نتائجِ‌تلاش

جی وفات کو مانتا ہوں۔

ضد کا کوئی جواب نہیں۔ آپ جیت گئے۔ خوش رہیے۔

کوئی علمی رد کیجیے۔

جب کوئی ایک بھی شخص کسی بات کو کہہ دے کہ یہ حدیث رسول ہے تو یہ اصل کیونکر معتبر ہو سکتی ہے۔ جرح تو ہم شروع ہی اس لیے کرتے ہیں کہ فلاں نے اسے حدیث رسول قرار دیا ہے۔ دیکھتے ہیں کہ اس میں کوئی کمزوری تو نہیں۔ اگر اصل غیر ثابت ہے تو پھر بجائے جرح کے تعدیل ہونی چاہیے۔ اسی پر اقوال ملنے چاہئیں اور...

بھائی 355 صفحات کی کتاب پڑھنے کے لیے وقت نکالنا میرے لیے مشکل کام ہے۔ میں تصوف کی تعریف کرتا ہوں۔ پھر آپ کو جو اشکالات ہوں وہ بیان کیجیے۔ لیکن ابھی نہیں۔ ان شاء اللہ وقت ملنے پر۔

میں یہ کہتا ہی نہیں ہوں کہ آپ انہیں چھوڑ دیں۔ میں یہ کہتا ہوں کہ تصوف کا جتنا حصہ قرآن و حدیث کے خلاف نہیں ہے اسے درست مان لیں۔

اس سے جہر بالتامین پر استدلال کیسے؟ اس میں تو صرف آمین کہنے کا حکم ہے۔

یہ اچھی توجیہ ہو سکتی ہے۔ لیکن اس پر کوئی قرینہ ہوگا کیا؟ اور کیا یہ ممکن ہے کہ جنات دماغ نہ پڑھ سکیں؟

یہ دنیا کا شاید سب سے الجھا ہوا معاملہ ہے۔ آخر جنات کو یہ سب کیسے پتا چلتا ہے۔ وہ بھی تو عالم الغیب نہیں ہیں۔ ایک دو کے بارے میں جن کو پتا ہوگا لیکن سب کے بارے میں کیسے؟ پھر یہ ہماری سوچ ہے کہ جنات سے یہ پتا چلتا ہے۔ ٹھیک ہے لیکن اس پر ہمارے پاس کوئی واضح دلیل تو نہیں ہے۔ اللہ بہتر جانتا ہے۔...

یہ نہ کوئی عبادت ہے نہ کوئی دینی معاملہ اور نہ کوئی اس پر نص ہے۔ اس لیے میں نہیں سمجھتا کہ اس میں کوئی حرج ہوگا۔

شور بہت ہے ویڈیو میں۔ غالبا اس کا جواب بھی دیا گیا تھا طاہر القادری کی طرف سے۔ بہت پہلے فیس بک پر ایسی ایک بحث چھڑی تھی تو اس میں دکھایا گیا تھا۔ اب یاد نہیں۔

کرامتاً کسی چیز کا علم ہونا یا بذریعہ کشف یہ علم غیب میں کوئی بھی نہیں شمار کرتا کیوں کہ یہ دونوں درحقیقت باری تعالی کے افعال ہوتے ہیں۔ اور ان کے ذریعے علم اللہ پاک عطا فرماتے ہیں۔ سورہ کہف میں خضر علیہ السلام کا قصہ پڑھیں۔ ان کے بارے میں اکثر مفسرین کی رائے یہ ہے کہ وہ نبی نہیں تھے بلکہ ولی...

احادیث میں تو خفض کا بھی ذکر ہے۔ مذاق اڑانے والوں کی بات اور ان کے دلائل دیکھنے چاہئیں۔ آپ لوگ افراد پر حکم ویسے بھی بہت آسانی سے لگا دیتے ہیں۔ خیر اس موضوع سے متعلق ارشاد فرمائیں جس پر بات کر رہے ہیں۔

البانی کی اپنی رائے ہے۔ اسی حوالے میں یہ بھی لکھا ہے کہ ارناؤوط نے اس بات پر البانی کی شناعت بیان کی ہے۔ البانی محقق ہیں تو یہ بھی محقق ہیں۔ بہر حال یہ کوئی بحث کی چیز نہیں ہے۔ علماء جرح و تعدیل بڑی مشکل سے ہی متفق ہوتے ہیں شاید۔

جو حضرات جہرا آمین کہنے کا مذاق اڑاتے ہیں تو یہ فعل مناسب نہیں۔ کیوں کہ مختلف روایات سے ائمہ کرام نے جہرا آمین پر استدلال کیا ہے۔ احناف کے دلائل اپنی جگہ پر لیکن علمی معاملات میں اس طرح کا رویہ نہیں اپنانا چاہیے۔ باقی اگر آپ شرعی حکم پوچھنا چاہتے ہیں تو وہ پھر ان کے دلائل وغیرہ دیکھ کر ہی...

مدرسے سے ہٹانے سے گناہ نہیں ہوگا۔ منت بعد میں پوری کر لیں۔ اس کا وقت مقرر نہیں کیا۔ ایک وقت میں حفظ اور عصری تعلیم اس طرح حاصل کرنا کہ حفظ پر اثر نہ ہو بہت کم افراد کے لیے ممکن ہے۔ اس لیے بہتر ہے کہ یا تو پہلے حافظ بنا لیں اور پھر عصری تعلیم دلا دیں یا پہلے میٹرک کروا کر پھر حافظ بنا لیں۔ اس عمر...

میں نے تو آج تک نہیں دیکھا۔ کوئی ایسا کرتا ہے تو غلط ہے حتی کہ تراویح میں بھی کرے تو غلط ہے۔

آپ کے کہنے سے کیا ہوتا ہے؟ ثابت کرنا پڑے گا۔ ویسے بھائی اصل بات یہ ہے کہ یہود چڑتے ہیں جبکہ احناف دلائل کی بنیاد پر یہ موقف اپناتے ہیں۔ دونوں باتوں میں بہت فرق ہوتا ہے۔ دیکھیں یہود بھی ختنہ کرواتے ہیں اور مسلمان بھی۔ کیا یہ دونوں مشترک ہیں؟ ظاہر ہے کہ نہیں۔ مسلمان اپنے دلائل کی بنیاد پر یہ موقف...

یہ تو قیاس ہو گیا۔ پھر سری نمازوں میں بھی اسی قیاس پر عمل کیا کریں۔ اللہ آپ کا حامی و ناصر ہو۔

یہ اس جگہ سے لیا گیا ہے:۔...