یزید رحمہ اللہ کی فضیلت پر کتاب

[نوید عثمان]

قادری جی یہ روایت بھی پڑھیں:

امام بخاري رحمه الله (المتوفى256)نے کہا:

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، قَالَ: لَمَّا خَلَعَ أَهْلُ المَدِينَةِ يَزِيدَ بْنَ مُعَاوِيَةَ، جَمَعَ ابْنُ عُمَرَ، حَشَمَهُ وَوَلَدَهُ، فَقَالَ: إِنِّي سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «يُنْصَبُ لِكُلِّ غَادِرٍ لِوَاءٌ يَوْمَ القِيَامَةِ» وَإِنَّا قَدْ بَايَعْنَا هَذَا الرَّجُلَ عَلَى بَيْعِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ، وَإِنِّي لاَ أَعْلَمُ غَدْرًا أَعْظَمَ مِنْ أَنْ يُبَايَعَ رَجُلٌ عَلَى بَيْعِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُنْصَبُ لَهُ القِتَالُ، وَإِنِّي لاَ أَعْلَمُ أَحَدًا مِنْكُمْ خَلَعَهُ، وَلاَ بَايَعَ فِي هَذَا الأَمْرِ، إِلَّا كَانَتِ الفَيْصَلَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ [صحيح البخاري 9/ 57 رقم 7111]۔

نافع روایت کرتے ہیں کہ جب اہل مدینہ نے یزید بن معاویہ کی بیعت توڑ دی تو ابن عمر رضی اللہ عنہ نے اپنے ساتھیوں اوربچوں کو اکٹھا کیا اورکہا کہ میں نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سناکہ : ہروعدہ توڑنے والے کے لئے قیامت کے دن ایک جھنڈا نصب کیا جائے گا،اورہم اس (یزید) کی بیعت اللہ اوراس کے رسول کے موافق کرچکے ہیں ، میں نہیں جانتا کہ اس سے بڑھ کر کوئی بے وفائی ہوسکتی ہے کہ ایک شخص کی بیعت اللہ اوراس کے رسول کے موافق ہوجائے پھر اس سے جنگ کی جائے ، تم میں سے جوشخص یزید کی بیعت توڑے گا ، اوراس کی اطاعت سے روگردانی کرے گا تو میرا اس سے کوئی رشتہ باقی نہیں رہے گا۔
قادری جی :کیا ابن عمر رضی اللہ عنہ نے ایک کافر کی بیعت اللہ اور اس کے رسول موافق کی تھی؟ اور اپنے ساتھیوں اور بچوں کو یہ سخت جملے کہے تھےک کہ اگر تم نے یزید کی بیعت توڑ دی تو تمہارا میرے ساتھ کوئی رشتہ نہ رہیگا۔ ابن عمر رضی اللہ عنہ کے بارے جناب کیا کہیں گے؟

آپ بتا سکتے ہیں کہ یزید کی بیعت اللہ اور اس کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کے طریقے کے مطابق ہی ہوئی تھی؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

 

[قادری رانا]

یزید کے معاملے میں میں ہم تو سکوت کے قائل ہیں۔باقی ہر ایک کا اپنا اپنا موقف ہے۔یہ کوئی ایسا مسئلہ تو ہے نہیں جس پر دین و ایمان کا دارارو مدار ہو

 

[علی معاویہ بھائی بھائی]

آپ بتا سکتے ہیں کہ یزید کی بیعت اللہ اور اس کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کے طریقے کے مطابق ہی ہوئی تھی؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

