احادیث اور اہل حدیث کا عمل بالرفع الیدین

[جی مرشد جی]

نماز ادا ہو جائے گی، کیونکہ رفع الیدین نماز کی شروط، رکن یا فرائض وواجبات میں سے نہیں!

پھر کیوں اس قدر مخالفت کی جاتی ہے احناف کی؟

اگر کسی کو معلوم ہے کہ رفع الیدین ثابت ہے اور اس کا نسخ ثابت نہیں، پھر بھی وہ تقلید کے سبب رفع الیدین کی سنت کو ترک کرتا ہے، تو ایسے شخص کو فکر کرنی چاہیئے کہ وہ اس حدیث کے مصداق نہ ٹھہرے:

حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ أَخْبَرَنَا حُمَيْدُ بْنُ أَبِي حُمَيْدٍ الطَّوِيلُ أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ جَاءَ ثَلَاثَةُ رَهْطٍ إِلَى بُيُوتِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْأَلُونَ عَنْ عِبَادَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا أُخْبِرُوا كَأَنَّهُمْ تَقَالُّوهَا فَقَالُوا وَأَيْنَ نَحْنُ مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ قَالَ أَحَدُهُمْ أَمَّا أَنَا فَإِنِّي أُصَلِّي اللَّيْلَ أَبَدًا وَقَالَ آخَرُ أَنَا أَصُومُ الدَّهْرَ وَلَا أُفْطِرُ وَقَالَ آخَرُ أَنَا أَعْتَزِلُ النِّسَاءَ فَلَا أَتَزَوَّجُ أَبَدًا فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَيْهِمْ فَقَالَ أَنْتُمْ الَّذِينَ قُلْتُمْ كَذَا وَكَذَا أَمَا وَاللَّهِ إِنِّي لَأَخْشَاكُمْ لِلَّهِ وَأَتْقَاكُمْ لَهُ لَكِنِّي أَصُومُ وَأُفْطِرُ وَأُصَلِّي وَأَرْقُدُ وَأَتَزَوَّجُ النِّسَاءَ فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي.
ہم سے سعید بن ابی مریم نے بیان کیا ، کہا ہم کو محمد بن جعفر نے خبر دی ، کہا ہم کو حمید بن ابی حمید طویل نے خبر دی ، انہوں نے حضرت انس بن مالک سے سنا ، انہوں نے بیان کیا کہ تین حضرات ( علی بن ابی طالب ، عبد اللہ بن عمرو بن العاص اور عثمان بن مظعون رضی ا للہ عنہم ) نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی ازواج مطہرات کے گھروں کی طرف آپ کی عبادت کے متعلق پوچھنے آئے ، جب انہیں حضور اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کا عمل بتایا گیاتو جیسے انہوں نے اسے کم سمجھا اور کہا کہ ہمارا آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم سے کیامقابلہ ! آپ کی تو تمام اگلی پچھلی لغزشیں معاف کردی گئی ہیں ۔ ان میں سے ایک نے کہا کہ آج سے میں ہمیشہ رات پھر نماز پڑھا کروںگا ۔ دوسرے نے کہا کہ میں ہمیشہ روزے سے رہوںگا اور کبھی ناغہ نہیں ہونے دوںگا ۔ تیسرے نے کہا کہ میں عورتوں سے جدائی اختیار کر لوں گا اور کبھی نکاح نہیں کروںگا ۔ پھر آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم تشریف لائے اور ان سے پوچھا کیا تم نے ہی یہ باتیں کہی ہیں ؟ سن لو ! اللہ تعالیٰ کی قسم ! اللہ رب العالمین سے میں تم سب سے زیادہ ڈرنے والا ہوں ۔ میں تم میں سب سے زیادہ پرہیز گا ر ہوں لیکن میں اگر روزے رکھتا ہوں تو افطار بھی کرتا ہوں ۔ نماز پڑھتا ہوں ( رات میں ) اور سوتا بھی ہوں اور میںعورتوں سے نکاح کر تا ہوں ۔ میرے طریقے سے جس نے بے رغبتی کی وہ مجھ میں سے نہیں ہے ۔​

صحيح البخاري»» كِتَابُ النِّكَاحِ»» بَابُ التَّرْغِيبِ فِي النِّكَاحِ

وہ کیسے؟

 

[جی مرشد جی]

