کیا جزء رفع الیدین اور جزء القراءة امام بخاری رح کی کتاب نہیں ہے؟ ایک اعتراض اور اس کا جائزہ

[ابن داود]

السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ!
@رحمانی صاحب! حافظ زبیر علی زئی سے قطع نظر، آپ کے نزدیک یہ کتاب امام بخاری کی ہے یا نہیں؟

اصول حدیث کا یہ اصول نکالاہے کہ جس سند کو علماء صحیح قراردیں توضمنی طورپر اس سند کے راویوں کی توثیق ہوتی ہے،

اب سند کو حسن یا صحیح کہنے سے اس سند کے راویوں کی توثیق لازم نہیں آتی، تو کیا تضعیف لازم آتی ہے؟
یاد رہے یہاں سند سے بحث ہے متن سے سے نہیں، کیونکہ متن پر ''لغيره'' کا حکم ممکن ہے!

 

[رحمانی]

سوال میرے نقطہ نظرکانہیں،سوال زبیر علی زئی کے نقطہ نظر کا ہے کہ کیاان کے خود ساختہ اصولوں پر یہ کتاب امام بخاری کی ثابت ہوتی ہے،اگرہوتی ہے توکیسے اورنہیں ہوتی ہے تو پھر منوانے کیلئے یہاں وہاں کی باتیں کیوں؟

 

[ابن داود]

السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ!
میرے دونوں سوال ابھی تک قائم ہیں:
@رحمانی صاحب! حافظ زبیر علی زئی سے قطع نظر، آپ کے نزدیک یہ کتاب امام بخاری کی ہے یا نہیں؟

اصول حدیث کا یہ اصول نکالاہے کہ جس سند کو علماء صحیح قراردیں توضمنی طورپر اس سند کے راویوں کی توثیق ہوتی ہے،

اب سند کو حسن یا صحیح کہنے سے اس سند کے راویوں کی توثیق لازم نہیں آتی، تو کیا تضعیف لازم آتی ہے؟
یاد رہے یہاں سند سے بحث ہے متن سے سے نہیں، کیونکہ متن پر ''لغيره'' کا حکم ممکن ہے!

سوال میرے نقطہ نظرکانہیں،سوال زبیر علی زئی کے نقطہ نظر کا ہے کہ کیاان کے خود ساختہ اصولوں پر یہ کتاب امام بخاری کی ثابت ہوتی ہے،اگرہوتی ہے توکیسے اورنہیں ہوتی ہے تو پھر منوانے کیلئے یہاں وہاں کی باتیں کیوں؟

دوسرے سوال کا جواب دیں گے تو معلوم ہوگا کہ کیا خود ساختہ ہے اور کیا نہیں!

 

[رحمانی]

آپ کا کمال یہ ہے کہ آپ کو صرف سوال کرنا آتاہے ،جواب دینے سے آپ حتی الامکان گریز کی راہ اپناتے ہیں،اوریہ مناظرہ بازوں کی مخصوص تکنیک ہوتی ہے،لیکن میں نہ چونکہ مناظر ہوں اورنہ ہی اٹھاپٹک کی نیت،اس لئے سنجیدگی سے گزارش ہے کہ میری بات اور مری ذات کو درکنارکریں، ویسے بھی آپ حضرات کے متعدد مباحث میں دیکھاہے کہ مختلف افراد کو فوراًمقلد ہونے کی پھبتی کستے ہوئے اس کی بات کاانکار کردیاجاتاہے،لیکن اس موقع پر آپ میری رائے کواتنی اہمیت دے رہے ہیں،وہ شکریہ کے باوجود کھٹک رہاہے،
سوال بہت مختصر لیکن وضاحت طلب ہے کہ کیازبیر علی زئی کے اصولوں پر یہ کتاب امام بخاری کی ثابت ہوتی ہے؟اسی سوال پر بات آگے بڑھی ہے، پہلے اس سوال کو حل کریں پھر اس کے بعد آپ کے سوال پر توجہ مرکوز کریں گے کہ میری نگاہ میں کیاہے اورکیانہیں ہے؟

 

[ابن داود]

السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ!

سوال بہت مختصر لیکن وضاحت طلب ہے کہ کیازبیر علی زئی کے اصولوں پر یہ کتاب امام بخاری کی ثابت ہوتی ہے؟

جی بالکل ہوتی ہے!
اب ان دو سوالوں کا جواب دیں؛
@رحمانی صاحب! حافظ زبیر علی زئی سے قطع نظر، آپ کے نزدیک یہ کتاب امام بخاری کی ہے یا نہیں؟

اصول حدیث کا یہ اصول نکالاہے کہ جس سند کو علماء صحیح قراردیں توضمنی طورپر اس سند کے راویوں کی توثیق ہوتی ہے،

اب سند کو حسن یا صحیح کہنے سے اس سند کے راویوں کی توثیق لازم نہیں آتی، تو کیا تضعیف لازم آتی ہے؟
یاد رہے یہاں سند سے بحث ہے متن سے سے نہیں، کیونکہ متن پر ''لغيره'' کا حکم ممکن ہے!

