محترم بھائی
علم غیب کسے کہیں گے ۔ وہ پانچ چیزیں جن کا ذکر اللہ رب العزت نے قران میں کیا ہے۔یا تمام آنے والے واقعات کے بارے میں۔
فرعون کے نجومیوں نے حضرت موسی علیہ السلام کے بارے میں جو پیشن گوئی کی تھی وہ حرف بحرف پوری ہوئی ۔ کیا وہ غیب نہیں تھا۔
![محدث فورم [Mohaddis Forum]](/styles/default/xenforo/Forum.jpg)
-
الحمدللہ محدث فورم کو نئےسافٹ ویئر زین فورو 2.1.7 پر کامیابی سے منتقل کر لیا گیا ہے۔ شکایات و مسائل درج کروانے کے لئے یہاں کلک کریں۔
-
آئیے! مجلس التحقیق الاسلامی کے زیر اہتمام جاری عظیم الشان دعوتی واصلاحی ویب سائٹس کے ساتھ ماہانہ تعاون کریں اور انٹر نیٹ کے میدان میں اسلام کے عالمگیر پیغام کو عام کرنے میں محدث ٹیم کے دست وبازو بنیں ۔تفصیلات جاننے کے لئے یہاں کلک کریں۔
کیا اس حدیث سے علم غیب ثابت ہوتا ہے؟
- موضوع کا آغاز کرنے والا عامر عدنان
- تاریخ آغاز
علم غیب کسے کہیں گے ۔ وہ پانچ چیزیں جن کا ذکر اللہ رب العزت نے قران میں کیا ہے۔یا تمام آنے والے واقعات کے بارے میں۔
فرعون کے نجومیوں نے حضرت موسی علیہ السلام کے بارے میں جو پیشن گوئی کی تھی وہ حرف بحرف پوری ہوئی ۔ کیا وہ غیب نہیں تھا۔
- شمولیت
- نومبر 01، 2013
- پیغامات
- 2,035
- ری ایکشن اسکور
- 1,227
- پوائنٹ
- 425
جی میں نے کہا ہے کہ الفاظ کا ہی فرق ہے اس میں نہ الجھیں البتہ یہ یاد رکھیں کہ اطلاع کے بعد جاننا تو پھر کاہنوں کے لئے بھی ہے جیسا کہ حدیث میں آتا ہے اور اسی طرح کافروں اور مشرکین مکہ کے لئے بھی ہے کیونکہ وہ قیامت کے بارے جانتے تھے کہ وہ کون سے دن آئے گی یا حوض کوثر کس دن آئے گا پس اس جاننے میں مسلمان کی کوئی خصوصیت نہیں ہے یہ تو کوئی بھی جان سکتا ہے اس پہ کوئی آپ کو اعتراض ہے تو بتائیں کہ کاہن کیسے غیب نہیں جانتے تھے اور کافر مشرکین مکہ کیسے غیب نہیں جانتے تھے
جی بالکل درست بات کی ہے آپ نے
بھائی جی الل تو فرشتوں کو مطلع کرتا ہے پھر فرشتہ نبی کو مطلع کرتا ہے آگے نبی کسی امتی کو مطلع کرتا ہے اس امتی سے کسی مسلمان یا کافر کو پتا چلتا ہے پس اللہ نے جب مطلع کر دیا تو پھر وہ غیب جاننا سب کے لئے ہو گیا چاہے وہ نبی ہو چاہے وہ فرشتہ ہو چاہے وہ مسلمان ہو چاہے وہ کافر ہو اس میں فرق نہیں ہے ہاں اگر اللہ کے نبی کوئی بات نہ بتائیں تو پھر وہ غیب انہیں تک محدود رہے گا
لیکن پھر میں کہتا ہوں کہ اوپر کوئی بھی بات اصل محل نزاع نہیں ہے
اصل اختلاف یہ ہے کہ کیا نبی ہر وقت جب چاہے کسی بھی بات کے بارے وفات سے پہلے بھی اور بعد میں بھی جان لیتے ہیں تو اس پہ میرا موقف یہی ہے کہ نہیں
آپکو اس پہ کوئی اعتراض ہے تو بتا دیں
- شمولیت
- نومبر 01، 2013
- پیغامات
- 2,035
- ری ایکشن اسکور
- 1,227
- پوائنٹ
- 425
جی غیب کی بات پہ مطلع ہونا غیب نہیں کہلاتا اور اگر کوئی اسکو غیب جاننا کہنا بھی چاہے تو مفہوم اسکا وہی ہو گا کہ کسی کے بتانے پہ غیب جان لینا یعنی غیب پہ مطلع ہونا پس اس غیب پہ مطلع ہونے کا انکار کسی نے نہیں کیا ہے اور قرآن جو عالم الغیب کا اللہ کے علاوہ انکار کرتا ہے وہ اطلاع کے بغیر غیب جاننے کا انکار کرتا ہے
