کیا سند دے کر محدثین بری الزمہ ہو گیۓ

[وجاہت]

کیا یہ کہنا صحیح ہے کہ اگر کسی محدث نے حدیثوں کی سند بیان کردی تو وہ بری الذمہ ہوجاتا ہے بعد میں اگر کوئی دوسرا محدث آئے اور اس سند میں کسی ضعف کی کوئی نشاندھی کرے تو یہ ” الدین نصیحۃ” کے بالکل مطابق ہے
​

 

[وجاہت]

@ابن داود بھائی
@اسحاق سلفی بھائی

 

[اسحاق سلفی]

محترم بھائی @ابن داود صاحب توجہ فرمائیں ؛

 

[وجاہت]

محترم بھائی @ابن داود صاحب توجہ فرمائیں ؛

بھائی آپ بھی توجہ فرما سکتے ہیں - ابتسامہ

 

[خضر حیات]

من أسند فقد برئ
و من أسند فقد أحال
عمومی قاعدہ یہی ہے ۔

 

[وجاہت]

من أسند فقد برئ
و من أسند فقد أحال
عمومی قاعدہ یہی ہے ۔

@خضر حیات بھائی اس قاعدے پر کچھ باتیں پوری نہیں بھی اترتیں - مثال آپ کو دیتا ہوں- اس کو تنقید نہ سمجھا جایے - جہاں پر غلطی ہو اصلاح کی جایے - کیونکہ میں آپ کی عزت اپنے استاد جیسی ہی کرتا ہوں -

ایک روایت اگر ضعیف ہے تو پہلے صحیح کیسے ہوئی؟ مثلا امام ابو داود رحمہ الله نے ایک خط اہل مکہ کو لکھا
​

لنک


http://shamela.ws/browse.php/book-6013/page-7

​

اس میں ابو داود رحمہ الله کہتے ہیں کہ میں نے جس روایت پر سنن میں ضعیف راوی لیا ہے وہاں میں نے وضاحت کر دی ہے اور جس پر میں خاموش رہوں وہ میرے نزدیک اصح ہے

وَمَا كَانَ فِي كتابي من حَدِيث فِيهِ وَهن شَدِيد فقد بَينته وَمِنْه مَالا يَصح سَنَده

أور ميري كتاب میں جو حدیث ہے جس میں کمزوری شدید ہو اس کی میں نے وضاحت کر دی ہے اور اس میں ہیں جن کی سند صحیح نہیں

اور کہا

مَا لم أذكر فِيهِ شَيْئا فَهُوَ صَالح

اور جس پر میں نے کوئی ذکر نہیں کیا وہ صالح (اچھی) ہیں

اس کا ذکرتوحید خالص کی ویب سائٹ پر

شیخ محمد بن صالح العثیمین رحمہ الله ​

نے بھی کیا ہے ​

آج البانی رحمہ الله نے سنن کو دو میں کر دیا ہے سنن ابو داود صحیح اور سنن ابو داود ضعیف - سنن ابوداود ضعیف میں تقریباً ٩٠٠ روایات ہیں


امام ابو داود رحمہ الله کا خط مسلمہ ہے کہ انہی کا ہے اس کو علم حدیث پڑھنے والا ہر عالم جانتا ہے


گویا ١٢٠٠ سال تک امت یہی سمجھتی رہی کہ
ابو داود رحمہ الله کی یہ روایات صالح ہیں اور پھر البانی رحمہ الله نےتقریباً ٩٠٠ روایات کوضعیف کہہ دیا

إمام ابو داود رحمہ الله نے ان ٩٠٠ سے اوپر روایات میں اکا دکا پر ہی منکر یا ضعیف کا حکم لگایا ہے

ہمارے محدثین ضعیف روایات کا انبار جمع کر گئے جس پر انہوں نے اصح یا صالح کا حکم بھی لگآ دیا آج البانی رحمہ الله نے ضعیف کہہ دیا

البانی رحمہ الله نے صحیح کیا ہے یہ ضعیف ہی تھیں

الله البانی رحمہ الله کو جنت فردوس میں جگہ دے - اور ان کو حضور صلی الله علیہ وسلم کا ساتھ نصیب کرے - امین

اور بشر ہونے کے ناتے اگر ان سے کوئی خطا ین ہوئی ہیں تو الله ان کو معاف کرے - امین ثم امین

​

​

 

[عمر اثری]