سوال میرے نقطہ نظرکانہیں،سوال زبیر علی زئی کے نقطہ نظر کا ہے کہ کیاان کے خود ساختہ اصولوں پر یہ کتاب امام بخاری کی ثابت ہوتی ہے،اگرہوتی ہے توکیسے اورنہیں ہوتی ہے تو پھر منوانے کیلئے یہاں وہاں کی باتیں کیوں؟

دوسرے سوال کا جواب دیں گے تو معلوم ہوگا کہ کیا خود ساختہ ہے اور کیا نہیں!

 

[رحمانی]

جی بالکل ہوتی ہے!
اب ان دو سوالوں کا جواب دیں؛
@رحمانی صاحب! حافظ زبیر علی زئی سے قطع نظر، آپ کے نزدیک یہ کتاب امام بخاری کی ہے یا نہیں؟

میرے سوال میں آپ کو شاید مختصر ہی دکھائی دیا،وضاحت طلب سے آپ آنکھیں چراگئے،اس لئے ’’بالکل ہوتی ہے‘‘کہ کر لگتاہے کہ اپنے ذمہ سے سبکدوش ہوناچاہتے ہیں۔
زبیر علی زئی کے اصولوں پر کس طرح یہ کتاب امام بخاری کی ثابت ہوتی ہے؟اسے کون کنفرم کرے گا؟زبیر علی زئی صاحب نے جس طرح دیگر کتابوں کا جن وجوہات کی بناء پر انکار کیاہے، وہی وجوہات یہاں بھی ہیں اورابھی حال فی الحال میں ایک مقالہ جو خضرحیات صاحب نےکسی دوسرے کا نشر کیاہے،اس میں پوری تفصیل سے یہ بات بتائی گئی ہے کہ زبیر علی زئی صاحب اپنے اصولوں پر قائم نہیں رہتے۔
یہ بات توخیر بعد میں ہوتی رہے گی،لیکن سوال اپنی جگہ یہی ہے کہ زبیر علی زئی کے اصولوں کی روشنی میں یہ کتاب امام بخاری کی کس طرح ثابت ہوتی ہے؟

اب سند کو حسن یا صحیح کہنے سے اس سند کے راویوں کی توثیق لازم نہیں آتی، تو کیا تضعیف لازم آتی ہے؟
یاد رہے یہاں سند سے بحث ہے متن سے سے نہیں، کیونکہ متن پر ''لغيره'' کا حکم ممکن ہے!

میرے الفاظ سے آنجناب کو کچھ زیادہ ہی محبت ہوگئی ہے،لیکن میں پورے کھلے دل کے ساتھ اپنی غلطی کا اعتراف کرناچاہتاہوں کہ میں نے ماقبل میں ’’سند ‘‘لفظ غلط لکھ دیاتھا،ابھی جزء رفع الیدین جو زبیر علی زئی کی تحقیق سے شائع ہوئی ہے،دیکھنے کا اتفاق ہوا، وہاں انہوں نے محمود بن اسحاق خزاعی کی توثیق کے ضمن میں تین باتیں لکھی ہیں، ایک تو یہ اس کے تین شاگرد ہیں، دوسرے یہ کہ محمود بن اسحاق کی ایک ’’روایت‘‘کو حافظ بن حجرنے حسن قراردیاہے،تیسرے یہ کہ زیلعی نے حدیث کی تصحیح کو راویوں کی تصحیح قراردیاہے، میں اپنی غلطی دوبارہ دوہراتاہوں کہ حافظ ابن حجر نے حدیث کو حسن قراردیاہے، سند کو نہیں ،چنانچہ ان کے الفاظ ہیں۔
ھذاحدیث حسن
اورحافظ زیلعی نے سند کے بارے میں نہیں،بلکہ روایت کی تصحیح کو راویوں کی تصحیح قراردیاہے جیساکہ نصب الرایہ 3؍264میں دیکھاجاسکتاہے کہ امام ترمذی نے ایک حدیث کو صحیح حسن قراردیا،اوراسی کو حافظ زیلعی نے مانا کہ روایت کی تصحیح راویوں کی تصحیح ہے۔
امید ہے کہ میرے اس اعتذاراورغلطی سے جوابہام پیداہواتھاوہ دور ہوگیاہوگااوراسی کے ساتھ ابن دائود صاحب کا شبہ بھی زائل ہوگیاہوگا،جس کو وہ بار بار دوہرارہے تھے کہ حدیث میں حسن لغیرہ ہوتاہے، سند میں نہیں،توبات حدیث کی ہی ہے،سند کی نہیں ہے۔
اب وہ بتائیں کہ وہ کیاکہہ سکتے ہیں اوران کے پاس زبیر علی زئی کے دفاع میں اورکیاکچھ ہے؟

 

[ابن داود]

السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ!

میرے سوال میں آپ کو شاید مختصر ہی دکھائی دیا،وضاحت طلب سے آپ آنکھیں چراگئے،اس لئے ’’بالکل ہوتی ہے‘‘کہ کر لگتاہے کہ اپنے ذمہ سے سبکدوش ہوناچاہتے ہیں۔

غلطی آپ کی ہے اور طعن ہمیں دیتے ہو!

