کسی بھی عالم پر اعتراض کرنے سے پہلے ان باتوں کا خیال رکھ لیں تاکہ بعد میں آپکو پشیمانی نہ ہو

[حافظ عمران الہی]

اس بھائی تمام پوسٹوں کو دیکھ لو ایک بھی علمی بات نہیں ملے گی علماء کے موقف کے بارے مین کہتا ہے کہ یہ وہابیوں کا موقف ہے لیکن جب دلائل دیے جاتے ہیں تو ان جواب کوئی نہیں دیتا اور نئی بات شروع کر دیتا ہے ، اس بات کا پتہ نہیں کیا جواب دیتا ہے ،امام ابن تیمیہ نے لکھا ہے :
وَاتَّفَقَ عُلَمَاءُ الْمُسْلِمِينَ عَلَى أَنَّهُ لَا يُكَفَّرُ أَحَدٌ مِنْ عُلَمَاءِ الْمُسْلِمِينَ الْمُنَازِعِينَ فِي عِصْمَةِ الْأَنْبِيَاءِ ، وَاَلَّذِينَ قَالُوا : إنَّهُ يَجُوزُ عَلَيْهِمْ الصَّغَائِرُ وَالْخَطَأُ وَلَا يُقِرُّونَ عَلَى ذَلِكَ لَمْ يَكْفُرْ أَحَدٌ مِنْهُمْ بِاتِّفَاقِ الْمُسْلِمِينَ ؛ فَإِنَّ هَؤُلَاءِ يَقُولُونَ : إنَّهُمْ مَعْصُومُونَ مِنْ الْإِقْرَارِ عَلَى ذَلِكَ ، وَلَوْ كَفَرَ هَؤُلَاءِ لَزِمَ تَكْفِيرُ كَثِيرٍ مِنْ الشَّافِعِيَّةِ ، وَالْمَالِكِيَّةِ ، وَالْحَنَفِيَّةِ ، وَالْحَنْبَلِيَّةِ ، وَالْأَشْعَرِيَّةِ ، وَأَهْلِ الْحَدِيثِ ، وَالتَّفْسِيرِ ، وَالصُّوفِيَّةِ : الَّذِينَ لَيْسُوا كُفَّارًا بِاتِّفَاقِ الْمُسْلِمِينَ ؛ بَلْ أَئِمَّةُ هَؤُلَاءِ يَقُولُونَ بِذَلِكَ ( فتاوی ابن تیمیہ الکبری :ج5، ص139
اس عبارت میں امام ابن تیمیہ نے یہ بات واضح کر دی ہے کہ یہ عقیدہ شافعیہ ،مالکیہ، حنفیہ، حمبلیہ اہل حدیث اور اہل تفسیر و اہل تصوف کا ہے ، اور اس صاحب کی جہالت پر مجھے کوئی شک نہیں لیکن یہ جناب تسلیم بھی نہیں کرتے کہ میں ان چیزوں سے نابلد ہوں اس کو اللہ ہی ہدایت عطا فرمائے ،اما م ابن تیمیہ مزید لکھتے ہیں :
فَاَلَّذِي حَكَاهُ عَنْ الشَّيْخِ أَبِي حَامِدٍالْغَزَالِيِّ قَدْ قَالَ مِثْلَهُ أَئِمَّةُ أَصْحَابِ الشَّافِعِيِّ أَصْحَابُ الْوُجُوهِ الَّذِينَ هُمْ أَعْظَمُ فِي مَذْهَبِ الشَّافِعِيِّ مِنْ أَبِي حَامِدٍ كَمَا قَالَ الشَّيْخُ أَبُو حَامِدٍ الْإسْفَرايِينِيّ الَّذِي هُوَ إمَامُ الْمَذْهَبِ بَعْدَ الشَّافِعِيِّ ، وَابْنِ سُرَيْجٍ فِي تَعْلِيقِهِ وَذَلِكَ أَنَّ عِنْدَنَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَجُوزُ عَلَيْهِ الْخَطَأُ كَمَا يَجُوزُ عَلَيْنَا وَلَكِنَّ الْفَرْقَ بَيْنَنَا أَنَّا نُقَرُّ عَلَى الْخَطَإِ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يُقَرَّ عَلَيْهِ وَإِنَّمَا يَسْهُو لَيَسُنَّ وَرُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ : { إنَّمَا أَسْهُو لِأَسُنَّ لَكُمْ } وَهَذِهِ الْمَسْأَلَةُ قَدْ ذَكَرَهَا فِي أُصُولِ الْفِقْهِ هَذَا الشَّيْخُ أَبُو حَامِدٍ ، وَأَبُو الطَّيِّبِ الطَّبَرِيُّ ، وَالشَّيْخُ أَبُو إِسْحَاقَ الشِّيرَازِيُّ .
وَكَذَلِكَ ذَكَرَهَا بَقِيَّةُ طَوَائِفِ أَهْلِ الْعِلْمِ : مِنْ أَصْحَابِ مَالِكٍ ، وَالشَّافِعِيِّ ، وَأَحْمَدَ ، وَأَبِي حَنِيفَةَ ، وَمِنْهُمْ مَنْ ادَّعَى إجْمَاعَ السَّلَفِ عَلَى هَذَا الْقَوْلِ ، كَمَا ذُكِرَ ذَلِكَ عَنْ أَبِي سُلَيْمَانَ الْخَطَّابِيِّ وَنَحْوِهِ ؛
اس مسئلے پر سلف تو کا اجماع بھی نقل کیا گیا ہے لیکن جن لوگوں کو سلف کی سین کا بھی علم نہیں وہ ایسے مسائل پر بحث کر رہے ہیں تو وہ کیا گل کھلائیں گے ، میں ان سے گزارش کرتا ہوں کہ ہوش کے ناخن لو اور جان لو کہ یہ عقیدہ سلف کا عقیدہ ہے نا کہ آج کے لوگوں کا

