نتائجِ‌تلاش

بَابٌ: كَسْبُ الْحَجَّامِ خَبِيْثٌ پچھنے لگانے والے کی کمائی خبیث ہے (934) عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلی اللہ علیہ وسلم قَالَ ثَمَنُ الْكَلْبِ خَبِيثٌ وَمَهْرُ الْبَغِيِّ خَبِيثٌ وَكَسْبُ الْحَجَّامِ خَبِيثٌ سیدنا رافع بن خدیج رضی اللہ عنہ سے روایت ہے...

بَابٌ: اَلنَّهْيُ عَنْ ثَمَنِ السِّنَّوْرِ بلی کی قیمت لینا منع ہے (933) عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَأَلْتُ جَابِرًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ ثَمَنِ الْكَلْبِ وَالسِّنَّوْرِ؟ قَالَ زَجَرَ النَّبِيُّ صلی اللہ علیہ وسلم عَنْ ذَلِكَ سیدنا ابو زبیر کہتے ہیں کہ میں نے...

بَابٌ: اَلنَّهْيُ عَنْ ثَمَنِ الْكَلْبِ وَمَهْرِ الْبَغِيِّ وَحُلْوَانِ الْكَاهِنِ کتے کی قیمت، رنڈی (فلم سٹار، ہیرو، ہیروئن، گلوکار، گلوکارہ، قوال اور چکلے والے اور چکلے والی وغیرہ سب) کی خرچی اور نجومی کی مٹھائی لینا منع ہے (932) عَنْ أَبِي مَسْعُودِ نِالأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ...

بَابٌ: تَحْرِيْمُ بَيْعِ الْمَيْتَةِ وَالأصْنَامِ وَالْخَنَازِيْرِ مردار، بتوں اور خنزیروں کی بیع حرام ہے (931) عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلی اللہ علیہ وسلم يَقُولُ عَامَ الْفَتْحِ وَهُوَ بِمَكَّةَ إِنَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ حَرَّمَ...

بَابٌ: تَحْرِيْمُ بَيْعِ الْخَمْرِ شراب کی بیع حرام ہے (930) عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَعْلَةَ السَّبَئِيَّ مِنْ أَهْلِ مِصْرَ أَنَّهُ سَأَلَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ عَمَّا يُعْصَرُ مِنَ الْعِنَبِ؟ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا إِنَّ رَجُلاً أَهْدَى لِرَسُولِ اللَّهِ...

بَابٌ: تَحْرِيْمُ بَيْعِ مَا حُرِّمَ أَكْلُهُ جس کا کھانا حرام ہے اس کی بیع حرام ہے (929) عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ بَلَغَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ سَمُرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بَاعَ خَمْرًا فَقَالَ قَاتَلَ اللَّهُ سَمُرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَلَمْ...

بَابٌ: اَلنَّهْيُ عَنْ بَيْعِ الْمُصَرَّاَةِ بیع مصراۃ کی ممانعت کا بیان۔ (مصراۃ سے مراد دودھ والا جانور ہے جس کا دودھ کچھ وقت تک روک لیا گیا ہو تاکہ دودھ زیادہ نظر آئے) (928) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلی اللہ علیہ وسلم قَالَ مَنِ ابْتَاعَ شَأْةً...

بَابٌ: بَيْعُ الْعَبْدِ بِالَعَبْدَيْنِ دو غلاموں کے بدلا میں ایک غلام کی بیع جائز ہے (927) عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ جَاءَ عَبْدٌ فَبَايَعَ النَّبِيَّ صلی اللہ علیہ وسلم عَلَى الْهِجْرَةِ وَلَمْ يَشْعُرْ أَنَّهُ عَبْدٌ فَجَاءَ سَيِّدُهُ يُرِيدُهُ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلی اللہ...

بابٌ: بَيْعُ الْمُعَاوَمَةِ کئی سالوں کے لیے بیع منع ہے (925) عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ وَ سَعِيدِ بْنِ مِينَائَ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلی اللہ علیہ وسلم عَنِ الْمُحَاقَلَةِ وَالْمُزَابَنَةِ وَالْمُعَاوَمَةِ وَالْمُخَابَرَةِ قَالَ...

بَابٌ: بَيْعُ الْمُخَابَرَةِ وَالْمُحَاقَلَةِ بیع مخابرہ اور محاقلہ کے بیان میں (924) عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الْمَكِّيُّ وَهُوَ جَالِسٌ عِنْدَ عَطَائِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ...