اب تک کے ابحاث سے یہ بات بالکل واضح ہوچکی کہ رفع الیدین کے بارے انواع و اقسام کی صحیح احادیث موجود ہیں۔ اس کے مطابق عمل کےنے والے بھی دنیا میں موجود ہیں۔
ایک بات بڑی واضح ہے کہ احناف جس حدیث پر عامل ہیں وہ اپنے مفہوم میں واضح ہے جبکہ اہل حدیث جس پر عمل پیرا ہیں وہ ایسی نہیں ہے۔نماز یں رفع الیدین کے حامیوں میں شوافع تین جگہ کے قائل ہیں اہل حدیث چار جگہ کے۔ دونوں کا مستدل صحیح احادیث عبد اللہ ابن عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ ہی سے مروی ہیں۔

 

[محمد المالكي]

وعلیکم السلام ورحمۃ اللہ وبرکاتہ

یہ کس حدیث میں ہے کہ منفرد کی بات کو رد کردیا جائے؟ جبکہ بات کی نسبت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ہے۔
اس کو ثقہ کہنے والے چار افراد ہیں جبکہ شرع میں دو کی گواہی کافی ہوتی ہے۔


اس کو زبردستی سجدوں والی حدیث کا مخالف کیوں بنا رہے ہو؟


دروغ گوئی کا الزام مجھے دے رہے ہو یا کہ صحابی کو؟ میں نے احادیث لکھی ہیں۔

وہی پرانا انداز وہی پرانے اعتراضات،اب ان اعتراضات کی گنجائش نہیں رہی،علماء اہلحدیث نے ان تمام باطل اعتراضات کا مدلل جواب دے دیا ہے،اور دیوبند کے بڑے بڑے علماء نے مسلک اہلحدیث قبول کیا ہے اور قرآن و سنت کی راہ کو اپنایا ہے۔الحمدللہ
ایسے لوگ صرف اپنے علماء سے سن کر اعتراضات کرتے ہیں ورنہ ان کے پاس کوئی دلیل نہیں ہوتی کیونکہ ان کے ہاں تحقیق نہیں تقلید ہوتی ہے جس میں بس اندھا دھند بات کو تسلیم کرنا سکھایا جاتا ہے اسی وجہ سے یہ لوگ اعتراضات کرتے ہیں۔
دیوبند کا مسلک کیا ہے اور اس فرقے کے کیسے کیسے شرکیہ و کفریہ عقائد ہیں یہ جاننے اور ان سے بچنے کے لیے آپ ان کتابوں کا مطالعہ کریں۔

اس غلط فہمی کا ازالہ کہ دیوبند "اہل سنت والجماعت" ہیں۔
عقائد علماء "اہل سنت" دیوبند
ان کے تباہ کن عقیدہ صوفیت جاننے کے لیے اس کتاب کا مطالعہ کریں۔
الدیوبندییۃ تعریف۔عقائد
آل دیوبند سے 210 سوالات

ظالم اپنے باطل مذھب کو بچانے کے لیے قرآن و حدیث میں تحریف کرنے سے بھی باز نہیں آئے۔
قرآن و حدیث میں تحریف
مذھب اسلام کے مقابلے میں ان کا باطل مذھب حنفیت ہے۔استغفراللہ
جبکہ اللہ تعالیٰ نے دین اسلام کے علاوہ کسی اور دین کو ہرگز قبول نہیں کرنا۔
بہشتی زیور کا خود ساختہ اسلام

 

[جی مرشد جی]

وہی پرانا انداز وہی پرانے اعتراضات،اب ان اعتراضات کی گنجائش نہیں رہی،علماء اہلحدیث نے ان تمام باطل اعتراضات کا مدلل جواب دے دیا ہے،اور دیوبند کے بڑے بڑے علماء نے مسلک اہلحدیث قبول کیا ہے اور قرآن و سنت کی راہ کو اپنایا ہے۔الحمدللہ
ایسے لوگ صرف اپنے علماء سے سن کر اعتراضات کرتے ہیں ورنہ ان کے پاس کوئی دلیل نہیں ہوتی کیونکہ ان کے ہاں تحقیق نہیں تقلید ہوتی ہے جس میں بس اندھا دھند بات کو تسلیم کرنا سکھایا جاتا ہے اسی وجہ سے یہ لوگ اعتراضات کرتے ہیں۔
دیوبند کا مسلک کیا ہے اور اس فرقے کے کیسے کیسے شرکیہ و کفریہ عقائد ہیں یہ جاننے اور ان سے بچنے کے لیے آپ ان کتابوں کا مطالعہ کریں۔

اس غلط فہمی کا ازالہ کہ دیوبند "اہل سنت والجماعت" ہیں۔
عقائد علماء "اہل سنت" دیوبند
ان کے تباہ کن عقیدہ صوفیت جاننے کے لیے اس کتاب کا مطالعہ کریں۔
الدیوبندییۃ تعریف۔عقائد
آل دیوبند سے 210 سوالات