إمام ابو داود رحمہ الله نے ان ٩٠٠ سے اوپر روایات میں اکا دکا پر ہی منکر یا ضعیف کا حکم لگایا ہے

امام ابوداؤد رحمہ اللہ کا منہج کیا تھا سنن ابی داؤد کے اندر؟

 

[رضا میاں]

متقدمین کے نزدیک صالح سے مراد صحیح نہیں ہوتا بلکہ ان کی مراد ہے صالح للاستشہاد والاعتبار، یعنی صالح روایت ضعیف ہو سکتی ہے۔ اور امام ابو داود کے الفاظ بھی اسی پر دلالت کرے ہیں کہ اگر روایت میں شدید ضعف ہو گا تو وہ بیان کریں گے اور اگر کم ضعف ہو گا تو سکوت اختیار کریں گے اور صالح سے مراد ان کی یہی روایت ہے۔
دوسری بات یہ کہ ابو داود کے نزدیک صحیح ہونے کا مطلب یہ نہیں کہ روایت دیگر محدثین اور اصولوں کے نزدیک بھی صحیح ہی ہے۔

 

[خضر حیات]

@خضر حیات بھائی اس قاعدے پر کچھ باتیں پوری نہیں بھی اترتیں - مثال آپ کو دیتا ہوں-

اس سے نیچے آپ نے جو مثال ذکر کی ہے ، اس کا اس بات سے کوئی تعلق نہیں ہے ۔ اس میں آپ نے جو بات بیان کی ہے ، اس کا تعلق ’ تصحیح و تضعیف میں علماء کے اختلاف ‘ سے ہے ۔ جس طرح فقہی مسائل میں اختلاف ہوجاتا ہے ، اسی طرح ان مسائل میں بھی اختلاف ایک فطری امر ہے ۔

اس میں ابو داود رحمہ الله کہتے ہیں کہ میں نے جس روایت پر سنن میں ضعیف راوی لیا ہے وہاں میں نے وضاحت کر دی ہے اور جس پر میں خاموش رہوں وہ میرے نزدیک اصح ہے
وَمَا كَانَ فِي كتابي من حَدِيث فِيهِ وَهن شَدِيد فقد بَينته وَمِنْه مَالا يَصح سَنَده
أور ميري كتاب میں جو حدیث ہے جس میں کمزوری شدید ہو اس کی میں نے وضاحت کر دی ہے اور اس میں ہیں جن کی سند صحیح نہیں
اور کہا
مَا لم أذكر فِيهِ شَيْئا فَهُوَ صَالح
اور جس پر میں نے کوئی ذکر نہیں کیا وہ صالح (اچھی) ہیں

امام ابو داود رحمہ اللہ نے کیا کہا ہے ؟ اور ان کی کیا مراد ہے ؟ ان کے الفاظ کے لفظی ترجمہ کی بجائے ، ان اصطلاحات کو سمجھنے کی ضرورت ہے ، اور یہ ایک معرکۃ الآراء مسئلہ ہے ، جس پر شروع سے ہی علما نے تفصیل سے گفتگو کی ہے ، جس کی کچھ تفصیلات اردو زبان میں آپ کو یہاں پر مل جائیں گی :
امام ابوداؤد کا منہج اور شرط

 

[وجاہت]

اس سے نیچے آپ نے جو مثال ذکر کی ہے ، اس کا اس بات سے کوئی تعلق نہیں ہے ۔ اس میں آپ نے جو بات بیان کی ہے ، اس کا تعلق ’ تصحیح و تضعیف میں علماء کے اختلاف ‘ سے ہے ۔ جس طرح فقہی مسائل میں اختلاف ہوجاتا ہے ، اسی طرح ان مسائل میں بھی اختلاف ایک فطری امر ہے ۔

امام ابو داود رحمہ اللہ نے کیا کہا ہے ؟ اور ان کی کیا مراد ہے ؟ ان کے الفاظ کے لفظی ترجمہ کی بجائے ، ان اصطلاحات کو سمجھنے کی ضرورت ہے ، اور یہ ایک معرکۃ الآراء مسئلہ ہے ، جس پر شروع سے ہی علما نے تفصیل سے گفتگو کی ہے ، جس کی کچھ تفصیلات اردو زبان میں آپ کو یہاں پر مل جائیں گی :
امام ابوداؤد کا منہج اور شرط

الله آپ کو جزایۓ خیر دے