کیا احناف کی نماز عند اللہ مقبول نہیں؟

[مظاہر امیر]

اس تھریڈ کا مطالعہ آپ کے سوالوں کا جواب دے گا :
http://forum.mohaddis.com/threads/احناف-کے-پیچھے-نماز۔-اہل-سنت-کا-منہج-تعامل.14425/

 

[ابن داود]

السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ!
میرا مؤقف میں ایک بار پھر واضح کردوں!
جب تک کوئی بھی شخص نماز کے جس طریقہ کو واقعتاً اللہ کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے جائز اور ثابت سمجھ کر ادا کرتا ہے، اور اس پر اس کا غلطی و بطلان واضح وبین نہیں ہو جاتا، اس کی نماز کے اللہ کے ہاں مقبول ہونے کا معاملہ اللہ ہی جانتا ہے، میں اس کی نماز کو اللہ کے ہاں غیر مقبول نہیں کہہ سکتا!
بلکہ میں تمام مسلمانوں کی نمازوں کے لئے اللہ کے ہاں دعاگو ہوں کہ اللہ ہماری نمازوں کی کمی کوتاہی معاف فرمائے!
اور ہر شخص کو چاہیئے کہ وہ اسی طرح نماز ادا کرے جسے وہ اللہ کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے جائز و ثابت سمجھتا ہے! خواہ حنفی ہو، خواہ ، مالکی ، خواہ اہل الحدیث!
اللہ انسان کے دلوں کا حال جانتا ہے، کہ کون کسی معاملہ کے بین ہو جانے کے بعد مخالفت کرتا ہے، اور کس پر حقیقت حال مخفی ہے!

 

[جی مرشد جی]

وعلیکم السلام ورحمۃ اللہ وبرکاتہ

جب تک کوئی بھی شخص نماز کے جس طریقہ کو واقعتاً اللہ کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے جائز اور ثابت سمجھ کر ادا کرتا ہے، اور اس پر اس کا غلطی و بطلان واضح وبین نہیں ہو جاتا، اس کی نماز کے اللہ کے ہاں مقبول ہونے کا معاملہ اللہ ہی جانتا ہے، میں اس کی نماز کو اللہ کے ہاں غیر مقبول نہیں کہہ سکتا!

فقہاء یقیناً رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ثابت یا موافق سمجھ کر ہی کسی بات کا بتاتے ہیں جس وجہ سے وہ اجر کے مستحق ٹھہرتے ہیں۔ انہیں دونوں صورتوں میں اجر ملتا ہے اور ان کے خطا یا حق پر ہونے کا اللہ تعالیٰ بہتر جانتے ہیں ہاں جس کی خطا بین ہو جائے۔ بین سے مراد کہ وہ اس قدر واضح ہو کہ سب کو تسلیم ہو۔
اب چونکہ فقیہ کا عمل باعث اجر ہے تو اجر اسی پر ملتا ہے جو عند اللہ مقبول ہو۔ لہٰذا تمام مقلدین وہ حنفی ہوں، شافعی ہوں، حنبلی ہوں یا مالکی ان کے طریقہ پر ادا کی جانے والی نماز باعث اجر ہے ہم اس کو وثوق سے کہہ سکتے ہیں۔

میں تمام مسلمانوں کی نمازوں کے لئے اللہ کے ہاں دعاگو ہوں کہ اللہ ہماری نمازوں کی کمی کوتاہی معاف فرمائے!

آمین

ہر شخص کو چاہیئے کہ وہ اسی طرح نماز ادا کرے جسے وہ اللہ کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے جائز و ثابت سمجھتا ہے! خواہ حنفی ہو، خواہ ، مالکی ، خواہ اہل الحدیث!

