یزید بن معاویہ کی امارت

[کفایت اللہ]

اب یوسف صاحب کا مؤقف ایک دفعہ پھر پڑھ لیں اس کے بعد صحیح احادیث بھی دیکھ لیں کون سچا کون سچا ۔۔۔۔۔۔۔۔۔

صحیح حدیث پیش کرنے کے ساتھ ساتھ حدیث کا صحیح مفہوم بھی پیش کرنا ضروری ہے میرے ناقص مطالعہ کے مطابق سلف نے متفقہ طور پر اس بات کو تسلیم کیا ہے کہ مدینہ قیصر پرحملہ کرنے والے پہلے لشکرکے امیر یزید رحمہ اللہ تھے ، رہی ابوداؤد کی وہ صحیح حدیث جسے بنیاد بناکر آپ اپنے آپ کو حق پر اور دوسروں کا باطل پر سمجھ رہے ہیں ، تو اس صحیح حدیث کا صحیح مطلب سمجھنے کے لئے درج ذیل موضوع کا سنجیدگی سے مطالعہ کریں :

لشکر قسطنطنیہ اور امارت یزید کا مسئلہ

اللہ صحیح سمجھ کی توفیق دے ، آمین۔

 

[باذوق]

ہم سب کو ہمیشہ حق کی بات کرنی ھو گی ۔ کوئی بھی ھو جس کی بات بھی قرآن اور صحیح احادیث سے ٹکرائے گی ۔ ٹھکرا دیں گے۔

دوسرے الفاظ میں ۔۔۔۔ کیا آپ یہ کہنا چاہتے ہیں کہ :
حافظ صلاح الدین یوسف حفظہ اللہ جیسے جید عالم دین کا فہم دین آپ کے فہم کے مقابلے میں ناقص ہے؟
کیونکہ آپ تو احادیث کے تقابلی مطالعے کے بعد ماشاءاللہ انہیں اس قدر "سمجھ" جاتے ہیں کہ پھر جید علماء کا اجتہاد آپ کو "قرآن اور صحیح احادیث" سے عین متصادم نظر آتا ہے؟؟؟

 

[lovelyalltime]

صحیح حدیث پیش کرنے کے ساتھ ساتھ حدیث کا صحیح مفہوم بھی پیش کرنا ضروری ہے میرے ناقص مطالعہ کے مطابق سلف نے متفقہ طور پر اس بات کو تسلیم کیا ہے کہ مدینہ قیصر پرحملہ کرنے والے پہلے لشکرکے امیر یزید رحمہ اللہ تھے ، رہی ابوداؤد کی وہ صحیح حدیث جسے بنیاد بناکر آپ اپنے آپ کو حق پر اور دوسروں کا باطل پر سمجھ رہے ہیں ، تو اس صحیح حدیث کا صحیح مطلب سمجھنے کے لئے درج ذیل موضوع کا سنجیدگی سے مطالعہ کریں :

لشکر قسطنطنیہ اور امارت یزید کا مسئلہ

اللہ صحیح سمجھ کی توفیق دے ، آمین۔

​

کیا زبیر علی زئی صاحب اور یوسف صاحب ابو داوود شریف کی تخریج کرتے ہوے اس کا مطلب نہیں سمجھ سکے ۔ اپ بتایں کہ جب آپ صحیح حدیث کا انکار کر رھے ہیں ۔ میں کیا کر سکتا ہوں​

 

[باذوق]

کیا زبیر علی زئی صاحب اور یوسف صاحب ابو داوود شریف کی تخریج کرتے ہوے اس کا مطلب نہیں سمجھ سکے ۔ اپ بتایں کہ جب آپ صحیح حدیث کا انکار کر رھے ہیں ۔ میں کیا کر سکتا ہوں​

اگر آپ کو لگتا ہے کہ ۔۔۔۔۔
حافظ زبیر علی زئی حفظہ اللہ اور حافظ صلاح الدین یوسف حفظہ اللہ کے فہم حدیث میں زمین آسمان کا فرق ہے ۔۔۔
تو ٹھیک ہے ۔۔۔ اب ذرا دونوں علمائے دین کے وہ الفاظ بھی کوٹ فرما دیں جس میں اجتہادی فہم کے اختلاف پر انہوں نے ایک دوسرے کو "منافقت" کا طعنہ دیا ہو؟ یا فریق مخالف پر حدیث کم فہمی کا الزام لگایا ہو؟
اگر آپ یہ ثبوت نہیں دے سکتے تو پھر آپ ذرا اپنے خود کے گریبان میں جھانک لیں کہ کہاں کھڑے ہیں؟ ۔۔۔ تلخ الفاظ کے لیے معذرت !!

