نتائجِ‌تلاش

گھر بیٹھ کر برکے مارنی بڑی آسان ہیں اگر اتنے ہی سچے ہو تو کیوں نہیں قبول کرتے ہمارے علما کا چیلنج؟6 سال ہوگئے عرفان شاہ صاحب کے چیلنج کو اگر تم کعبے میں بیٹھ کر ہمارا شرک ثابت کر دو تو ہم وہییں گردنیں کٹوا دے گئے ۔اور حال ہی میں جلالی صاحب نے بھی چیلنج دیا اگر ہو سچے ہو اپنے دعوے میں تو آو میدان...

پہلی بات فروعی مسائل میں اختلاف ہو تا رہتا ہے اس کا کوئی مسئلہ نہیں۔اور یہ ابلیس کا رقص ہماری کتاب نہیں ۔اس پر بریلی شریف سے فتوی بھی جاری ہوا جو اسلامی ًمحفل پر موجود ہے

اور انگر یز کا وفادار کون ہے اس کے لیے آپ الحیات بعد الممات پڑ ھے لے ًمحدث لائنریری میں موجود ہے

اوئے اللہ کے بندو میں پہلے بھی مسئلہ نور بشر میں اس بات کی وضاحت کر چکی کہ نوع من نور اللہ سے مراد یہ ہے کہ اللہ نے آپ حضور کے نور کو ڈاریکٹ بنایا ۔اور حضور اللہ کے نور کا حصہ نہیں،

جناب بدعت کی صیح تعریف یہی ہے کہ جس کی دین میں اصل نہ ہو اور الحمداللہ میلاد کی اصل ہے اس پر اس پوسٹ کی پوسٹیں گواہ ہیں۔اگر زیادہ جوش دکھانا ہے تو میری پوسٹوں کا جواب لکھیں۔مگر نہ خنجر اٹھے گا نہ تلوار ان سے

جب جواب نہیں آتا تو اول فول بولنا شروع کر دیتے ہو۔

شطحیات اولیا پر جو حنیف قریشی صاحب نے تقریر کی تھی اس کو بھی لگاو۔اور لوگوں کے سامنے حقیقت واضح کرو۔

اس کا جواب تو قیامت کی شام تک نہیں دے سکتے ۔بہرحال مجھے انضر صاحب کا غیر جانب دارانہ رویہ اچھا لگا۔کچھ مزیدحاضر خدمت ہے۔

یزید کے معاملے میں میں ہم تو سکوت کے قائل ہیں۔باقی ہر ایک کا اپنا اپنا موقف ہے۔یہ کوئی ایسا مسئلہ تو ہے نہیں جس پر دین و ایمان کا دارارو مدار ہو

یہ تو قیامت میں ہی انشااللہ پتہ چلے گا کس کا حشر کس کے ساتھ ہوتا ہے۔ ہمیں تو اتنا پتہ ہے جو جس سے محبت کرتا ہے اس کا حشر اس کے ساتھ ہوگا۔اور یہ پوسٹ آپکی یزید سے محبت ظاہر کرتی ہے

باقر صاحب آپ مماتی ہیں یاٰ حیاتی اس کی بھی وضآحت کریں۔

صرف اتنا عرض ہے اللہ تمام اہل حدیث حضرات کا حشر یزید کے ساتھ ہو آمین۔

پھر اعلی حضرت نے کہا خود کافر کہے گے نہیں اور کوئی کہے تو روکے گئے نہیں۔(الملفوظ)

1۔لزوم اور التزام کے حوالے سے اتنا عرض ہے کہ اشعف غلی کہتا ہے کہ تقویۃ الایمان کے الفاظ کا استعمال تو گستاخی ہے مگر تقویۃ الایمان والے کو کچھ نہیں کہے گئے۔اب تمام زندہ مردہ دیوبندی حضرات اس بات کی وضاحت کریں کہ کلام تو گستاخانہ ہے مگر مصنف کو کچھ نہیں کہے گئے۔ 2۔آپ کے فتاوی رشیدیہ والے رشید احمد...

اور فتاوی رشیدیہ میں ہے کہ اسماعیل کا بعض مسائل سے رجوع محض افترا اہل بدعت ہے۔اور اہل بدعت سے مراد اہ؛ سنت ہی ہیں۔یعنی اس وقت اہل سنت میں یہ قول موجود تھا کہ اسماعیل نے توبہ کر لی ہے جس کی وجہ سے اعلی حضرت نے اس کے کلام کو کفریہ کہا مگر اس کو نہ تو کافر کہا اور نہ ہی مسلمان۔

اب آتے ہیں اس عبارت کی طرف۔آپ کے مفتی رشید احمد جن کے بارے میں موجود ہے کہ حق وہی جو رشید احمد کی زبان سے نکلتا ہے وہ اپنے فتاوی میں فرماتے ہیں کہ جو الفاط نوہم تحقیر سرور کائنات ہوں ان کا استعمال بھی کفر ہے۔ اب اس عبارت کا اچھا معنی بھی ہے اور برا بھی۔اور مفتی رشید کے...

1۔جناب باقر صاحب آپ کے مفتی رشید صاحب کہتے ہیں کہ کلام کا وہی مطلب معتبر ہوگا جو مصنف خود بیہان کرے۔(احسن الفتاوی جلد 8 باب رد بدعات)اسی طرح دور حال کے عظیم جھو ٹے مفتی ہماد صاحب رقم طراز ہیں کہ اگر کسی عبارت پر اعتراض ہو تو اس کی تشریح کا پہلا حق مصنف کو ہوتا ہے(صراط مستقیم پر اعتراضات کا...

انس بھائی اسی پر تو دلائیل تھے آپ غور سے پڑھتے تو سہی۔بس تعصب کی وجہ سے ڈیلیٹ کر دیا میں یہی بات آپ سے کرو کہ حضور کی نورانیت کی نفی کی ایک دلیل دے دیً بات ختم۔ میں نے بشریت کی نہیں نورانیت کی نفی کی دلیل مانگی ہے۔

تقیہ شیعوں کا عقیدہ ہے اور اس پر عمل یہ دیوبندی کرتے ہیں