اس عبارت میں امام ابن تیمیہ نے یہ بات واضح کر دی ہے کہ یہ عقیدہ شافعیہ ،مالکیہ، حنفیہ، حمبلیہ اہل حدیث اور اہل تفسیر و اہل تصوف کا ہے ، اور اس صاحب کی جہالت پر مجھے کوئی شک نہیں لیکن یہ جناب تسلیم بھی نہیں کرتے کہ میں ان چیزوں سے نابلد ہوں اس کو اللہ ہی ہدایت عطا فرمائے ،اما م ابن تیمیہ مزید لکھتے ہیں :
فَاَلَّذِي حَكَاهُ عَنْ الشَّيْخِ أَبِي حَامِدٍالْغَزَالِيِّ قَدْ قَالَ مِثْلَهُ أَئِمَّةُ أَصْحَابِ الشَّافِعِيِّ أَصْحَابُ الْوُجُوهِ الَّذِينَ هُمْ أَعْظَمُ فِي مَذْهَبِ الشَّافِعِيِّ مِنْ أَبِي حَامِدٍ كَمَا قَالَ الشَّيْخُ أَبُو حَامِدٍ الْإسْفَرايِينِيّ الَّذِي هُوَ إمَامُ الْمَذْهَبِ بَعْدَ الشَّافِعِيِّ ، وَابْنِ سُرَيْجٍ فِي تَعْلِيقِهِ وَذَلِكَ أَنَّ عِنْدَنَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَجُوزُ عَلَيْهِ الْخَطَأُ كَمَا يَجُوزُ عَلَيْنَا وَلَكِنَّ الْفَرْقَ بَيْنَنَا أَنَّا نُقَرُّ عَلَى الْخَطَإِ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يُقَرَّ عَلَيْهِ وَإِنَّمَا يَسْهُو لَيَسُنَّ وَرُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ : { إنَّمَا أَسْهُو لِأَسُنَّ لَكُمْ } وَهَذِهِ الْمَسْأَلَةُ قَدْ ذَكَرَهَا فِي أُصُولِ الْفِقْهِ هَذَا الشَّيْخُ أَبُو حَامِدٍ ، وَأَبُو الطَّيِّبِ الطَّبَرِيُّ ، وَالشَّيْخُ أَبُو إِسْحَاقَ الشِّيرَازِيُّ .
وَكَذَلِكَ ذَكَرَهَا بَقِيَّةُ طَوَائِفِ أَهْلِ الْعِلْمِ : مِنْ أَصْحَابِ مَالِكٍ ، وَالشَّافِعِيِّ ، وَأَحْمَدَ ، وَأَبِي حَنِيفَةَ ، وَمِنْهُمْ مَنْ ادَّعَى إجْمَاعَ السَّلَفِ عَلَى هَذَا الْقَوْلِ ، كَمَا ذُكِرَ ذَلِكَ عَنْ أَبِي سُلَيْمَانَ الْخَطَّابِيِّ وَنَحْوِهِ ؛
اس مسئلے پر سلف تو کا اجماع بھی نقل کیا گیا ہے لیکن جن لوگوں کو سلف کی سین کا بھی علم نہیں وہ ایسے مسائل پر بحث کر رہے ہیں تو وہ کیا گل کھلائیں گے ، میں ان سے گزارش کرتا ہوں کہ ہوش کے ناخن لو اور جان لو کہ یہ عقیدہ سلف کا عقیدہ ہے نا کہ آج کے لوگوں کا

