نتائجِ‌تلاش

بحث کرنا ایک چیز ہے اور جان بوجھ کر اختلافی مسائل تلاش کرنا، لوگوں کی غلطیاں پھول پھول کر تلاش کرنا اور بحث برائے بحث کرتے جانا یہ کوئی مخلص طالب علم تو ہرگز نہیں کر سکتا۔ اللہ کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کا فرمان ہے جسے امام ابو داورد روایت کرتے ہیں کہ: حدثنا عثمان بن ابي شيبة، ‏‏‏‏‏‏حدثنا الاسود...

وجاہت صاحب یہ کیسا جواب ہوا بھلا۔ یہ آپ نے جواب دیا ہے یا اپنی لاجوابی کا اشارہ کیا ہے۔ کچھ نہ کچھ بحث کرتے رہنا آپ کی عادت ہے یا مجبوری؟ ایک بات جان لیں کہ اس سے دل مردہ ہو جاتے ہیں، اور ایمان کمزور ہو جاتا ہے۔ اپنا وقت اللہ کی عبادت میں گزاریں ادھر اُدھر ٹکریں مت کھاتے پھریے۔

ابتسامہ، میرے کرنے سے پہلے ہی آپ نے کر دی، جزاک اللہ خیرا

جزاك الله خيرا۔ شاملہ میں غلطی ہے اور انجانے میں میں نے بھی وہی لکھ دیا۔

آپ سے گذارش ہے کہ پہلے اس علم کی الف بے سیکھ لیں۔ کہیں اور سے نہیں تو اپنے ہی علماء سے سیکھ لیں۔ یقینا آپ کی جہالت دیکھ کر انہیں بھی شرم آ جائے گی۔ آپ یہاں کچھ سیکھنے کی نیت سے تو ہرگز نہیں آئے ہیں، بلکہ صرف مناظرہ بازی کرنے آئے ہیں، اسی لئے تو ابھی تک کسی ایک بھی بات کا جواب نہیں دے پائے ہیں۔...

پس ثابت ہوا حنفی عورتیں اور ان کو سینے پر ہاتھ باندھنے کی تلقین کرنے والے مرد، سب کفر کے مرتکب ہیں کیونکہ وہ جان بوجھ کر سنت کی خلاف ورزی کر رہے ہیں!

یہ تو حال ہے جناب کا ما شاء اللہ۔ نیم حکیم خطرہ جان

اگر آپ سے کہا جائے کہ علی رضی اللہ عنہ نے خود تو دراصل ہاتھ ناف سے اوپر رکھے ہیں جیسا کہ سنن ابی داود کی روایت ہے: حدثنا محمد بن قدامة يعني ابن أعين، عن أبي بدر، عن أبي طالوت عبد السلام، عن ابن جرير الضبي، عن أبيه، قال: «رأيت عليا، رضي الله عنه يمسك شماله بيمينه على الرسغ فوق السرة» تو کیا ہم...

برائے کرم میرے پرانے سوالوں کے جواب بھی دے دیں۔ جاہل کا لفظ بس آپ نے رٹ لیا ہے، اس کے آگے آپ کو کچھ نہیں آتا اور ہمارے نبی ﷺ کی احادیث کو پرکھنے چلیں ہیں۔ سبحان اللہ

متن کی تفہیم تب ممکن ہے جب متن رسول اللہ ﷺ سے ثابت ہو۔ اور متن کے ثبوت کے لئے روات کا معتبر ہونا لازمی ہے۔ ورنہ اگر سند کو دیکھا نہ جائے تو آپ جیسا کوئی بھی ایڑا غیڑا دین میں کچھ بھی اضافہ کرتا جائے۔ عبد اللہ بن المبارک رحمہ اللہ فرماتے ہیں: "الإسناد من الدين فلو لا الإسناد لقال من شاء ما شاء"...

ابراہیم نخعی کا مختصر تعارف: نام ونسبت: إبراهيم بن يزيد بن قيس بن الأسود بن عمرو بن ربيعة بن ذهل بن سعد بن مالك بن النخع النخعي، اليماني، ثم الكوفي ۔ کنیت: أبو عمران۔ پیدائش: 46 ھ تقریبا طبقہ: 5 یعنی صغار تابعین میں سے ہیں وفات: 96 ھ عمر: 50 تقریبا آپ امام حافظ اور اپنے زمانے میں کوفہ کے سب...

؟

اور آپ نے پھر میری بات کا کوئی جواب نہیں دیا! ما شاء اللہ

ابن القاسم سے مروی موطا مالک میں احادیث کی تعداد بہت کم ہیں۔ جبکہ اس کتاب کی ساری روایات یحیی اللیثی کی روایت میں موجود ہیں، اور اس میں روایات کی تعداد بھی زیادہ ہے، اور وہ فقہی ابواب پر بھی مشتمل ہے۔

وعلیکم السلام ورحمۃ اللہ وبرکاتہ اس قصہ کو امام ذہبی نے کتاب الکبائر میں بنا کسی سند کے ذکر کیا ہے۔ اس قصہ کو انہوں نے محض بعض اسلاف کے حوالے سے ذکر کیا ہے۔ عن بعض السلف أنه أتى أختا له ماتت فسقط كيس منه فيه مال في قبرها فلم يشعر به أحد حتى انصرف عن قبرها ثم ذكره فرجع إلى قبرها فنبشه بعدما انصرف...

اب تک آپ نے جواب کے علاوہ سب کچھ دے دیا ہے۔ کڑوی زبان، فتوی بازی، اور تہمت بازی، لیکن اصل بات پر آپ ابھی تک نہیں آئے، بس جاہل جاہل کہہ کر پتلی گلی نکل لیتے ہیں۔ برائے کرم حدیث علی میں اپنے الفاظ کی دلیل دکھائیں، اور پھر یہ بتائیں کہ اس سنت کو حنفی عورتیں کیوں چھوڑی ہوئی ہیں؟ کیا سنت کو سنت جانتے...

اللہ تمام کفار منکرین حدیث کو اسلام کی ہدایت دے، آمین

اور جبارہ کا ہی سہارا لینا ہوتا تو امام دارقطنی اسے ضعیف بتاتے، وہم نہیں۔

دلیل یہی ہے کہ عاصم جو اس حدیث میں ابو بکر کے استاد ہیں ان سے یہ روایت مرسلا بیان کی گئی ہے: امام داراقطنی کے الفاظ ہیں: "هَذَا وَهْمٌ وَالصَّوَابُ عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ زَيْدٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ، مُرْسَلا، عَنِ النَّبِيِّ" یہی قول امام جورقانی کا بھی ہے۔ حافظ ابن حجر اور حافظ عراقی...

جی بھائی دارقطنی نے اس میں انقطاع کی نشاندہی کی ہے۔ ابو بکر بن عیاش مختلط راوی ہیں انہوں نے یہاں غلطی کی ہے۔