیان ہوئی جو شریعت کی رو سے حرام ہے اور اس روایت کی رو سے اس کی نسبت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی جانب کی گئی ہے اب اس سے وہابیوں کو کوئی فرق نہیں پڑتا لیکن جو لوگ قرآن کا علم رکھتے ہیں وہ یہ کہتے ہیں جو باتیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی شان اقدس سے بعید ہیں ان کی نسبت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی طرف نہیں کرنی چاہئے اس کے لئے قرآن سے یہ دلیل دی جاتی ہے

وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنْبَغِي لَهُ
یٰسین : 69
اور ہم نے اُن کو (یعنی نبیِ مکرّم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو) شعر کہنا نہیں سکھایا اور نہ ہی یہ اُن کے شایانِ شان ہے۔

یعنی اگر دیکھا جائے تو فی زمانہ اور عہد رسالت مآب صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم میں بھی شعر کہنا کوئی اتنی بری بات نہیں تھی لیکن اس کے باوجود اللہ تعالیٰ فرماتا ہے کہ یہ شعر کہنا آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے شایان شان نہیں اس لئے آپ کو شعر کہنا نہیں سکھایا اب اتنی چھوٹی بات کی نسبت بھی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی طرف کرنا بھی اللہ تعالیٰ آپ کی شایان شان نہیں سمجھتا تو پھر کس بناء پر آپ ایک حرام کام کی نسبت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی جانب کرسکتے ہیں اگر آپ مسلمان ہیں تو اگر وہابی ہیں تو آپ کو اس سےکوئی فرق نہیں پڑے گا جس طرح رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے بعد بھی کسی نبی کے آنے سے آپ کو کوئی فرق نہیں پڑتا

یہ نسبت اگر میں نے کی ہوتی تو آپ مجھ سے سوال کرنے میں حق بہ جانب ہوتے آپ مجھ سے سوال نہ کریں آپ خود اپنے نفس سے پوچھیں کہ

(۱) امام بخاری رح نے اپنی کتاب میں صحیح احادیث لکھی ہیں پھر یہ روایت کیوں لیکر آئے؟
(۲) حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا نے حضور اقدس صلی اللہ علیہ وسلم کیطرف یہ نسبت چھوٹی کی ہے یا سچی؟
(۳) قاسم نانوتوی اور حضرت شہید رح اگر اس طرح کی بات کریں تو وہ وہابی ہیں مگر امام بخاری اور حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا نے کی تو آپکا کیا خیال مبارک ہے؟
(۴) امام بخاری کو اگر معلوم تھا کہ یہ روایت غلط ہے تو پھر کیوں روایت کی؟
(۵) ہمارا ایمان ہیکہ حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا جھوٹ نہیں بول سکتی آپ اسکی کیا توجیہہ فرمائینگے یا شیعہ حضرات کی طرح طعن وتشنیع؟
(۶) کیا آپکی نظر سے یہ حدیث نہیں گزری (جس نے برائی کا ارادہ کیا اور پھر اس پر عمل در آمد نہ کیا تو اسکے حق میں ایک نیکی کا ثواب لکھا جاتا ہے)؟ یہ تو آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم کے بارے میں خود خوشخبری ہے نیکی کی’ ہاں منکرین حدیث کا یہ طریقہ کار رہا ہیکہ انہیں جس حدیث کا مطلب سمجھ نہیں آتا اسے فورا رد کردیتے ہیں اور کسی سے علم نہیں حاصل کرتے۔
(۷) دوسری بات یہ ہیکہ عصمت نبوی کیوجہ سے اللہ تعالی نے اپنے نبی کو محفوظ رکھا خدانخوستہ کوئی دوسرا اگر اس جگہ پر ہوتا تو خودکشی کرلیتا۔
کیا کیا بولوں اور کیا کیا لکھوں !!! جب علم اور علماء کرام کی عظمت دلوں سے نکل جاتی ہے تو ہر کوئی اپنے کو عقل کل سمجھنے لگتا ہے۔
سوچ کر جواب دیجئے گا براہ مہربانی

 

[حافظ عمران الہی]