 

[قاری مصطفی راسخ]

جزاکم اللہ خیرا احسن الجزاء

 

[حرب بن شداد]

جن لوگوں کو سلف کی سین کا بھی علم نہیں وہ ایسے مسائل پر بحث کر رہے ہیں تو وہ کیا گل کھلائیں گے

ان کا مقصد گل کھلانا نہیں ہوتا۔۔۔
یہ لوگ بس الجھانے کی نیت سے اس طرح کے اعتراضات پیش کرتےہیں۔۔۔
ان کے لئے لفظ "بحث" کا استعمال ہی لفظ بحث کی شان میں گستاخی ہے۔۔۔
دراصل ہمارے شیوخ کو چاہئے وہ بھی اصول کافی اور تحریر الوسیلہ اٹھائیں۔۔۔
اس میں سے اُن کے امام حضرات کی گل پاشیاں یہاں پر پیش کرکے۔۔۔
ذرا دلیل مانگیں۔۔۔ یعنی جو کام یہ کررہے ہیں۔۔۔ جدی پشتی۔۔۔
اسی کو ہم ان کے ڈھنگ سے ان کے خلاف کیوں نہ استعمال کریں۔۔۔
اس سے دو فائدے ہونگے ایک تو ان کی ساری دینیات سامنے آجائے گی۔۔۔
اور دلائل سے اپنے موقف کو پیش نہ کرنے کے سبب خود ہی لعین ٹھہرائے جائیں گے۔۔۔
ان کو بھی مصروف رکھیں۔۔۔
جیسے لولی آل ٹائم بھائی نے حنفیوں کی مصروف رکھا ہوا ہے۔۔۔

 

[محمد یعقوب]

ان کو بھی مصروف رکھیں۔۔۔
جیسے لولی آل ٹائم بھائی نے حنفیوں کی مصروف رکھا ہوا ہے۔۔۔

مفید مشورے دینے میں تو ماشأ اللہ واقعی آپ بہت ماہر ہیں اللہم زد فزد

 

[حرب بن شداد]

مفید مشورے دینے میں تو ماشأ اللہ واقعی آپ بہت ماہر ہیں اللہم زد فزد

شکریہ۔۔۔

 

[علی بہرام]

مطلب کشید کرنے میں تو آپ کا ویسے بھی کوئی ثانی نہیں ہے ظاہر ہے گھٹی میں یہ شامل ہے ملاحظہ کیجئے اپنے اسلاف کا طرہ امتیاز۔۔۔

حق الیقین فارسی زبن میں علامہ باقر مجلسی کی خاصی ضخیم کتاب ہے اور خمینی نے اپنی کتاب کشف الاسرار صفحہ ١٢١ پر مجلسی کی عام فارسی تصانیف کی تعریف کرتے ہوئے ان کے مطالعے کا مشورہ دیا ہے۔۔۔

اس حق الیقین میں ہے کہ کربلا کعبہ سے افضل اور برتر ہے صفحہ ١٤٥ علامہ باقر مجلسی نے اپنی ایک دوسری کتاب حیاب القلوب میں صفحہ٨٧٩ میں رسول صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات کے بیان میں لکھا کہ عائشہ اور حفصہ نے آنحضرت کو زہر دے کر شہید کیا (نعوذ باللہ) اسی طرح ان کی روایات کے مطابق فاروق اعظم کا یوم شہادت (شیعوں کا ہاں) سب سے بڑی عید ہے (ذار المعاد صفحہ ٤٣٣ تا ٤٣٦ از علامہ باقر مجلسی)۔۔۔

