کیا سلفیت فقہی مذاہب پڑھنے سے مانع ہے؟

[عبدالرحمن بھٹی]

آپ اسکو ثابت کریں. آپ نے مفتی بن کر جو فتوی جڑا ہے اسکو ثابت کریں

ثابت کرنے کی ضرورت نہیں انسان کی تحریریں اس پر گواہی دے دیتی ہیں بشرطیکہ پڑھنے والاآنکھیں کھول کر پڑھے۔

 

[حافظ محمد یونس اثری]

استغفر اللہ
حدیث دوبارہ بتانا راگ الاپنا ہے
یہ وہ ہیں جو اپنے آپ کو اہل حدیث کہتے ہیں
یہ جملہ کوئی حنفی کہتا تو آسمان سر پر اٹھالیتے

حدیث کو نہیں کہا جارہا بلکہ ضعیف حدیث یا حدیث سے غلط استدلال کے لئے ایسا جملہ استعمال کیا جاسکتا ہے جب وہ کام بار بار ہورہاہو، باوجود تنبیہ کے۔

 

[حافظ محمد یونس اثری]

اگر کسی نے حدیث کے حوالہ سے کوئی غیر متعلق بات مکرر کہی تو حدیث سے محبت کا تقاضہ ہے کہ اس کو راگ الاپنا جیسے الفاظ سے نہ تعبیر کیا جائے بلکہ مناسب انداز میں تکرار کرنے سے منع کیا جائے
مزید اگر کوئی اور بھی اس زبان میں بات کر رہا ہے تو اس سے عمر اثری صاحب کے جملہ کو تقویت نہیں مل سکتی

حدیث سے سے محبت کا سب سےبڑا تقاضہ حدیث کے مقابلہ میں کسی کی تقلید نہ کی جائے ،اور اس تقلید کو بچانے کے لئے ضعیف احادیث یا صحیح احادیث سے ضعیف استدلال کرکے سہارا نہ کیا جائے ، بس آپ کی بات یہاں تک ٹھیک ہے کہ الفاظ کا انتخاب اچھا کیا جائے لیکن ۔۔۔۔۔۔۔۔آپ ان الفاظ کاذرا ذخیرہ عنایت فرمادیں کہ جن سے محض تنبیہ نہیں بلکہ ایسا معاملہ کرنے کی مذمت بھی ہواور جو آپ چاہ رہے ہیں۔کیونکہ اس طرح کا رویہ اختیار کرنے والی کی مذمت ضروری ہے۔ محض تنبیہ نال اناں دا کج نئیں بننا!!

 

[حافظ محمد یونس اثری]

قرآن سے آپ کا کیا تعلق؟ اگر ہوتا تو اہلِ قرآن کہلاتے ۔۔۔۔۔ابتسامہ!

اہل قرآن سے اگر آپ کی مراد منکر حدیث ہے تو جناب آپ سے ایسی ہی امید ہے کیونکہ ہمارے یہاں اہل قرآن سے مراد قرآں و حدیث دونوں پر عمل کرنے والا،کیونکہ قرآن ہی کی تفصیل حدیث ہے۔ اور قرآن ہی نے حدیث کو اپنانے کا حکم دیا ہے۔ جبکہ جو منکر حدیث ہے وہ منکر قرآن بھی ہے ۔ ہم میں اور آپ میں یہی تو فرق ہے کہ آپ منکرین حدیث کو اہل قرآن مانتے ہیں اور منکرینِ حدیث کو منکرین قرآن مانتے ہیں۔

یاد رکھیں ”کہلانے“ اور ”ہونے“ میں جو فرق ہے وہی اہلحدیث اور احناف میں ہے۔

آپ نے جو کچھ الفاظ پہلے ابتسامہ کا لفظ لکھا ہے۔ وہ اصل میں اس جملے کے بعد لکھنا چاہئے تھا۔

اہلحدیث نے حدیث کو موم کی ناک بنا لیا ہے جب چاہتے جدھر چاہتے ہیں اسے موڑ لیتے ہیں۔

تلمیذ صاحب مخاطب ہوں راگ الاپنے کی تو صریح وضاحت آچکی ہے یہاں حدیث کے لئے موم کی ناک جیسے الفاظ کا استعمال صحیح ہے؟؟؟

 

[حافظ محمد یونس اثری]

اسی لئے کہتا ہوں کہ اہلحدیثوں کو حنفی علماء کی صحبت بھی اختیار کرنی چاہیے تاکہ عقل مندی سیکھ سکیں۔

’“ابتسامہ‘‘ لکھنا بھول گئے آپ !!

 

[حافظ محمد یونس اثری]

ثابت کرنے کی ضرورت نہیں

کیونکہ مقلد کا کام ثابت کرنا نہیں ہوتا!!!ابتسامہ

 

[عبدالرحمن بھٹی]

قرآن ہی نے حدیث کو اپنانے کا حکم دیا ہے۔

آیت لکھ دیں؟

 

[عبدالرحمن بھٹی]

جبکہ جو منکر حدیث ہے وہ منکر قرآن بھی ہے ۔

منکر حدیث نے اپنا نام ”اہل قرآن“ رکھ لیا اور منکرین فقہ نے ”اہلحدیث“ اور منکر فقہ ”حقیقتاً“ منکر قرآن و حدیث ہے کوئی مانے یا نہ مانے۔

 

[حافظ محمد یونس اثری]

آیت لکھ دیں؟

پہلے آپ واضح طور پر انکار کردیں کہ قرآن سے حدیث کو اپنانے کا ثبوت نہیں ملتا ،آ پ اپنا یہ عقیدہ واضح طور پر لکھیں تاکہ ہمارے لکھنے کا جواز پیدا ہو۔

 

[حافظ محمد یونس اثری]

منکر حدیث نے اپنا نام ”اہل قرآن“ رکھ لیا ا

اور آپ نے مان لیا اسی لئے آپ نے اپنی پوسٹس میں اس اصطلاح کو استعمال کیا جبکہ ہم نے مانا ہی نہیں ، جس طرح آپ (حنفیہ) سے ہدایہ کو کالقرآن کہتے ہیں، لکھتے ہیں مگر ہماری اسلامی غیرت و حمیت یہ ماننے کے لیے تیار نہیں ہے۔

منکرین فقہ نے ”اہلحدیث“

جناب اہل حدیث منکرین فقہ نہیں۔ قیل و قال کو فقہ قرار دینے کے منکر ہیں۔ ویسے اصل منکرینِ فقہ تو مقلد ہے۔ کیونکہ اس کا نظریہ ہوتا ہے کہ مجھے قول امام کافی ہے مزید تحقیق و تفتیش کی مجھ میں سمجھ نہیں۔ اور فقہ نام ہے قرآن وحدیث کی سمجھ کا۔ اور صحیح سمجھ وہی ہوا کرتی ہے جو براہ راست حاصل کی جائے۔ لہذا مقلد منکر فقہ ٹھہرا اور اہل حدیث عامل بالفقہ ۔

منکر فقہ ”حقیقتاً“ منکر قرآن و حدیث ہے کوئی مانے یا نہ مانے۔

جناب بالکل بجافرمایا مگر یہ ہے کون ؟؟ میں بتلا چکا ہوں۔
تنبیہ:
جس فقہ کے انکار سے قرآن و حدیث کا انکار لازم آتا ہے وہ قرآں و حدیث سے براہ راست حاصل ہونے والی فقہ ہے اور قیل و قال کو فقہ سمجھنا خود انکار قرآن و حدیث کے مترادف ہے۔ ہماری مراد یہ من گھڑت فقہ قطعا ً نہیں ہے۔