 

[کفایت اللہ]

کیا زبیر علی زئی صاحب اور یوسف صاحب ابو داوود شریف کی تخریج کرتے ہوے اس کا مطلب نہیں سمجھ سکے ۔ اپ بتایں کہ جب آپ صحیح حدیث کا انکار کر رھے ہیں ۔ میں کیا کر سکتا ہوں

جناب حدیث کے صحیح ہونے پرکسی کو انکار نہیں ، ہم بھی کہتے ہیں کہ حدیث صحیح ہے لیکن اختلاف اس حدیث کو سمجھنے میں ہے ۔
اب اگرحدیث کو صحیح سمجھتے ہوئے کوئی اس کے مفہوم میں آپ سے اختلاف کرے تو کیا آپ اسے منکر حدیث کہ دیں گے؟؟؟؟؟؟
اگریہی طرز عمل اپنا جائے تو سب سے بڑے منکرحدیث آپ ہوں گے، کیونکہ آپ تو حدیث کی سب سے عظیم کتاب بخاری کی ان احادیث کا انکار کررہے ہیں جن سے یزید کی منقبت ثابت ہوتی ہے۔
یادرہے کہ مدینہ قیصر پر سب سے پہلے لشکرکشی کرنے والے سب مغفورہوں گے یہ بھی بخاری ہی میں ہے اور اس پہلے حملہ کے امیر یزید رحمہ اللہ تھے یہ بھی بخاری ہی میں ہے ، ملاحظہ ہو:
قال محمود بن الربيع: فحدثتها قوما فيهم أبو أيوب صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوته التي توفي فيها، ويزيد بن معاوية عليهم بأرض الروم [صحيح البخاري: 2/ 60]

محمود بن ربیع نے بیان کیا کہ میں نے یہ حدیث ایک ایسی جگہ میں بیان کی جس میں آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم کے مشہور صحابی حضرت ابوایوب انصاری رضی اللہ عنہ بھی موجود تھے۔ یہ روم کے اس جہاد کا ذکر ہے جس میں آپ کی موت واقع ہوئی تھی۔ فوج کے سردار یزید بن معاویہ تھے۔(ترجمہ داؤدراز)

بخاری کی اس روایت سے معلوم ہوا کہ امیریزید رحمہ اللہ کی امارت میں مدینہ قیصر پر حملا ہوا ۔
اب اس سے پہلے کسی بھی حملہ کا کوئی ثبوت نہیں ملتا اس لئے بخاری کی اس روایت سے ثابت ہوا کہ یزید رحمہ اللہ ہی کی امارت میں مدینہ قیصر پرسب سے پہلے حملہ ہوا ۔

بخاری کی شرح کرنے والے حافظ ابن حجررحمہ اللہ نے اس پر پوری امت کا اتفاق نقل کیا ہے کہ یزید رحمہ اللہ کی امارت میں سب سے پہلے غزوہ قیصر پرحملہ ہو ملاحظہ ہو:
حافظ ابن حجر رحمه الله (المتوفى852)نے کہا:
فإنه كان أمير ذلك الجيش بالاتفاق [فتح الباري لابن حجر: 6/ 103]۔
یزید رحمہ اللہ اس پہلے لشکرکے امیرتھے، اس پرسب کا اتفاق ہے۔

ظاہر ہے کہ ان اہل علم کے سامنے بھی ابوداؤد کی محولہ صحیح حدیث موجود تھی تو کیا پوری امت نے ابوداؤد کی اس صحیح حدیث کا متفقہ طوپر انکار کردیا ، یا ان کی نظر میں ابوداؤد کی حدیث کا وہ مفہوم ہے ہی نہیں جسے آج کے دورمیں سمجھا جارہاہے۔
اب کیاخیال ہے ایک طرف سلف صالحین کی متفقہ فہم و صراحت ہے اوردوسری طرف موجودہ دور میں لیا گیا ایک نیا مفہوم !!!!!!!!!

 

[حرب بن شداد]

سلام ۔ میرے بھایئو ۔
ہم سب کو ہمیشہ حق کی بات کرنی ھو گی ۔ کوئی بھی ھو جس کی بات بھی قرآن اور صحیح احادیث سے ٹکرائے گی ۔ ٹھکرا دیں گے۔
شکریہ

محترم جب ہم یہ نصیحت کرتے ہیں کے حق کی بات کرنی چاہئے تو پھر حق کا اطلاق ہر چیز پر ہوتا ہے۔۔۔ اور حق کیا ہے؟؟؟۔۔۔ وہ آپ سمجھ چکے ہیں مگر اپنی ضد پر اڑے ہیں وہ ضد کیا ہے کچھ دنوں میں خود پتہ چل جائے گا۔

 

[کفایت اللہ]

کرو تاویل اور دو دھوکہ جیسا کہ بریلوی دیتے ہیں دیوبندی دیتے ہیں
آسانی سے کہ دو حدیث سمجھ ہی نہیں آئ

