یزید بن معاویہ کے متعلق ابو عمر بھائی کی طرف سے پوچھے گئے سوال کا جواب

[نوید عثمان]

کیا کسی امام نے یا کسی صحیح حدیث کی کتاب میں یزید بن معاویہ رضی اللہ تعالی عنہ سے کسی حدیث کو روایت کیا گیا ہے
اگر کیا گیا ہے تو براہ مہربانی حوالہ ضرور دیں
شکر گزار
ابو عمر
اس کو جواب یہ ہے کہ پہلی بات تو یہ کہ وہ صحابی نہیں تھا جو اس کے ساتھ رضی اللہ تعالی عنہ لکھ دیا آپ نے ۔دوسری بات یہ ہے محدثین عظام نے یزید کو اس قابل ہی نہیں سمجھا کہ اس سے حدیث رسول صلی اللہ علیہ وسلم لکھی جائے۔ یہی وجہ ہے کسی بھی حدیث کی کتاب میں اس سے مروی کوئی روایت موجود نہیں۔ اب اس سوال کا جواب تو یزید کے وکیلوں کو دینا چاہیے کہ محدثین عظام نے اس کو اس قابل کیوں نہیں سمجھا ؟۔۔۔۔۔۔۔

 

[شاکر]

جب آپ کے پاس جواب نہیں اور آپ وکیل بھی نہیں بن رہے تو یہ علیحدہ دھاگا بنانے کی کیا ضرورت پیش آ گئی ؟

 

[حرب بن شداد]

اس سوال کا جواب جاننے کی ضرورت کیوں پیش آئی؟؟؟۔۔۔

 

[نوید عثمان]

جناب جواب تو میرے پاس موجود ہے اور انشا اللہ جلد لکھ بھی دوں گا۔۔۔علیحدہ سے اس لئے لکھا کہ اس دھاگہ کا جواب نہیں جا رہا تھا ۔۔۔۔۔

 

[گڈمسلم]

اس کو جواب یہ ہے کہ پہلی بات تو یہ کہ وہ صحابی نہیں تھا جو اس کے ساتھ رضی اللہ تعالی عنہ لکھ دیا آپ نے۔

صحابی کے علاوہ کسی بھی شخصیت کے ساتھ رضی اللہ نہیں لکھا جاسکتا اس کی آپ کے پاس کیادلیل ہے۔؟

یہی وجہ ہے کسی بھی حدیث کی کتاب میں اس سے مروی کوئی روایت موجود نہیں۔

بیان روایت میں محدثین کا کسی فرد سے روایت نہ کرنا کیا اس بات کی دلیل ہوتی ہے کہ وہ شخص مجروح ہے یا اس قابل نہیں کہ اس سے روایت لی جائیں؟

اب اس سوال کا جواب تو یزید کے وکیلوں کو دینا چاہیے کہ محدثین عظام نے اس کو اس قابل کیوں نہیں سمجھا ؟۔۔۔۔۔۔۔

آپ پہلے ان سوالوں کےجواب دیں۔پھر یزید کے وکیلوں پہ آنا

 

[نوید عثمان]

جواب

[QUOT

/QUOTE]

صحابی کے علاوہ کسی بھی شخصیت کے ساتھ رضی اللہ نہیں لکھا جاسکتا اس کی آپ کے پاس کیادلیل ہے۔؟
کسی اور کے لئے یہ لفظ نہیں استعمال کیا جا سکتا کیونکہ یہ خاص ہے صحابہ کرام کے لئے۔ اگر کسی نے اس کو استعمال کیا ہے تو آپ حوالہ دیں