پس صحیح حدیث ہے کہ جن کوئی غیب کی بات کو اوپر سے سن لیتے ہیں جب اللہ حکم دیتا ہے پھر وہ اسکو اپنے کاہن یا نجومی دوستوں کو بتا دیتے ہیں جو واقعی غیب ہوتی ہے لیکن یہ غیب پہ مطلع ہونا ہے
خلاصہ یاد رکھ لیں
1-غیب بغیر اطلاع کے جاننا صرف اللہ کا کام ہے
2-غیب پہ مطلع مخلوق کو بھی کیا جا سکتا ہے اس میں مسلمان اور کافر دونوں کو مطلع کیا جا سکتا ہے مثلا شیخ اسامہ رحمہ اللہ کی وفات سے پہلے وہ اوباما کے سامنے غائب تھے شیخ کا پتا سی آئی اے والوں نے ڈھونڈ نکالا کہ فلاں جگہ پہ ہو گا انہوں نے اوباما کو اس پہ مطلع کر دیا پس یہ بھی غیب پہ مطلع ہونا ہے
محترم بھائی
یعنی اگر بیٹھے بیٹھے میرے ذہن میں کوئ بات آئے بغیر کسی کے بتائے اور بغیر کہیں پڑھے کہ آئندہ یا کچھ دیر بعد ایسا ہوگا تو یہ علم غیب ہوگا۔
- شمولیت
- نومبر 01، 2013
- پیغامات
- 2,035
- ری ایکشن اسکور
- 1,227
- پوائنٹ
- 425
بھائی جی ایسا ممکن ہے کہ یہ دل میں ڈالی جانے والی بات اللہ کی طرف سے ہو یا شیطان کی طرف سے ہو اسکو الہام کہتے ہیں اور یہ وحی کی ہی قسموں میں سے ہے اس طرح سچے خواب بھی ہوتے ہیں جن سے غیب پہ اطلاع مل سکتی ہے جیسا کہ بخاری کے پہلے باب کیف کان بدا الوحی میں تفصیل ملتی ہے اور شیطان کی طرف سے اس لئے کہ ان الشیطان لیوحون الی اولیاءھم سے پتا چلتا ہے کہ شیطان بھی وحی کرتا ہے جو لغوی وحی ہے
پس اس میں بھی چونکہ غیب کی بات پہ مطلع کیا جا رہا ہوتا ہے تو یہ بھی غیب پہ مطلع ہونا ہو گا غیب جاننا نہیں ہو گا واللہ اعلم
تبريز بن أبرار
رکن
- شمولیت
- اکتوبر 16، 2016
- پیغامات
- 51
- ری ایکشن اسکور
- 11
- پوائنٹ
- 46
السل
محترم آپنے تفاسیر سے ابن عباس رضی اللہ عنہ سے منسوب جو روایت پیش کی ہے وہ ثابت نہی ہے۔
الحسن بن عمارہ سخت ضعیف متروک الحدیث راوی ہے
اور محمد بن اسحاق بن یسار مدلس راوی ہے اور عن سے روایت کر رہے ہے۔
اور رہی بات امام قرتبی کے تفسیر کی تو وہ امام قرتبی کا قول نہی بلکہ کسی غیر کا قول ہے "فكان على ما قال" اور اپنا قول انہونے بعد مے نقل کیا ہے جسمے علم غیب کے الفاظ نہی۔
لحاظہ اپکے پیش کردہ دلائل سے اپکا موقف ثابت نہی ہوتا۔
السلام علیکم ورحمت اللہ و برکاتہ
محترم آپنے تفاسیر سے ابن عباس رضی اللہ عنہ سے منسوب جو روایت پیش کی ہے وہ ثابت نہی ہے۔
الحسن بن عمارہ سخت ضعیف متروک الحدیث راوی ہے
اور محمد بن اسحاق بن یسار مدلس راوی ہے اور عن سے روایت کر رہے ہے۔
اور رہی بات امام قرتبی کے تفسیر کی تو وہ امام قرتبی کا قول نہی بلکہ کسی غیر کا قول ہے "فكان على ما قال" اور اپنا قول انہونے بعد مے نقل کیا ہے جسمے علم غیب کے الفاظ نہی۔
لحاظہ اپکے پیش کردہ دلائل سے اپکا موقف ثابت نہی ہوتا۔
T.K.H
مشہور رکن
- شمولیت
- مارچ 05، 2013
- پیغامات
- 1,123
- ری ایکشن اسکور
- 330
- پوائنٹ
- 156
السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ !
محترم خلیل رانا صاحب !
اگر میں کسی ایسے شخص کو،جو دینِ اسلام کے متعلق نہیں جانتا ،تمام ضروری ”معلومات“ فراہم کروں مثلاً ارکانِ ایمان و اسلام ، حلال و حرام ، پسندیدہ و ناپسندیدہ، جنت ، دوزخ، حشر و نشر ، آئندہ پیش آنے والے حالا ت ، قرب ِقیامت کی نشانیاں ، گزشتہ رسولوں و انبیاء کے حالات و واقعات وغیرہ تو کیا آپ مجھے ”علم ِ غیب “ جاننے والا یا ھو رجل یعلم علم الغیب کہیں گے ؟
- شمولیت
- مئی 05، 2014
- پیغامات
- 202
- ری ایکشن اسکور
- 40
- پوائنٹ
- 81
جناب من: اسکا جواب کیوں نہیں دیتے
(مختصر عرض کرتا ہوں کہ قرآن مجید یا احادیث رسول میں سے صرف ایک آیت یا ایک حدیث نقل کر دیں جس میں رسول اللہ ﷺ کے لئے " علم غیب " کا لفظ اکھٹا آیا ہو ۔
جبکہ قرآن مجید میں رسول اللہ ﷺ کے لئے "علم غیب " کی نفی واضع طور پر موجود ہے ۔)
اسکا جواب کیوں نہیں دیا؟؟؟بس۔۔۔۔۔۔۔۔۔
سوال کئے جاتے ہیں ؟
khalil rana
رکن
- شمولیت
- دسمبر 05، 2015
- پیغامات
- 218
- ری ایکشن اسکور
- 33
- پوائنٹ
- 52
جناب محمد عبدہُ صاحب !