میرے الفاظ سے آنجناب کو کچھ زیادہ ہی محبت ہوگئی ہے،لیکن میں پورے کھلے دل کے ساتھ اپنی غلطی کا اعتراف کرناچاہتاہوں کہ میں نے ماقبل میں ’’سند ‘‘لفظ غلط لکھ دیاتھا،

یہ بات آپ کو پہلے ہی دیکھ لینی چاہئے تھی بجائے اس کہ کہآپ مجھ پر طعن کرتے!
خیر دیر آید درست آید!
باقی تفصیل فرصت میں لکھتا ہوں! ان شاء اللہ

 

[عامر عدنان]

السلام علیکم ورحمتہ اللہ وبرکاتہ

ایک بریلوی کا جزء القراءة للامام بخاری پر اعتراض اور اسکا جواب
__________________________________
کہتے ہیں کہ یہ پوری کتاب محمود بن اسحاق الخزاعی نے امام بخاری پر گھڑی ہے

اور دلیل کے طور پر اپنے پاس موجود ایک نسخہ سے یہ سند دی ہے .

" ١٢١ - حدثنا محمود قال: حدثنا البخاري قال: حدثنا فضيل بن عياض، عن هشام، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «فما أدرك فليصل، وما سبقه فليقض "

یہ اعتراض نیچے سکرین شاٹ میں دیکھا جا سکتا ہے

اعتراضا کہتے ہیں کہ امام بخاری رحمه الله نے حدثنا فضیل بن عیاض کہا ہے جو کہ صریحا غلط ہے اور اگر اسکو صحیح مان لیا جائے تو امام بخاری جھوٹے ثابت ہوتے ہیں کیونکہ فضیل بن عیاض امام بخاری کی ولادت سے سات سال پہلے وفات پا گئے تھے ،
ایک سلفی دوست نے انہیں جواب دیا کہ یہاں حدثنا غلط ہے ،
مگر گویا ہوئے کہ کسی مخطوط کا حوالہ دیں کہ یہ غلط ہے ورنہ یہ محمود بن اسحاق کی گپ ہے اور کتاب جھوٹی ہے ۔۔۔

سبحان الله ۔۔۔ کیا تحقیق شریف ہے ۔۔

تو جناب کے لیے عرض ہے کہ یہاں حدثنا قتیبة قال حدثنا فضیل بن عیاض ہے
یہ قتیبة کا واسطہ مکتبہ ظاہریہ کے مخطوط سے رہ گیا ہے اور محققین نے دوسرے مخطوط کی طرف مراجعت نہیں کی جس میں یہ واسطہ موجود ہے

یہ مخطوط مکتبة الفاتح ترکی میں موجود ہے اور دکتور علی عبدالباسط کی تحقیق سے چھپا ہے جیسے کہ نیچے عکس سے واضح ہے

اس بات کی دلیل یہ بھی کہ امام بخاری نے اس روایت سے تین روایات پیچھے قتیبہ کے واسطے سے یہ روایت بیان کی .

" ١١٧ - حدثنا محمود قال: حدثنا البخاري قال: حدثنا قتيبة، عن عبد العزيز بن محمد، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة، رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «ما أدركتم فصلوا، وما فاتكم، فأتموا»(جزءالقراءة) "

اور امام مسلم نے اپنی صحیح میں اسی قتیبہ سے فضیل بن عیاض ہی کے طریق سے یہ روایت بیان کی .

" حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا الفضيل يعني ابن عياض، عن هشام، ح قال: وحدثني زهير بن حرب، واللفظ له، حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، حدثنا هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا ثوب بالصلاة فلا يسع إليها أحدكم، ولكن ليمش وعليه السكينة والوقار، صل ما أدركت، واقض ما سبقك» "

یہ صحیح مسلم کی سند ہے جو کہ وہی امام بخاری والی ہے

مخطوط اور مطبوع کا عکس ذیل میں دیکھا جا سکتا ہے

محدث حافظ زبیر علیزئی رحمه اللہ نے یہ کہا کہ یہاں لفظ حدثنا نہیں بلکہ حدث ہے یعنی سند معلق ہے،(نصرالباری)
یہ بات بلا دلیل ہے لھذا اسکا حوالہ نہیں بنتاکیونکہ شیخ نے دوسرے مخطوط طرف مراجعت نہیں کی

جزءالقراءة کو آج تک کسی بھی محدث نے غیر ثابت نہیں کہا، جبکہ تمام محدثین اور احناف اس کو امام بخاری سے بیان کرتے آئے ہیں

مخطوط مجھے ہمارے تحقیقی بھائی جناب Abu Abdullah نے فراہم کیا جزاہ الله خیرا

کتبه و حققه محسن بن ممتاز/H2]

Link abu abdullah => https://m.facebook.com/profile.php?id=100009482493591

اسکرین شاٹ

________________________________________

جزاک اللہ خیرا

 

[عدیل سلفی]

یہ ابو نصر نرا جاہل صرف فیس بکی محکک ہے!