بیان روایت میں محدثین کا کسی فرد سے روایت نہ کرنا کیا اس بات کی دلیل ہوتی ہے کہ وہ شخص مجروح ہے یا اس قابل نہیں کہ اس سے روایت لی جائیں؟
جب محدثین نے اس سے روایت نہیں کیا تو اس کی یہی وجہ ہے کہ وہ محدثین کی نظر میں مجروح ہے جیسا کہ مندرجہ ذیل حوالہ جات سے پتہ چلتا ہے ۔
قال الذهبي: «يزيد بن معاوية بن أبي سفيان الأُموي. روى عن أبيه، وعنه ابنه خالد وعبدالملك بن مروان، مقدوح في عدالته، ليس بأهل أنْ يروى عنه. وقال أحمد بن حنبل: لا ينبغي أنْ يروى عنه» ميزان الاعتدال 7 / 262 رقم 9762.
قال ابن حجر العسقلاني: في «تقريب التهذيب»: «ليس بأهل أنْ يروى عنه» تقريب التهذيب 2 / 332 رقم 7805.


آپ پہلے ان سوالوں کےجواب دیں۔پھر یزید کے وکیلوں پہ آنا

 

[ندوی]

یزید کی حیثیت ایک فاسق وفاجر حکمراں کی ہے ۔

 

[کلیم حیدر]

نہ یزید پر لعنت اور نہ یزید سے محبت

 

[کفایت اللہ]

کیا کسی امام نے یا کسی صحیح حدیث کی کتاب میں یزید بن معاویہ رضی اللہ تعالی عنہ سے کسی حدیث کو روایت کیا گیا ہے
اگر کیا گیا ہے تو براہ مہربانی حوالہ ضرور دیں
شکر گزار
ابو عمر
اس کو جواب یہ ہے کہ پہلی بات تو یہ کہ وہ صحابی نہیں تھا جو اس کے ساتھ رضی اللہ تعالی عنہ لکھ دیا آپ نے ۔دوسری بات یہ ہے محدثین عظام نے یزید کو اس قابل ہی نہیں سمجھا کہ اس سے حدیث رسول صلی اللہ علیہ وسلم لکھی جائے۔ یہی وجہ ہے کسی بھی حدیث کی کتاب میں اس سے مروی کوئی روایت موجود نہیں۔ اب اس سوال کا جواب تو یزید کے وکیلوں کو دینا چاہیے کہ محدثین عظام نے اس کو اس قابل کیوں نہیں سمجھا ؟۔۔۔۔۔۔۔

یزیدبن معاویہ رحمہ اللہ جرح وتعدیل کے میزان میں​

 

[عبداللہ شاکر]

اسلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ
کچھ عرصہ قبل ایک مولوی صاحب نے یزید اور منہج اہلحدیث کے موضوع پر تقریر کی تھی اور اس میں یہ باور کروانے کی کوشش کی ہے کہ اسلاف میں سے کسی نے یزید کی کوئی حمایت نہیں کی۔ اور بار بار اس تقریر میں یہ کہتے رہے کہ یزید فاسق تھا ، ظالم تھا، قتلِ حسین رضی اللہ عنہ سے بری نہیں۔ اس کے علاوہ یہ بھی کہا گیا کہ کسی نے یزید کے لیئے رحمہ اللہ نہیں کہا ۔اور کہا کہ یزید کا دفاع کرنے والے ناصبی ہیں بلکہ جو یزید پر چپ رہتے ہیں یعنی خاموشی اختیار کرتے ہیں وہ بھی ناصبی ہیں کیونکہ ناصبیوں کے کئی درجے ہیں۔ اور امام ابن تیمیہ رحمہ اللہ نے جو یہ کہا ہے کہ أنه لا يسب ولا يحب‏. اس سے مراد بھی خاموشی یا سکوت نہیں بلکہ امام ابن تیمیہ بھی یزید کی مذمت کرتے تھے اور خاموشی نہیں اختیار کی۔ 1400 سال میں کسی نے یزید کی حمایت نہیں کی۔ کسی محدث نے یزید کی تعریف میں ایک "نقطہ: تک نہیں لگایا۔ وغیرہ
اس پر شیخ کفایت اللہ کا تبصرہ درکار ہے نیز ہم وہ تقریر تحریری شکل میں یہاں پر نقل بھی کر دوں گا تاکہ اس کا ناقدانہ جائزہ لیا جا سکے۔