ذرا ان کے لنک تو عنایت فرمادیجئے کیونکہ آپ بھی اس طرح مجھے سے لنک کا مطالبہ کرچکے ہیں اور الحمداللہ میں نے وہ آپ کی خدمت میں پیش بھی کئے ہیں اب کہیں بھاگ مت جانا کیونکہ یہ آپ کا وطیرہ ہے

 

[علی بہرام]

میں دعوے کے ساتھ کہتا ہوں کہ اس بھائی کو اس مسئلے کے بارے بالکل بھی علم نہیں ہے یہ صرف اٹکل پچو لگانا جانتا ہے اور بس اس کی جناب میں گزارزش ہے کہ ذرا اچھی طرح مطالعہ کر کے آئے اور حقائق کے بارے علم حاصل کرے اور جو بات صحیح ہو اس کو تسلیم کرنے کا مادہ بھی اپنے اندر پیدا کر ے یہ شریعت کا تقاضا ہے،امام ابن تیمیہ نے لکھا ہے :قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - ( مجموع الفتاوى : ج4 /
319 ) :
" إن القول بأن الأنبياء معصومون عن الكبائر دون الصغائر هو قول
أكثر علماء الإسلام ، وجميع الطوائف ... وهو أيضا قول أكثر أهل التفسير والحديث
والفقهاء ، بل لم يُنقل عن السلف والأئمة والصحابة والتابعين وتابعيهم إلا ما يوافق
هذا القول " انتهى .
بھائی جان اب یہ بات نہ کہنا کہ یہ وہابیوں کا عقیدہ ہے بلکہ یہ کہہ سکتے ہو کہ ہم نےاس چیز کو ہی اپنا یا ہے جو سلف صالحین سے ثابت ہے الحمد للہ ہمارا ہر عقیدہ ان ہستیوں سے ثابت ہے تم جن سے بغض رکھتے ہو

قول امام

 

[علی بہرام]

اس عبارت میں امام ابن تیمیہ نے یہ بات واضح کر دی ہے کہ یہ عقیدہ شافعیہ ،مالکیہ، حنفیہ، حمبلیہ اہل حدیث اور اہل تفسیر و اہل تصوف کا ہے ، اور اس صاحب کی جہالت پر مجھے کوئی شک نہیں لیکن یہ جناب تسلیم بھی نہیں کرتے کہ میں ان چیزوں سے نابلد ہوں اس کو اللہ ہی ہدایت عطا فرمائے ،اما م ابن تیمیہ مزید لکھتے ہیں :
فَاَلَّذِي حَكَاهُ عَنْ الشَّيْخِ أَبِي حَامِدٍالْغَزَالِيِّ قَدْ قَالَ مِثْلَهُ أَئِمَّةُ أَصْحَابِ الشَّافِعِيِّ أَصْحَابُ الْوُجُوهِ الَّذِينَ هُمْ أَعْظَمُ فِي مَذْهَبِ الشَّافِعِيِّ مِنْ أَبِي حَامِدٍ كَمَا قَالَ الشَّيْخُ أَبُو حَامِدٍ الْإسْفَرايِينِيّ الَّذِي هُوَ إمَامُ الْمَذْهَبِ بَعْدَ الشَّافِعِيِّ ، وَابْنِ سُرَيْجٍ فِي تَعْلِيقِهِ وَذَلِكَ أَنَّ عِنْدَنَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَجُوزُ عَلَيْهِ الْخَطَأُ كَمَا يَجُوزُ عَلَيْنَا وَلَكِنَّ الْفَرْقَ بَيْنَنَا أَنَّا نُقَرُّ عَلَى الْخَطَإِ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يُقَرَّ عَلَيْهِ وَإِنَّمَا يَسْهُو لَيَسُنَّ وَرُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ : { إنَّمَا أَسْهُو لِأَسُنَّ لَكُمْ } وَهَذِهِ الْمَسْأَلَةُ قَدْ ذَكَرَهَا فِي أُصُولِ الْفِقْهِ هَذَا الشَّيْخُ أَبُو حَامِدٍ ، وَأَبُو الطَّيِّبِ الطَّبَرِيُّ ، وَالشَّيْخُ أَبُو إِسْحَاقَ الشِّيرَازِيُّ .
وَكَذَلِكَ ذَكَرَهَا بَقِيَّةُ طَوَائِفِ أَهْلِ الْعِلْمِ : مِنْ أَصْحَابِ مَالِكٍ ، وَالشَّافِعِيِّ ، وَأَحْمَدَ ، وَأَبِي حَنِيفَةَ ، وَمِنْهُمْ مَنْ ادَّعَى إجْمَاعَ السَّلَفِ عَلَى هَذَا الْقَوْلِ ، كَمَا ذُكِرَ ذَلِكَ عَنْ أَبِي سُلَيْمَانَ الْخَطَّابِيِّ وَنَحْوِهِ ؛
اس مسئلے پر سلف تو کا اجماع بھی نقل کیا گیا ہے لیکن جن لوگوں کو سلف کی سین کا بھی علم نہیں وہ ایسے مسائل پر بحث کر رہے ہیں تو وہ کیا گل کھلائیں گے ، میں ان سے گزارش کرتا ہوں کہ ہوش کے ناخن لو اور جان لو کہ یہ عقیدہ سلف کا عقیدہ ہے نا کہ آج کے لوگوں کا