مقلد اپنے امام پر اعتماد کرتے ہوئے اسے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے جائز و ثابت ہی سمجھ کر ادا کرتا ہے۔
مالکی ہاتھ چھورنے کو اصل خیال کرتا ہے اور ہاتھ باندھنے کو جائز۔ اسی طرح حنفی ہاتھ باندھنے کو اصل خیال کرتا ہے اور ہاتھ چھوڑنے کو جائز۔
اس میں تصفیہ اس وقت ہوسکتا ہے جب یہ کسی حدیث سے ثابت ہوجائے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تمام فرض نمازوں میں ہاتھ باندھتے تھے یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف سے اس کا حکم موجود ہو صحیح سند کے ساتھ۔

اگر آپ کے یا کسی اور دوست کے علم میں ہو تو ضرور بتائے۔

اللہ انسان کے دلوں کا حال جانتا ہے، کہ کون کسی معاملہ کے بین ہو جانے کے بعد مخالفت کرتا ہے، اور کس پر حقیقت حال مخفی ہے!

متفق

 

[ابن داود]

السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ!

اب چونکہ فقیہ کا عمل باعث اجر ہے تو اجر اسی پر ملتا ہے جو عند اللہ مقبول ہو۔ لہٰذا تمام مقلدین وہ حنفی ہوں، شافعی ہوں، حنبلی ہوں یا مالکی ان کے طریقہ پر ادا کی جانے والی نماز باعث اجر ہے ہم اس کو وثوق سے کہہ سکتے ہیں۔

فقیہ کے لئے تواجر اور دہرا اجر ، درست!
لیکن یہ مقلدین کے لئے ثابت نہیں،
اور فقیہ پر اپنی خطاء کے واضح اور بین ہونے پر اس کا رجوع کرنا بھی منقول ہے، اور جو خطاء واضح و بین نہ ہو سکے اس پر وہ ایک اجر کے مستحق تو رہے!
لیکن ان کے بعد کسی اور پر ان کی خطاء واضح و بین ہوجانے کے بعد اس خطاء کی پیروی جائز نہیں۔
لہٰذا، مقلدین کی نماز کا باوثوق باعث اجر کہا درست نہیں!

مقلد اپنے امام پر اعتماد کرتے ہوئے اسے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے جائز و ثابت ہی سمجھ کر ادا کرتا ہے۔

جی!
اس کے بر خلاف دلیل قائم ، واضح و بین ہوجانے کے بعد اس اعتماد کی کوئی حیثیت نہیں!
الا یہ کہ وہ امام کو معصوم قرار دے!

ہاں جس کی خطا بین ہو جائے۔ بین سے مراد کہ وہ اس قدر واضح ہو کہ سب کو تسلیم ہو۔

بین کی یہ مراد باطل ہے!
بین اعتباری ہے!
کسی پر بین و واضح اور کسی کے لیئے مخفی و مبہم!

 

[محمد طارق عبداللہ]

ﺍﺑﻦ ﺩﺍﻭﺩ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﮨﮯ:"اﻟﻠﮧ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﮯ ﺩﻟﻮﮞ ﮐﺎ ﺣﺎﻝ ﺟﺎﻧﺘﺎ ﮨﮯ، ﮐﮧ ﮐﻮﻥ ﮐﺴﯽ ﻣﻌﺎﻣﻠﮧ ﮐﮯ ﺑﯿﻦ ﮨﻮ ﺟﺎﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ، ﺍﻭﺭ ﮐﺲ ﭘﺮ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺣﺎﻝ ﻣﺨﻔﯽ ﮨﮯ!"

اس اردو فقرہ کا مطلب سمجهے بغیر جلدبازی میں "متفق" لکهدیا هوگا!

 

[جی مرشد جی]

السلام علیکم ورحمۃ اللہ

ﺍﺑﻦ ﺩﺍﻭﺩ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﮨﮯ:"اﻟﻠﮧ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﮯ ﺩﻟﻮﮞ ﮐﺎ ﺣﺎﻝ ﺟﺎﻧﺘﺎ ﮨﮯ، ﮐﮧ ﮐﻮﻥ ﮐﺴﯽ ﻣﻌﺎﻣﻠﮧ ﮐﮯ ﺑﯿﻦ ﮨﻮ ﺟﺎﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ، ﺍﻭﺭ ﮐﺲ ﭘﺮ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺣﺎﻝ ﻣﺨﻔﯽ ﮨﮯ!"