بندہ نے بخاری شریف سے جو روایت لکھی ہے اسے آنکھیں کھول کر پڑھیں :وہاں صاف صاف ابن عمر رضی اللہ عنہ کا فرمان لکھا نظر آئے گا کہ(ہم اس (یزید) کی بیعت اللہ اوراس کے رسول کے موافق کرچکے ہیں ، میں نہیں جانتا کہ اس سے بڑھ کر کوئی بے وفائی ہوسکتی ہے کہ ایک شخص کی بیعت اللہ اوراس کے رسول کے موافق ہوجائے پھر اس سے جنگ کی جائے ، تم میں سے جوشخص یزید کی بیعت توڑے گا ، اوراس کی اطاعت سے روگردانی کرے گا تو میرا اس سے کوئی رشتہ باقی نہیں رہے گا۔
پھر بھی جناب پوچھتے ہیں کہ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔

 

[علی معاویہ بھائی بھائی]

عبد الرزاق قادری صاحب کہاں ہیں؟؟؟میری تین پوسٹیں جواب کی منتظر ہیں

 

[عبدالرزاق قادری]

میرا اتنا جواب ہی کافی ہوگا کہ میں نے یہ پروفائل کم از کم اپنے اصل نام کے ساتھ بنایا ہوا ہے۔ اب جسے مجھ سے جواب لینا ہے اس کا نام معلوم ہو تو اسے مخاطب کرکے جواب دوں

 

[محمد فیض الابرار]

بنو امیہ کی مخالفت
پانچویں و چھٹی صدی ہجری کا وہ زمانہ ہے۔ جب بنی امیہ اور خاص کر امیر یزید کے مخالفانہ پروپیگنڈہ نے شدت اختیار کر لی تھی۔
بعض صلحائے امت احقاق کی خاطر انکشاف حقیقت پر کمر بستہ ہوئے منجملہ ان کے شیخ عبدالمغیث بن زبیر الحربی تھے جن کے متعلق علامہ ابن کثیر فرماتے ہیں۔
کان من سخاء الحنابلة وکان بزار ص ۳۳۸ ج۱۲ البدایہ والنہایتہ
یعنی وہ حنبلی صالحین میں سے مرجع عوام تھے۔ انھوں نے امیر یزید کی حسن سیرت اور اوصاف پر مستقل تصنیف کی:۔
ثله مصنف فی فضل یزید بن معاویة اتی فیه بالغرائب والعجائب ص ۳۲۸ ج ۱۲ البدایہ والنہایتہ
اور ان کی (شیخ عبدالمغیث) کی تصنیف سے فضل یزید بن معاویہ پر ایک کتاب ہے جس میں بہت سے عجیب و غریب حالات بیان کئے ہیں۔