بریلیوں کے منہج کو تو آپ نے اپنا ہے ، بریلیوں نے کنزالایمان میں اپنے من پسند عنوانات لگا کر قرانی آیات کے حوالے دیے ۔
اورآپ نے بھی یزید سے متعلق اپنے من پسند عنوانات لگا کر غیرمتعلق احادیث نقل کردی، اورساتھ میں کچھ ضعیف احادیث بھی پیش کردی ۔

ابن حجر یہاں بھی کچھ فرما رھے ہیں

ابن حجرسے متعلق آپ کے دئے گئے حوالے اورہمارے حوالے میں زمین آسمان کا فرق ہے ۔
ہم نے ابن حجر کا وہ حوالہ دیا ہے جس میں وہ ایک موقف کوتمام اہل علم کا موقف بتلارہے ہیں جبکہ آپ نے ابن حجرکا وہ حوالہ دیا ہے جو ابن حجر کی اپنی رائے۔

بڑا فرق ہے دونوں حوالوں میں ۔

نیز ابن حجررحمہ اللہ کی جس ذاتی رائے کا آپ نے حوالہ دیا ہے اس کی حقیقت واضح کردی گئی ہے درج ذیل موضوع کا سنجیدگی سے مطالعہ کریں :

سن ساٹھ(٦٠) ہجری اور بچوں کی امارت

 

[lovelyalltime]

دونوں صحیح احادیث کا کیا کریں

کیا آپ کی طرح ہم بھی صحیح احادیث کے منکر بن جائیں

بریلیوں کے منہج کو تو آپ نے اپنا ہے ، بریلیوں نے کنزالایمان میں اپنے من پسند عنوانات لگا کر قرانی آیات کے حوالے دیے ۔
اورآپ نے بھی یزید سے متعلق اپنے من پسند عنوانات لگا کر غیرمتعلق احادیث نقل کردی، اورساتھ میں کچھ ضعیف احادیث بھی پیش کردی ۔



ابن حجرسے متعلق آپ کے دئے گئے حوالے اورہمارے حوالے میں زمین آسمان کا فرق ہے ۔
ہم نے ابن حجر کا وہ حوالہ دیا ہے جس میں وہ ایک موقف کوتمام اہل علم کا موقف بتلارہے ہیں جبکہ آپ نے ابن حجرکا وہ حوالہ دیا ہے جو ابن حجر کی اپنی رائے۔

بڑا فرق ہے دونوں حوالوں میں ۔

نیز ابن حجررحمہ اللہ کی جس ذاتی رائے کا آپ نے حوالہ دیا ہے اس کی حقیقت واضح کردی گئی ہے درج ذیل موضوع کا سنجیدگی سے مطالعہ کریں :

سن ساٹھ(٦٠) ہجری اور بچوں کی امارت

دونوں صحیح احادیث کا کیا کریں

کیا آپ کی طرح ہم بھی صحیح احادیث کے منکر بن جائیں

 

[کفایت اللہ]

دونوں صحیح احادیث کا کیا کریں
کیا آپ کی طرح ہم بھی صحیح احادیث کے منکر بن جائیں

دوصحیح احادیث کبھی ایک دوسرے سے ٹکرا نہیں سکتیں ، کسی طالب علم کے پاس بیٹھ کر تطبیق کے اصول سمجھ لیں۔

 

[انس]

سلام ۔ میرے بھایئو ۔ یوسف صاحب کا ہم پر بہت بڑا احسان ہے ۔ میں دل سے قدر کرتا ہوں ۔
لکن یہاں پر وہ حق بات تسلیم کرنے سے کیوں کترا گۓ ۔

ہم سب کو ہمیشہ حق کی بات کرنی ھو گی ۔ کوئی بھی ھو جس کی بات بھی قرآن اور صحیح احادیث سے ٹکرائے گی ۔ ٹھکرا دیں گے۔

میں منافقت والی بات واپس لے رہا ہوں لکن ہم سب اہلحدیث کو ایس بارے میں سوچنا ھو گا

شکریہ

وعلیکم السلام ورحمۃ اللہ وبرکاتہ!

یہ آپ کا بہت بڑا احسان ہے۔

lovelyalltime بھائی!

آپ کی بعض نا مناسب پوسٹ ڈیلیٹ کی گئی ہیں، آئندہ کیلئے احتیاط کریں!

اور کٹ حجتی کی بجائے اپنے موقف کو دلائل کے ساتھ ثابت کیجئے!

آپ کے نزدیک قسطنطنیہ پر ایک نہیں بلکہ زیادہ (چھ) حملے ہوئے ہیں، اور آخری حملے میں یزید بن معاویہ امیر تھا، پہلے میں نہیں۔ یہ موقف سلف صالحین کے موقف کے خلاف ہے اس کا جواب محترم مولانا عبد الولی حقانی صاحب نے بہت بہتر انداز میں یہاں دیا ہے۔

اگر آپ کو اس سے اختلاف ہے تو فریق مخالف پر آیات چسپاں کرنے یا کوسنے دینے کی بجائے دلیل کے ساتھ اپنے موقف کو ثابت کریں، شکریہ!