بَابٌ: مَنْ بَاعَ نَخْلاً فِيْهَا ثَمَرٌ جو شخص کھجور کا درخت بیچے اور اس درخت پر پھل موجود ہو (923) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلی اللہ علیہ وسلم يَقُولُ مَنِ ابْتَاعَ نَخْلاً بَعْدَ أَنْ تُؤَبَّرَ فَثَمَرَتُهَا لِلَّذِي بَاعَهَا...

بَابٌ: مِنَهُ، وَأَخْذُ الْغُرَمَاءِ مَا وَجَدُوْا پچھلے باب سے متعلق اور (آفت کے وقت) قرض خواہوں کو اتنا لینا چاہیے جتنا مقروض کے پاس ہو (922) عَنْ أَبِي سَعِيدِ نِالْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ أُصِيبَ رَجُلٌ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلی اللہ علیہ وسلم فِي ثِمَارٍ ابْتَاعَهَا...

وعلیکم السلام ورحمۃ اللہ وبرکاتہ! بنت نعیم تو رات کو بھی منت کررہی تھی کہ پاپا جی! تھوڑی دیر کے لیے مجھے اپنی آئی ڈی کھولنے دیں۔ مگر کمپیوٹر اور نیٹ کنکشن ایک ہونے کی بناء پر اُس کے ظالم پاپا نے اُس کی ایک نہ سنی۔۔۔ابتسامہ۔۔۔۔ سفارشات کو مد نظر رکھتے ہوئے،کچھ اُس پر رحم کرنا ہی پڑے گا۔۔۔ابتسامہ۔۔۔۔

اگر ناشرین کے نزدیک یہ الفاظ کسی نسخہ میں موجود تھے تو انہیں حاشیہ میں نسخہ کے طور پر لکھ دینا چاہیئے تھا لیکن ان کی جرأت ملاحظہ فرمائیں کہ انہوں نے ان الفاظ کو حدیث میں داخل کر دیا اور اللہ کے عذاب کا انہیں ذرہ برابر بھی ڈر محسوس نہ ہوا۔

اس نسخہ میں ادارۃ القرآن و العلوم الاسلامیہ کراچی والوں نے تحت السرۃ کے الفاظ جلی حروف کے ساتھ لکھوائے ہیں اور اس تحریف کے دوران جگہ کی تنگی کی وجہ سے ربیع اور ابو معشر راویوں کے درمیان جو عن تھاوہ بھی کٹ کر رہ گیا، ملاحظہ فرمائیے:

ضعیف حدیث حنفی مذہب کے ماتھے پر ایک سیاہ داغ تھا، لہٰذا بعض حنفیوں نے اس داغ کو دھونے کا پختہ عزم کر لیا اور وہ اس طرح کہ تحت السرہ (ناف کے نیچے) کے الفاظ کا اضافہ سیدنا وائل بن حجر رضی اللہ عنہم کی حدیث میں کر ڈالا۔ چنانچہ اس سلسلہ میں کراچی میں جو کوششیں کی گئیں اس کا عملی اظہار عکس کی صورت...

سیدنا وائل بن حجر رضی اللہ عنہم کی روایت میں تحت السرہ کا اضافہ حنفی نماز خلاف سنت اُمور پر مشتمل ہے اور احناف کے ہاں نماز میں سنت سے ثابت شدہ اُمور کو اہمیت نہیں دی جاتی بلکہ ایسا لگتا ہے کہ نماز کے بجائے صرف اٹھک بیٹھک کی جارہی ہے۔ تعدیل ارکان کا کوئی خیال نہیں رکھا جاتا۔ عام لوگوں کی بات تو...

خلاصہ کلام اس تفصیل سے معلوم ہوا کہ امام سفیان ابن عیینہ کی یہ روایت متواتر ہے کیونکہ بے شمار محدثین نے اس حدیث کو ثنا سفیان عن الزہری کی سند سے روایت کیا ہے۔ کتب ستہ کی تمام کتابوں میں یہ روایت موجود ہے۔ سوائے بخاری کے کہ اس میں امام سفیان کی روایت موجود نہیں ہے البتہ امام سفیان کے دوسرے ہم...

ان بارہ کتابوں کے علاوہ بعض کتابوں کے حوالے ضمناً دیئے گئے ہیں مثلاً 1-مسند الامام الشافعی۔ 2-کتاب الام لامام الشافعی۔ 3-مسند الامام احمد بن حنبل 4-جزء رفع الیدین لامام البخاری۔ 5-معرفۃ السنن والآثار للبیہقی۔ 6-السنن الکبری للبہیقی۔ 7-المسند المستخرج علی صحیح الامام مسلم لابی نعیم الاصبہانی۔

(۱۲) شرح معانی الآثار للطحاوی وکیل الاحناف امام طحاوی حنفی نے بھی امام سفیان کی روایت کو بیان کیا ہے: