نتائجِ‌تلاش

@رانا ابوبکر صاحب توجہ فرمائیں ، بھٹی صاحب کی 14 کتب لائبریری میں موجود ہیں ، بقیہ تمام کتب ( جو تقریبا پندرہ بیس ہوں گی ) ترجیحی بنیادوں پر سائٹ پر اپلوڈ ہونی چاہییں ۔ خاص طور پر سیر و سوانح سے متعلق مثلا فہرست ابن الندیم ( ترجمہ ) ابو بکر صدیق از حسین ہیکل ( ترجمہ ) چہرہ نبوت قرآن کے آئینے...

ایک شخص آپ کے پاس پانی کاگلاس لے کر آتا ہے ، آپ گلاس پکڑ کر پی لیتے ہیں ، یا پھر اس کے ’’ ماء مستعمل ‘‘ کو نوش فرماتے ہیں ؟ ویسے آپ فضول بحث میں پڑگئے ہیں ، اصل بات پر آجائیں ، ورنہ قارئین بھی بوریت محسوس کریں گے ۔

بالواسطہ ۔

کچھ نہ سمجھے خدا کرے کوئی ۔ قرآن بھی موجود ہے ، حدیث بھی موجود ہے ، جو رہنمائی حاصل کرنا چاہے ، اس کے لیے کوئی رکاوٹ نہیں ۔ یہ امام صاحب کی مدون فقہ نہیں ہے ، جس کا کوئی پتہ نہیں ، عربی میں تھی ، فارسی میں تھی ، مقلدین امام صاحب کی تدوین کردہ فقہ کی ایک کتاب نہیں دکھا سکتے ، جو منسوب ہیں ، ان...

و علیکم السلام ورحمۃ اللہ وبرکاتہ یہاں دیکھیں ، سوال و جواب پر مشتمل کافی ساری کتابیں ہیں ، امید ہے ایک دو آپ کے مطلب کی ضرور ہوں گی ۔

میری بات جسے آپ نے اقتباس کی صورت نقل کیا ، اس میں میرا موقف بالکل واضح ہے ، اس کے باوجود آپ کا یوں کہنا سمجھ سے باہر ہے ۔ کتاب وسنت کو بلاواسطہ راہ نما تسلیم کرنا ، ہر دور کے اہلحدیث کا امتیازی وصف ہے ۔

علماء کے اندر شدت ، اور مخالف پر سخت فتوی لگانا بد قسمتی سے ہر مسلک کے اندر ایسے لوگ موجود ہیں ، اور ہر مسلک کے اندر ایسے علماء ہیں ، جو باوجود اختلاف کے کلام کرتے ہوئے انصاف کا دامن نہیں چھوڑتے ، علماء کوئی انبیاء نہیں کہ ہر بات لینا واجب ہے ، اچھی باتیں اپنائیں ، نادرست چھوڑیں ۔ خذ ما صفا و دع...

آپ کی تسلی کے عرض ہے کہ یہ تحریر میں نے سوچ کر ہی لکھی تھی ۔ اور آپ کی توجہ پر ایک دفعہ پھر سوچ لیا ہے ۔

ہم یہ نہیں کہتے کہ موجودہ مسلک اہل حدیث کے افراد انہیں خصوصیات کے مالک ہیں کہ جو مجموعہ احادیث مرتب کرنے والے محدثین میں تھیں ، ظاہر ہے بعد والے دور کا اہل حدیث پہلے اہل حدیث کے مقام و مرتبہ نہیں پاسکتا ، اور ویسے بھی ، اللہ تعالی اس وقت کے حالات کے مطابق ان اہل حدیث کو توفیق دی ، بعد والے...

یہ بھی ٹھیک ہے ، فقہ مرتب ہونے کے بعد بھی کئی لوگوں نے اس کی ضرورت نہیں سمجھی ، جیساکہ پہلے نہیں تھی ،لہذا آپ کو بھی حق ہے کہ آپ البانی صاحب کے ’’ غیر ضروری ‘‘ کام کی طرف توجہ نہ دیں ۔ جن کو فقہ میں فائدہ نظر آیا ، انہوں نے اٹھالیا ، جنہیں البانی کی کتابیں فائدہ مند لگیں ، وہ ان سے فائدہ اٹھارہے...