اس سلسلہ میں علامہ ابن کثیر نے یہ لطیف بھی بیان کیا ہے کہ جب کتاب "فضل یزید" کی شہرت ہوئی خلیفہ وقت الناصر الدین الله عباسی شیخ موصوف کی خدمت میں پوشیدہ طور سے یہ تبدیل ہیئت اس طرح آئے کہ کوئی پہچان نہ سکے۔ شیخ نے پہچان تو لیا مگر اظہار نہ کیا خلیفہ الناصر نے امیر یزید کے بارے میں شیخ سے جو سوال کیا اور جو جواب انھوں نے دیا اسے یوں بیان کیا گیا ہے۔
مناله الخلیفة عن یزید الئین ام لا؟؟؟ فقال لااسوغ لعنه لافی لوفتحت ھذا لباب لانفض الناس الیٰ لعن خلیفتنا فقال الخلیفة ولم! قال لانہ یفعل اشیاء منکرة کثیرة؟؟؟اکه اثم شرع یعدد علی الخلیفة الفعاله القی؟؟؟ وما یقع منہ من المنکر لینز عنھا نترکه الخلیفة وخرج من غندہ وقد اثر کلامہ فیه وانتفع به۔ (ص ۳۲۸ ج ۱۲۔ البدایہ والنہایہ)
خلیفہ نے (شیخ عبدالمغیث سے) سبال کیا کہ یزید پر لعن کیا جائے یا نہیں انہوں نے جواب دیا کہ لعن کرنا ہرگز جائز نہیں اور لعن کا دروازہ کھول دیا جائے تو لوگ ہمارے موجودہ خلیفہ پر بھی لعن کرنے لگ جائیں گے۔ خلیفہ نے پوچھا وہ کیوں شیخ نہ کہا کہ وہ بہت سے منکرات پر عمل پیراہوئے جن میں سے یہ اور یہ امور ہیں۔ اھنوں نے خیفہ کے برے افعال گنانے شروع کئے۔ خلیفہ نے گفتگو ترک کردی اور ان کے پاس سے اٹھ آئے لیکن ان کے کلام کا اثر ان کو منفع پہنچا۔
امیر المومنین الناصر الدین عباسی متوفی ۶۲۲ھ کو جن کا ذکر اس روایت میں ہے یہ امتیاز حاصل تھا کہ خلفائے اسلام میں ان کی مدت خلافت سب سے زیادہ رہی یعنی ۴۹ برس ہدایت خود بلند پایہ عالم تھےاور علماء و فضلہ اجازہ بھی حاصل تھا اور فن حدیث میں ان کی کتاب روح العارفین نام سے (الاعلام زرکلی) ۵۸۹ھ میں دارالعلوم نظامیہ بغداد میں دارکتب بصرف کثیر تعمیر کرایا جس میں دس ہزار کتابیں اپنے یہاں سے منتقل کیں۔ (مراء الزمان ج۸ ص ۳۲۰)
نیک کاموں اور خیر خيرات میں دریا دل تھے۔ صاحب مراة الزماں لکھتے ہیں کہ ماہ صیام میں روزہ داروں کی روزہ کشائی و افطار او مسکینوں و فقراء کے کھانے کے لئے شہر کے مختلف حصّوں میں دس مکانوں میں طعام کثیر کا جس میں روغنی، رٹی، حلوہ، اور دیگر اغذیہ ہوتی تھیں۔ ان کے جانب سے کچھ اسی طرح اہتمام ہوتا تھا جس طرح ان کے جدّ اعلیٰ حضرت عباس زمانہ حج میں حاجیوں کے لئے اپنے مال سے رفادہ (سقایہ کا اہتمام کرتے تھے۔ ایسے عام و فاضل اور ان صفات کے عامل امیر المومنین کے بارے میں یہ کہنا کہ وہ یہ تبدیل ہنیت اپنے ہمعصر محدث کے پاس صرف ہو پوچھنے آئے کہ یزید پر لعن کیا جائے یا نہیں محض لغو ہے۔ صاحب کتاب الذیل علیٰ طبقات الحنابلہ نے ایک فقیہ کی روایت سے بیان کیا ہے کہ امیر المومنین موصوف کی پہلی ملاقات شیخ عبدلامغیث سے امام احمد بن حنبل کے مزار پر اچانک ہوگئی تھی اور اس ملاقات میں ہی انھوں نے شیخ سے دریافت کیا کہ تم ہی کیا وہ حنبلی ہو جنھوں نے "مناقب یزید" پر کتاب لکھی ہے۔ شیخ نے جواباً کہا کہ مناقب پر تو نہیں لکھی البتہ میرا مذہب و مسلک یہ ہے کہ یزید خلیفہ المسلمین تھے۔ ان پر فسق کا الزام بھی تھوپا جائے تب بھی ان کی بیعت توڈنے کا جواز تو ہرگز نہ ہوگا۔ یہ جواب سن کر امیر المومنین خوش ہوئے اور فرمایا۔ احسنت یا حنبلی۔ شیخ عبدلامغیث میں اور ابن الجوزی میں منظرہ و بحث و مباحثہ ہوتا تھا۔ جوان کی وفات تک جاری رہا۔ ملت عبدالمغیث (۵۸۳ھ) وھما متھ جران (کتاب الذیل ص ۳۵۶)
ابن الجوزی نے ان کی کتاب کا رو ؟؟کھا ہے کس کے نام سے ہی انداز ہوتا ہے کہ شیخ موصوف جو کتاب ا؛ذیل علےٰ طبقات الحنابلہ کے الفاظ میں المحدث الزاہد، متدین، راست گفتار، جمیل السیرة، مبتع سنت و حمید الاخلاق تھے خلیفہ یزید کی مذمت کے مانع تھے۔ ان کے مخالف ابن الجوزی نے اپنی کتاب کا نام رکھا تھا الروعلی المتعصب الصنید المانع من ذم یزید (اس ضّدی متعصب کا رد جو مذمت یزید کا مانع ہے) شیخ المغیث نے آنحضرتﷺ کے، حضرت ابوبکرصدیق کے پیچھے نماز ادا فرمانے کے ثبوت میں جو تصنیف کی تھی ابن الجوزی نے اس کا رد بھی لکھا تھا جس کا نام تھا۔ آفة الحدیث الردعلی عبدالمغیث ۔

اقتباس از:خلافت معاویہ رضی اللہ عنہ ویزید رحمہ اللہ

صرف اتنی تصحیح کر لیں کہ بنو امیہ کے مخالفانہ پروپیگنڈا کی بنیاد بنو عباس کی خلافت کے اآغاز کے ساتھ ہی ہو گئی تھی اور یہ وہی زمانہ ہے جب تاریخ جمع و تدوین کے مرحلے سے گزر رہی رھی (التاریخ الاسلامی محمود شاکر)

 

[محمد فیض الابرار]

باقی عمومی طور پر ہماری تاریخ نے اس قبیلے کے ساتھ کتنا برا حال کیا ہے یہ ایک طویل داستان ہے جس میں اہل حق اور اہل باطل سب شریک ہیں میرے پاس ایک کتاب ہے تاریخ مدینہ منورہ مطبوع دار السلام اس کتاب کو بغور شروع سے آخر تک پڑھیں جہاں بھی کسی صحابی کا نام آیا ہے تو اس کے بعد دعائیہ کلمات رضی اللہ عنہ لکھنے کا اہتمام کیا گیا ہے اور تابعی کے نام کے ساتھ رحمہ اللہ لیکن سید نا ابو سفیان رضی اللہ عنہ نے جانے کون سا جرم کیا کہ ایک تو ان کے نام بغیر دعائیہ کلمات کے اور اس پر ذکر توہین آمیز اور اس کتاب پر نام بھی بہت بڑے بڑے ہیں ایک تو صفی الرحمن مبارکپوری رحمہ اللہ اور دوسرا نام شعبہ تصنیف و تالیف کے مدیر حافظ صلاح الدین حفظہ اللہ کا ہے
ثبوت کے طور پر میں وہ صفحات بھی اپلوڈ کر رہا ہوں یہ محض ایک انتہائی معمولی مثال ہے وگرنہ ہماری کتب تاریخ میں ایسی بے شمار مثالیں ہیں جن کا ذکر کرنا بھی میرے لیے باعث شرم ہے

 

[محمد فیض الابرار]

صفحہ نمبر 62

 

[محمد فیض الابرار]

صفحہ نمبر 63

 

[محمد فیض الابرار]

اگر ان کے زمانہ کفر کا واقعہ بھی اگر بیان کرنا ہی ہے تو کیا یہ انداز بیان زیب دیتا ہے ؟؟؟
تو پھر سب کے زمانہ کفر کا ذکر اسی طرح کیا جانا چاہیے کہ تمام صحابی اسلام لانے سے قبل پہلے کافر اور مشرک ہی تھے جبکہ اب ان کا اسلام اور ایمان ہمارے لیے ایک مثال بن چکا ہے اس کے باوجود پھر بھی
یہ ایک بہت بڑا سوالیہ نشان ہے ؟؟؟ جس کا جواب تاحال ادھار ہے ہم سب پر کہ کب تک تاریخ کے نام پر ہر رطب و یابس کو آنکھیں بند کر کے قبول کرتے رہیں گے