ظالم اپنے باطل مذھب کو بچانے کے لیے قرآن و حدیث میں تحریف کرنے سے بھی باز نہیں آئے۔
قرآن و حدیث میں تحریف
مذھب اسلام کے مقابلے میں ان کا باطل مذھب حنفیت ہے۔استغفراللہ
جبکہ اللہ تعالیٰ نے دین اسلام کے علاوہ کسی اور دین کو ہرگز قبول نہیں کرنا۔
بہشتی زیور کا خود ساختہ اسلام

میرے عقلمند بھائی میں نے عقائد کی بات ہی نہیں کی۔ میں ان مسائل پر مبنی موضوعات ڈسکس کر رہا ہوں جن کا تعلق نماز سے ہے جو روزانہ پانچ مرتبہ جماعت کے ساتھ ادا کی جاتی ہے۔
بہشتی زیور کے لنک میں کچھ گڑبڑ ہے وہ کھل نہیں رہا۔ اس میں سے نماز سے متعلق مسائل میں قابل اعتراض بات آپ یہاں لکھ دیں تاکہ اسے دیکھا جاسکے۔
بھائی یہ یقین رکھیں کہ جو چیز صریحاً غلط ہو اس پر کوئی عقلمند بضد نہیں ہوتا اور نہ ہی ہونا چاہیئے اگر آخرت کی فکر ہے تب۔ ہاں اگر دنیاوی نام و نمود اور اپنا طرہ بلند رکھنے کی بات ہے تب لگے رہیں صحیح غلط کی تمیز کی پھر ضرورت ہی نہیں۔

 

[محمد المالكي]

میرے عقلمند بھائی میں نے عقائد کی بات ہی نہیں کی۔ میں ان مسائل پر مبنی موضوعات ڈسکس کر رہا ہوں جن کا تعلق نماز سے ہے جو روزانہ پانچ مرتبہ جماعت کے ساتھ ادا کی جاتی ہے۔
بہشتی زیور کے لنک میں کچھ گڑبڑ ہے وہ کھل نہیں رہا۔ اس میں سے نماز سے متعلق مسائل میں قابل اعتراض بات آپ یہاں لکھ دیں تاکہ اسے دیکھا جاسکے۔
بھائی یہ یقین رکھیں کہ جو چیز صریحاً غلط ہو اس پر کوئی عقلمند بضد نہیں ہوتا اور نہ ہی ہونا چاہیئے اگر آخرت کی فکر ہے تب۔ ہاں اگر دنیاوی نام و نمود اور اپنا طرہ بلند رکھنے کی بات ہے تب لگے رہیں صحیح غلط کی تمیز کی پھر ضرورت ہی نہیں۔

پیارے ، خوبصورت ، ''عقلمند'' بھائی یہ کام آپ کا نہیں ہے
، اتحاد ۔ اتفاق ''عقلمدی'' پیارے ، پیاری ، کو آپ اپنے قریہ تک رکھے۔ ہم جانتے ہیں کے آپ (17)، سالہ (متعصب) :آئی ڈیز پسند: :قریہ سے بھاگے ہوئے :
نوجوان ہیں مگر……

علی: بھائی اپنا تعارف تو کروائے گا!

عبدالرحمن بھٹی: شریر گھوڑے

کشمیری: بھائی چاہتے کیا ہو؟

عبدالرحمن الحنفی: کشمیری چائے کہاں ملتی ہے؟

رانا: میرے سؤال کا جواب دیجیئے!

لولی all time (انگلش نام والا): میں سعودیہ عرب سے ہوں.


مشاہد: اس کا حوالہ درکار ہے!؟


سلفی حنیفی حنیف: (چھلانگیں)


طارق: کونسا اتحاد؟


جی مرشد جی: میرے قریہ کی کہانی ۔

 

[محمد المالكي]

دروغ گوئی کا الزام مجھے دے رہے ہو

ان کو دیکھنے سے مختلف آئی ڈیز سامنے آتی ہے

1عبدالرحمن بھٹی
2سلفی حنفی حنیف
3وجاہت
4لولی ال ٹائم
5عبدالرحمن الحنفی
6 جی مرشد جی
7 8 (انشاءاللہ بعد میں پر کبھی)
انتہائی متعصبانہ جھگڑالوں 17 سالہ نوجوان
اتحاد ، اتفاق ، پیارے ، پیاری ، قریہ ، عقلمندی ، مگر ……………

 

[جی مرشد جی]