یعنی اس کا مطلب یہ ہوا کہ امام بخاری نے صحیح بخاری میں جتنی روایت بیان کیں وہ سب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی احادیث ہیں ؟؟؟؟؟ اس کاجواب ضرور عنایت کیا جائے شکریہ
دوسری بات یہ کہ اس روایت کو اکثر منکر حدیث ہی پیش کرتے ہیں اس پر اعتراضات کرتے ہیں اس میں ایسی بات بیان ہوئی جو شریعت کی رو سے حرام ہے اور اس روایت کی رو سے اس کی نسبت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی جانب کی گئی ہے اب اس سے وہابیوں کو کوئی فرق نہیں پڑتا لیکن جو لوگ قرآن کا علم رکھتے ہیں وہ یہ کہتے ہیں جو باتیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی شان اقدس سے بعید ہیں ان کی نسبت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی طرف نہیں کرنی چاہئے اس کے لئے قرآن سے یہ دلیل دی جاتی ہے

وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنْبَغِي لَهُ
یٰسین : 69
اور ہم نے اُن کو (یعنی نبیِ مکرّم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو) شعر کہنا نہیں سکھایا اور نہ ہی یہ اُن کے شایانِ شان ہے۔

یعنی اگر دیکھا جائے تو فی زمانہ اور عہد رسالت مآب صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم میں بھی شعر کہنا کوئی اتنی بری بات نہیں تھی لیکن اس کے باوجود اللہ تعالیٰ فرماتا ہے کہ یہ شعر کہنا آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے شایان شان نہیں اس لئے آپ کو شعر کہنا نہیں سکھایا اب اتنی چھوٹی بات کی نسبت بھی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی طرف کرنا بھی اللہ تعالیٰ آپ کی شایان شان نہیں سمجھتا تو پھر کس بناء پر آپ ایک حرام کام کی نسبت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی جانب کرسکتے ہیں اگر آپ مسلمان ہیں تو اگر وہابی ہیں تو آپ کو اس سےکوئی فرق نہیں پڑے گا جس طرح رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے بعد بھی کسی نبی کے آنے سے آپ کو کوئی فرق نہیں پڑتا[/quote
جب امام ابو حنیفہ ، امام رازی اور شاہ ولی اللہ کی بات کا جواب نہ بن پایا تو ایک نئی بات کو ہتھیا ر بنا لیا ، اور یہ نئی بات غیر متعلق ہے میں پہلے بھی آپ بھی آپ سے کہہ چکا ہو ں کہ آپ کو چاہیے کہ اصول حدیث پڈھیں تا کہ آپ کو پتہ چلے یہ روایت ام المومنین حضرت عائشہ کے پاس کیسے پہنچی ہے ؟ پہلے درج بالا علماء کے موقف کا علمی رد کرو اس کے بعد بات آگے بڈھے گی

 

[شاکر]

(۵) ہمارا ایمان ہیکہ حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا جھوٹ نہیں بول سکتی آپ اسکی کیا توجیہہ فرمائینگے یا شیعہ حضرات کی طرح طعن وتشنیع؟

بھائی، یہ صاحب شیعہ ہی ہیں!

 

[محمد یعقوب]

بھائی، یہ صاحب شیعہ ہی ہیں!

مجھے نہیں معلوم میں تو حضرت والا کو بریلوی سمجھ رہا تھا

 

[محمد یعقوب]

یعنی یہ مان لیا کہ امام بخاری سے خطاء ممکن نہیں لیکن انبیاء سے ممکن ہے یہ عقیدہ وہابیوں کا ہی ہوسکتا ہے

ایک چیز ہوتی ہے دلیل سے ثابت کرنا اور دوسری فرضیات
حضرت والا نے یہ تو عرض ہی نہیں کیا کہ اس روایت میں کس نے غلطی کی کیا ام المؤمنین نے؟ یا انکے شاگردوں نے؟ یا امام بخاری نے؟ اور دلیل بے نظیر بھی عنایت فرمانے سے گریز نہ فرمائینگے یہی امید کرتے ہیں۔
ورنہ انسان ہونے کے ناتے حضرت علی کرم اللہ وجہہ سے بھی غلطی سرزد ہوسکتی ہے کوئی بھی اس سے مستثنی نہیں مگر جب میں کسی کی غلطی کا فیصلہ کرنے لگوں تو پہلی دلیل کو سامنے رکھتا ہوں یہی مقصد ہے اس تھریڈ کا۔