قول امام !!!!

 

[علی بہرام]

حضرت اقدس آپ نے یہ تھریڈ پڑھا تو تھا مگر پھر بھول گئے میں نے لکھا تھا کہ کوئی بھی انسان خطا سے مبرا نہیں ہوسکتا نہ ولی نہ نبی آپ نے جن حضرات کا ذکر خیر فرمایا وہ حد درجہ ولایت تک ہی پہونچ سکتے ہیں اور انکے بارے میں پہلے ہی عرض کرچکا ہوں کہ ولی بھی خطا سے بری نہیں
رہی آپکی یہ بات کہ یہ روایت غلط ہے تو میں حضرت والا سے بارہا گزارش کرچکا ہوں کہ دلیل عنایت فرمائیے صرف احتمال خطا کا مطلب یہ نہیں کہ وہ شخص واقعی خطا کار ہے۔

ولی اللہ سے خطاء ممکن ہے تو پھر آپ کے اس ایمان کا کیا ہوگا

(۵) ہمارا ایمان ہیکہ حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا جھوٹ نہیں بول سکتی آپ اسکی کیا توجیہہ فرمائینگے یا شیعہ حضرات کی طرح طعن وتشنیع؟

یعنی اس پر آپ کا ایمان ہے کہ امی عائشہ سے جھوٹ بولنے کی خطاء سرزد نہیں ہوسکتی لیکن امام بخاری فرماتے ہیں کہ ابو الانبیاء حضرت ابراھیم علیہ السلام نے تین جھوٹ بولے ( نعوذباللہ من ذالک )
لم يكذبْ أبراهيمُ إلا ثلاثَ كذِباتٍ : بينما ابراهيمُ مرَّ بجبَّارٍ ومعَهُ سارَةُ - فذَكَرَ الحديثَ - فاعطَاهَا هَاجَرَ ، قالتْ كفَّ اللهُ يدَ الكافرِ وأخدَمَني آجَرَ . قالَ أبو هريرةَ فتِلْكَ أمُّكُمْ يا بني ماءِ السماءِ .
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5084
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

اسی لئے میں نے یہ عرض کیا تھا کہ

اس کا مطلب یہ ہوا کہ اس روایت کے تمام راوی بشمول امی عائشہ اور امام بخاری بھی غلطی نہیں فرماسکتے ہیں کیونکہ یہ انبیاء میں سے نہیں ! غلطیاں تو آپ کے نزدیک صرف انبیاء سے ہی ممکن ہیں نعوذباللہ

 

[حرب بن شداد]

ذرا ان کے لنک تو عنایت فرمادیجئے کیونکہ آپ بھی اس طرح مجھے سے لنک کا مطالبہ کرچکے ہیں اور الحمداللہ میں نے وہ آپ کی خدمت میں پیش بھی کئے ہیں اب کہیں بھاگ مت جانا کیونکہ یہ آپ کا وطیرہ ہے