نتائجِ‌تلاش

کامیابی کے لیے ضروری ہے کہ انسان کو اپنی صلاحیتوں کا علم اور اپنی کمیوں کا احساس ہو۔

خود اعتمادی اچھی چیز ہے لیکن خوش فہمی۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔

خوش آمدید

اس کا کوئی جواب دو صاحب! ورنہ خاموش ہی رہو صاحب!

ان کی بک بک سنا کرے کوئی اور سر کو دھنا کرے کوئی

ڈاکٹر ذاکر نائک کے یہں کام کرنے والے ایک انتہائی معتبر بھائی نے مجھ سے بتایا: " میرا کام ڈاکٹر ذاکر نائک کے یہاں ڈاکٹر صاحب کے بارے میں لوگوں کی رائے معلوم کرنا تھا۔ ڈاکٹر ذاکر نائک کے تئیں لوگوں کی دیوانگی کا عالم یہ تھا کہ مجھے ڈر لگنے لگا کہ کہیں مرنے کے بعد لوگ ان کی عبادت نہ شروع کردیں ۔"

زبردست احتجاجی شاعروں لیکن ہمارے نقادوں صرف کمیونسٹ شاعر ہی دکھائی دیتے ہیں ۔

ٹوک دو گر برا کہے کوئی روک دو گر برا کرے کوئی

وحشت میں ہر اک نقشہ الٹا نظر آتا ہے مجنوں نظر آتی ہے، لیلیٰ نظر آتا ہے

بعض گناہوں کو کبیرہ اس لیے کہا گیا ہے کہ آپ کی ان سے بچنے کی کوشش اور تیز ہوجانی چاہیے ۔ نہ یہ کہ ان کے علاوہ گناہوں میں آپ تساہل برتنا شروع کردیں ۔

اس تصویر کو پوسٹ کرنے والے کے متعلق بھی ایک صدی پہلے غالب نے کہا تھا: بک رہا ہوں جنوں میں کیا کیا کچھ۔۔۔۔۔۔۔۔۔

کیا کسی کو بے وقوف کہنے پر بھی پوسٹ ڈیلیٹ کردی جاتی ہے۔

کیا کسی کو نے وقوف کہنے پر بھی پوسٹ حـذف کر دی جاتی ہے

ہاں ہاں! یہ بے شک میرا حال ہے۔ مشہور محدث اور امام احمد بن حنبل کے شاگرد رشید شیخ الاسلام ابو عبداللہ محمد بن نصر مروزی بغدادی (202....294ھ) نے اپنی کتاب قیام اللیل میں ایک عبرت انگیز قصہ نقل کیا ہے جس سے اس آیت کے فہم میں مدد ملتی ہے، اور سلف کے فہم قرآن اور تدبر قرآن پر روشنی پڑتی ہے۔ جلیل...

غالبا شیخ البانی نے مکروہ کا حکم اس عمل کی کفار سے مشابہ ہونے کی بنا پر لگایا ہے نہ کپ مستحب کے ترک کی بنا پر ۔ واللہ اعلم بالصواب

کیا آپ یہ بولنا چاہ رہے ہیں کہ خبر کی تحقیق کے لیے رواۃ کی تحقیق غیر ضروری ہے ؟

sufi صاحب آپ کی رومن پڑھنا بہت دشوار ہے ۔ اردو میں بات کریں براہ مہربانی !

فضل الرحمٰن صاحب سے یا تو شیخ الاسلام کا مقصود سمجھنے میں غلطی ہوئی ہے ۔ یا تو اس کے بیان کرنے میں غلطی ہوئی ۔ اور بہر حال ہم قرآن وسنت کے مقابلہ میں کسی عالم کی غلطی کے اتباع کے دعویٰ دار نہیں ہے ۔ لہذا اس معاملہ کو اب تمت بالخیر کریں ۔ دوسری باتوں کے لیے دوسرا تھریڈ

اصل میں یہ اصول جس کی بنا پر ڈاکٹر ذاکر نائک شبہہ میں پڑ گئے کہ ابدیت صرف اللہ ہی کے لیے ہے خود ہی بے اصل ہے ۔ اور امت کے اجماع کے خلاف ہے۔ قرآن وسنت سے اس کی کوئی دلیل نہیں پیش کی جاسکتی ۔ شیخ الاسلام ابن تیمیۃ رحمہ اللہ لکھتے ہیں: وَاتفقَ سلف الْأمة وأئمتها على أَن من الْمَخْلُوقَات مَالا...

پہلی بات ۔اللہ کے نام الآخر کا مطلب ہے کہ اللہ کے بعد کوئی نہیں ، یعنی جب ساری کائنات فنا ہوجائے کی اللہ کی ذات باقی رہے گی۔ حدیث میں اللہ کی صفت آخریت کا یہی مفہوم بیان کیا گیا ہے : وَأَنْتَ الْآخِرُ فَلَيْسَ بَعْدَكَ شَيْءٌ صحيح مسلم (4/ 2084) مخلوق آخر نہیں۔ اس کو ابدیت بھی بہر حال فنا...