میں نے آپ کو منوانا نہیں کہ آپ بھی شیخ کو ’’ فقیہ ‘‘ کہیں ، مقصد صرف یہ بتانا تھا کہ لوگ جس طرح ان کی خدمت حدیث سے مستفید ہوتے ہیں ، ان کی فقہی خدمات سے بھی مستفید ہوتے ہیں ۔ آپ کی ’’ فقاہت ‘‘ کے معیار کو لیا جائے پھر تو البانی کیا جزیری ( جزائری نہیں ) سمیت پتہ نہیں کتنے ائمہ اعلام اس درجے سے...

یہ آپ کا استفسار تھا ، اس کو اوپن فورم یا پرسنل کہیں بھی کرنا ، آپ کا حق تھا ، کوئی بڑا مسئلہ نہیں تھا ، لیکن آپ نے ساتھ یہ اضافہ بھی کیا ہے : تو سن لیں کہ اس طرح سر عام ’’ ۔۔۔ ‘‘ صرف آپ جیسے ’’ مذہب پرست ‘‘ افراد کرتے ہیں ، ورنہ یہی مسئلہ کئی ’’ لا مذہبوں ‘‘ کے ساتھ ہے ، لیکن کسی نے آپ لوگوں...

حالانکہ دوسری طرف اہل حدیث پر سب سے بڑا اعتراض ہی یہ ہے کہ یہ کسی چڑھے سورج کو کیوں نہیں پوجتے ۔ اس سے نیچے آپ نے جتنی باتیں کی ہیں ، ان کا خلاصہ یہی ہے کہ اہل حدیث نے ان کی تین باتوں میں مخالفت کی : 1۔ تکفیر کے سلسلے میں 2۔ مسلمانوں سے قتال کے بارے میں 3۔ کافروں کو چھوڑ کر مسلمانوں سے لڑنے...

چند صدیاں پہلے ، اور کچھ معاصر کتابیں ہیں ۔

اگر معاملہ صرف آپ کی صحت کی درستی کا ہو ، تو ہم اس چکر میں پڑیں ہی کب ، معاملہ قارئین فورم کی آگاہی کا ہے ، اس لیے کچھ نہ کچھ لکھ دیتے ہیں ۔ اہل علم کا یہ انداز ہے ، جب کسی کتاب کی خدمت کرتے ہیں ، تو ماقبل لوگوں کے کام پر تبصرہ کرتے ہیں ، اس کو طعن و تشنیع سے تعبیر کرنا آپ کا کمال ہے ۔ میں نے...

جی صحیح ہے ، اہل حدیث وصف ہے ایک مسلک کا ، جو قرآن وسنت پر چلنے کا دعوی رکھتا ہے ، بالکل ایسے ہی جیسے ’’ حنفیہ ‘‘ وصف ہے اس مکتبہ فکر کا جو امام ابو حنیفہ رحمہ اللہ کی پیروی کے دعویدار ہیں ۔

اس کا جواب ہر آدمی کی سوچ و فکر کے اعتبار سے مختلف ہوسکتا ہے ، مثلا جو آدمی اس بات پر یقین رکھتا ہے کہ قرآن مجید کی حفاظت کا ذمہ خود اللہ تعالی نے لیا ہوا ہے ، لہذا اس میں ایک حرف کی بھی کمی بیشی نہیں ، ایسے آدمی کے لیے سیدھا سیدھا جواب ہے کہ یہ الفاظ ( رهطك منهم المخلصين ) قرآن مجید کی ان آیات...

بطور معلومات : بخاری و صحیح بخاری پر اعتراض کرتے ہوئے آج سے بیسیوں سال پہلے کے احناف نے بھی یہ اعتراض اٹھایا ، مولانا ابو القاسم بنارسی صاحب نے ان کو یہی جواب دیا تھا ، کہ نماز استخارہ حدیث رسول صلی اللہ علیہ وسلم سے ثابت ہے ، لہذا یہ عمل بدعت نہیں بلکہ سنت ہے ۔ (دیکھیں دفاع صحیح بخاری ص 293 )...

اس اعتراض کا جواب دفاع صحیح بخاری میں مولانا ابو القاسم بنارسی صاحب نے بھی دیا ہے :