نتائجِ‌تلاش

حافظ محمد شریف نے مزید کہاکہ فتاویٰ عالمگیری میں 61قدوری میں 60اور ہدایا میں 56عنوانات قائم کئے گئے ہیں جبکہ امام بخاری کی فقاہت کی شان یہ ہے کہ صحیح بخاری میں 100مرکزی عنوانات اور لاتعداد ذیلی عنوانات قائم کرکے مسائل اخذ کئے گئے ہیں یہ عالمانہ تقابل ہے؟

امام ابودائود علیہ الرحمہ(متوفی 275ہجری)علم حدیث کے شہرہ آفاق اورمتفق علیہ امام ہیں ان کی تالیف کردہ سنن کو کتب احادیث میں بنیادی مقام حاصل ہے،امام ابودائود کو اللہ پاک نے قوی حافظہ،فقاہت نفس ،معتدل مزاجی سے نوازاتھا،جس کی جھلک ان کی تالیف کردہ "سنن "میں بھی ملتی ہے۔ ان کے ایک بیٹے...

عامریونس صاحب! آپ کو پہلے اپنی غلطی کااعتراف کرناچاہئے ،ہاں مجھ سے یہ غلطی ہوئی ہے اوربس ،جتنے موضوعات آپ نے چھیڑے ہیں،ان کا زیر بحث موضوع سے کوئی تعلق نہیں۔

اگرآپ کو یہی سمجھ کرخوشی ملتی ہے توخوش رہیں ،ویسے اس طرح کی جذباتی بحثوں سےہٹ کر ایک مرتبہ سوچناچاہئے کہ امت کےچاروں فقہی مسلک میں تقلید کی اجازت ہے،سب میں کبارعلماء موجود ہیں،کیاسب نے ایک ساتھ اس مسئلہ کے فہم مین غلطی کی ہے؟

اسے یوں بھی کہاجاسکتاہے کہ معاملہ اتناسنگین بھی نہیں ہے جتنا بناکر آپ پیش کررہے ہیں،شیخ الہند کے پورے قول کا ترجمہ اگرآپ نے کیاہے تو غلط ترجمہ کیاہے،’’امام ابوحنیفہ نے جمہورکی مخالفت کی ‘‘اس کو آپ نے بنادیاہے کہ جمہور کے خلاف فتویٰ دیاہے ،کیاکسی مجتہد کا کسی فقہی مسئلہ کے تعلق سے اظہار خیال...

اسے یوں بھی کہاجاسکتاہے کہ معاملہ اتناسنگین بھی نہیں ہے جتنا بناکر آپ پیش کررہے ہیں،شیخ الہند کے پورے قول کا ترجمہ اگرآپ نے کیاہے تو غلط ترجمہ کیاہے،’’امام ابوحنیفہ نے جمہورکی مخالفت کی ‘‘اس کو آپ نے بنادیاہے کہ جمہور کے خلاف فتویٰ دیاہے ،کیاکسی مجتہد کا کسی فقہی مسئلہ کے تعلق سے اظہار خیال...

آپ لفظ ترجیح پرغورکریں،یہاں مسئلہ حق وباطل کانہیں ہے ،غلط اورصحیح کانہیں ہے ،صرف ترجیح کاہے،اورمرجوح مسئلہ پر عمل کرناقابل مذمت نہیں ہے۔

ایسالگتاہے کہ محمد عامریونس صاحب جوش تردید میں کچھ زیادہ ہی بے تاب ہیں، دیوبندی حکیم الامت ان کی سوانح عمری ( تذکرۃ الرشید : 121 ،ط: بلالی پریس سادھوڑہ ) میں لکھتے ہیں تذکرۃ الرشید مولاناعاشق میرٹھی مرید وشاگرد مولانا عبدالرشید گنگوہی کی لکھی ہوئی ہے،اس میں مولانا عاشق میرٹھی نے صرف مولانا...

کتاب اورتعلیم دونوں ہی مونث ہے توپھر علامت مذکر’’کا‘‘درمیان میں کیسے آگیا۔ یہاں پر ایک ہی بات اہم ہے کہ کیسے آگیاہوناچاہئے یاکیسے آگئی ہوناچاہئے، جہاں تک میری بات ہے تو’’کا‘‘کی نسبت سے ’’آگیا‘‘ہی ہوناچاہئے تھا۔وجہ اس کی یہ ہے کہ ’’آگیا‘‘سے قریب ترین حرف ’’کا‘‘ہے لہذا اثر اس ’’کا‘‘ہوگانہ کہ علامت...

آپ نے میرے جملے پر کماحقہ غورنہیں کیا،اس میں اصل جملہ ہے’’کا‘‘اوراسی کے اعتبار سے درمیان میں کیسے آگیالکھاگیاہے،اب اگرآپ کی تصحیح کے مطابق لکھاجائے توپھر یہ لکھناپڑے گا ’’پھر علامت مذکر’’کا‘‘درمیان میں کیسے آگئی‘‘پڑھ کر دیکھئے کہ اچھالگ رہاہے؟

اصل موضوع کہیں اورنکل گیااوراب بات اطراف وجوانب پر ہورہی ہے جس کاکوئی فائدہ نہیں

کم ازکم عنوان ہی صحیح کردیاجائے حنفیوں کی معتبر کتاب ہدایہ ’’کی‘‘احادیث مخالف تعلیمات، کتاب اورتعلیم دونوں ہی مونث ہے توپھر علامت مذکر’’کا‘‘درمیان میں کیسے آگیا۔

توفقہی مسائل کے باب میں ہی مان لیجئے کہ احناف اندھی تقلید نہیں کرتے۔

ابن دائود نے ابن ابودائود کا حوالہ دیاہے کہ فلاں فلاں ائمہ کا امام ابوحنیفہ کی گمراہی پر اتفاق تھا،یہ وہی ابن ابودائود ہیں جن کو ان کے ابا نے ’’جھوٹا‘‘قراردیاہے،ابوبکر بن ابی دائود کو دنیا جہان کی خبر تھی کہ فلاں فلاں ائمہ نے یہ کہاہے اوراپنے اباجان کے بات کی خبرنہیں تھی جنہوں نے یہ کہاہے کہ رحم...