زیادہ بحث کی ضرورت نہیں ،کیونکہ میں کوئی عالم دین نہیں ہوں، عرض ہے کہ ہم اہل سنت لفظ مطلع علی الغیب بولنے کو ہی ترجیح دیتے ہیں۔
رہا یعلم علم الغیب کا لفظ تو اس کے حوالے بھی میں نے یہاں اس تھریڈ میں دے دئیے ہیں، ایک صاحب نے کہا ہے کہ ابن کثیر کی روایت کی سند ضعیف ہے، تو عرض ہے کہ فضیلت میں ضعیف حدیث قابل عمل ہے اور یہی محدثین کا فیصلہ ہے۔علامہ ابن کثیر نے بغیر نکیر اور بغیر کسی تنقید کے یہ حدیث نقل کی ہے، علامہ ابن کثیر اس پر ضرور تنقید کرتے۔
ایک صاحب کہتے ہیں کہ قرآن وحدیث میں حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے لئے لفظ علم غیب نہیں، عرض ہے کہ جب ایک نبی حضرت خضر علیہ السلام کے لئے لفظ علم غیب مل گیا تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے لئے بھی منع اور شرک نہیں ہوگا، محدثین و مفسرین نے یہ لفظ بولا ہے۔
ہم تو نبی علیہ السلام کے لئے لفظ علم غیب کہنے پر بحث کرتے ہیں ،ملا علی قاری تو بندوں کےلئے بھی علم غیب کا لفظ بولا ہے، حوالہ نیچے ہے کہ ’’ ہمارا عقیدہ ہے کہ بندہ ترقی مقامات پا کر صفت روحانی تک پہنچتا ہے اس وقت اسے علم غیب حاصل ہوتا ہے‘‘۔
تفسیر معالم و تفسیر خازن میں ہے : یعنی اللہ فرماتا ہے میرے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو غیب کا علم آتا ہے وہ تمہیں بتانے میں بخل نہیں فرماتے بلکہ تم کو بھی اس کا علم دیتے ہیں ۔
زیادہ بحث کی ضرورت نہیں ،کیونکہ میں کوئی عالم دین نہیں ہوں، عرض ہے کہ ہم اہل سنت لفظ مطلع علی الغیب بولنے کو ہی ترجیح دیتے ہیں۔
رہا یعلم علم الغیب کا لفظ تو اس کے حوالے بھی میں نے یہاں اس تھریڈ میں دے دئیے ہیں، ایک صاحب نے کہا ہے کہ ابن کثیر کی روایت کی سند ضعیف ہے، تو عرض ہے کہ فضیلت میں ضعیف حدیث قابل عمل ہے اور یہی محدثین کا فیصلہ ہے۔علامہ ابن کثیر نے بغیر نکیر اور بغیر کسی تنقید کے یہ حدیث نقل کی ہے، علامہ ابن کثیر اس پر ضرور تنقید کرتے۔
ایک صاحب کہتے ہیں کہ قرآن وحدیث میں حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے لئے لفظ علم غیب نہیں، عرض ہے کہ جب ایک نبی حضرت خضر علیہ السلام کے لئے لفظ علم غیب مل گیا تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے لئے بھی منع اور شرک نہیں ہوگا، محدثین و مفسرین نے یہ لفظ بولا ہے۔
ہم تو نبی علیہ السلام کے لئے لفظ علم غیب کہنے پر بحث کرتے ہیں ،ملا علی قاری تو بندوں کےلئے بھی علم غیب کا لفظ بولا ہے، حوالہ نیچے ہے کہ ’’ ہمارا عقیدہ ہے کہ بندہ ترقی مقامات پا کر صفت روحانی تک پہنچتا ہے اس وقت اسے علم غیب حاصل ہوتا ہے‘‘۔
تفسیر معالم و تفسیر خازن میں ہے : یعنی اللہ فرماتا ہے میرے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو غیب کا علم آتا ہے وہ تمہیں بتانے میں بخل نہیں فرماتے بلکہ تم کو بھی اس کا علم دیتے ہیں ۔
محترم رانا صاحب
میں بھی کوئی عالم نہیں ہوں میری چند گزارشات ہیں جو آ پ کی خدمت میں پیش کر رہا ہوں۔
غیب علم کی تعریف اسی تھریڈ میں یہ کی گئی ہے کہ آنے والی وقت کی خبر بغیر کسی ذریعے بغیر کسی کے بتائے معلوم ہوجائے تو ایسا علم تو اللہ رب العزت کو ہے۔اب رہی یہ بات کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے غیب کی خبریں دی ہیں تو وہ تو بذریعہ وحی دی ہیں۔
اگر فرض کرلیں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو تمام غیب کا علم تھا تو پھر پہلی وحی کے بعد نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی کیفیت کا ذکر ہے اس کی کیا توجیہ کریں گےاور ان تمام احادیث کی کہاں تک تاویل کریں گے جن میں آپ کو وحی کا انتظار رہا۔ بلکہ اگر تمام غیب کا علم تھا تو پھر تمام قران کا بھی علم تھا۔ پھر وحی کیا تھی۔ جو چیز نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو معلوم تھی اس کو پھر 23 سال کی مدت میں کیوں بتایا گیا ۔
(نعوذبااللہ)کیا یہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر بہتان نہیں ہے۔