اس اردو فقرہ کا مطلب سمجهے بغیر جلدبازی میں "متفق" لکهدیا هوگا!

بھائی اور کس کس کی بات نہیں سمجھ سکا وہ بھی بتادیں مہربانی ہوگی۔

 

[عمر اثری]

وعلیکم السلام ورحمۃ اللہ وبرکاتہ

فقہاء یقیناً رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ثابت یا موافق سمجھ کر ہی کسی بات کا بتاتے ہیں جس وجہ سے وہ اجر کے مستحق ٹھہرتے ہیں۔ انہیں دونوں صورتوں میں اجر ملتا ہے اور ان کے خطا یا حق پر ہونے کا اللہ تعالیٰ بہتر جانتے ہیں ہاں جس کی خطا بین ہو جائے۔ بین سے مراد کہ وہ اس قدر واضح ہو کہ سب کو تسلیم ہو۔
اب چونکہ فقیہ کا عمل باعث اجر ہے تو اجر اسی پر ملتا ہے جو عند اللہ مقبول ہو۔ لہٰذا تمام مقلدین وہ حنفی ہوں، شافعی ہوں، حنبلی ہوں یا مالکی ان کے طریقہ پر ادا کی جانے والی نماز باعث اجر ہے ہم اس کو وثوق سے کہہ سکتے ہیں۔


آمین


مقلد اپنے امام پر اعتماد کرتے ہوئے اسے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے جائز و ثابت ہی سمجھ کر ادا کرتا ہے۔
مالکی ہاتھ چھورنے کو اصل خیال کرتا ہے اور ہاتھ باندھنے کو جائز۔ اسی طرح حنفی ہاتھ باندھنے کو اصل خیال کرتا ہے اور ہاتھ چھوڑنے کو جائز۔
اس میں تصفیہ اس وقت ہوسکتا ہے جب یہ کسی حدیث سے ثابت ہوجائے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تمام فرض نمازوں میں ہاتھ باندھتے تھے یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف سے اس کا حکم موجود ہو صحیح سند کے ساتھ۔

اگر آپ کے یا کسی اور دوست کے علم میں ہو تو ضرور بتائے۔


متفق

مضحکہ خیز قرار دینے کا ایک بٹن ہونا چاہئے

 

[جی مرشد جی]

السلام علیکم ورحمۃ اللہ

مضحکہ خیز قرار دینے کا ایک بٹن ہونا چاہئے

بھائی اسلام کی تعلیمات میں سے یہ بھی ہے کہ کسی کا مذاق نہ اڑایا جائے۔ اگر کہیں کوئی غلطی دیکھو تو اس کی اصلاح کریں تاکہ دونوں کا فائدہ ہو۔

 

[عمر اثری]

السلام علیکم ورحمۃ اللہ

بھائی اسلام کی تعلیمات میں سے یہ بھی ہے کہ کسی کا مذاق نہ اڑایا جائے۔ اگر کہیں کوئی غلطی دیکھو تو اس کی اصلاح کریں تاکہ دونوں کا فائدہ ہو۔

وعلیکم السلام ورحمۃ اللہ وبرکاتہ
جب کوئی مضحکہ خیز بات لکھے گا تو ظاہر سی بات ہے کہ اس پر ہنسی ہی آئی گی. دوسروں کو ہنسنے کا موقع ہی نہ دیں.
اسکو تمسخر نہیں کہتے. علامہ صاحب اتنا بھی نہیں معلوم؟

 

[عمر اثری]

وعلیکم السلام ورحمۃ اللہ وبرکاتہ
جب کوئی مضحکہ خیز بات لکھے گا تو ظاہر سی بات ہے کہ اس پر ہنسی ہی آئی گی. دوسروں کو ہنسنے کا موقع ہی نہ دیں.
اسکو تمسخر نہیں کہتے. علامہ صاحب اتنا بھی نہیں معلوم؟

ایک بات اور کا اضافہ کروں گا کہ یہ جناب نبی اکرم ﷺ کی تعلیمات اور احادیث کا ببانگ دہل مذاق اڑائیں تو اس وقت استہزاء انکو نہیں دکھتا.