بھائی احناف سے اتنا خوف زدہ کیوں ہو؟
کہیں خواب میں بھی تو نہیں ڈرتے؟
محمد بن قاسم رحمہ اللہ کی کتنی عمر تھی جب ان کی سربراہی میں مسلمانوں نے ’’دیبل‘‘ فتح کیا تھا؟
کسی بات کا مدار بھائی عمر پر نہیں علم و عقل پر ہوتا ہے۔
بحث میں حصہ لیں اور دلائل دیں۔ صرف احناف سے دشمنی ظاہر کرنے کے لئے گھٹیا قسم کی پوسٹیں لگانے کا کیا فائدہ؟
لوگوں کو علم دیں ان میں قربت کے لئے کوشش کریں۔
ان میں عداوت و نفرت کے بیج نہ بوئیں۔

 

[جی مرشد جی]

اہل حدیث حضرات رفع الیدین میں اس حدیث پر عمل کرتے ہیں جس میں تکبیر تحریمہ کے علاوہ رکوع جاتے، رکوع سے اٹھتے اور تیسری رکعت کو اٹھتے وقت کی رفع الیدین کا ذکر ہے۔
ان کی اس مذکورہ حدیث میں وہ ان جگہوں پر رفع الیدین کرتے ہیں جن کا ذکر اس حدیث میں موجود ہے۔
صحيح البخاري (1 / 148):
739 - حَدَّثَنَا عَيَّاشٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، كَانَ " إِذَا دَخَلَ فِي الصَّلاَةِ كَبَّرَ وَرَفَعَ يَدَيْهِ، وَإِذَا رَكَعَ رَفَعَ يَدَيْهِ، وَإِذَا قَالَ: سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، رَفَعَ يَدَيْهِ، وَإِذَا قَامَ مِنَ الرَّكْعَتَيْنِ رَفَعَ يَدَيْهِ "، وَرَفَعَ ذَلِكَ ابْنُ عُمَرَ إِلَى نَبِيِّ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

اگر یہ اصول ہے تو صحیح بخاری میں ہی کئی احادیث ہیں جن میں اس سے کم رفع الیدین مذکور ہے۔
صحيح البخاري (1 / 148):
735 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ: " أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ إِذَا افْتَتَحَ الصَّلاَةَ، وَإِذَا كَبَّرَ لِلرُّكُوعِ، وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ، رَفَعَهُمَا كَذَلِكَ أَيْضًا، وَقَالَ: سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، رَبَّنَا وَلَكَ الحَمْدُ، وَكَانَ لاَ يَفْعَلُ ذَلِكَ فِي السُّجُودِ "

بلکہ ایک حدیث میں سوائے تکبیر تحریمہ کے کسی اور جگہ رفع الیدین کرنا مذکور نہیں۔
صحيح البخاري (1 / 165):
828 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ خَالِدٍ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَلْحَلَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ، وَحَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، وَيَزِيدَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَلْحَلَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ، أَنَّهُ كَانَ جَالِسًا مَعَ نَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَذَكَرْنَا صَلاَةَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ أَبُو حُمَيْدٍ السَّاعِدِيُّ: أَنَا كُنْتُ أَحْفَظَكُمْ لِصَلاَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «رَأَيْتُهُ إِذَا كَبَّرَ جَعَلَ يَدَيْهِ حِذَاءَ مَنْكِبَيْهِ، وَإِذَا رَكَعَ أَمْكَنَ يَدَيْهِ مِنْ رُكْبَتَيْهِ، ثُمَّ هَصَرَ ظَهْرَهُ، فَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ اسْتَوَى حَتَّى يَعُودَ كُلُّ فَقَارٍ مَكَانَهُ، فَإِذَا سَجَدَ وَضَعَ يَدَيْهِ غَيْرَ مُفْتَرِشٍ وَلاَ قَابِضِهِمَا، وَاسْتَقْبَلَ بِأَطْرَافِ أَصَابِعِ رِجْلَيْهِ القِبْلَةَ، فَإِذَا جَلَسَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ جَلَسَ عَلَى رِجْلِهِ اليُسْرَى، وَنَصَبَ اليُمْنَى، وَإِذَا جَلَسَ فِي الرَّكْعَةِ الآخِرَةِ قَدَّمَ رِجْلَهُ اليُسْرَى، وَنَصَبَ الأُخْرَى وَقَعَدَ عَلَى مَقْعَدَتِهِ»

اس حدیث میں سوائے تکبیر تحریمہ کے نماز میں کہیں اور جگہ رفع الیدین کا ذکر نہیں۔
یہ حدیث صحیح مسلم کی اس حدیث سے بھی مطابقت رکھتی ہے جس میں نماز میں رفع الیدین سے منع کیا گیا ہے۔
صحیح بخاری کی مذکورہ حدیث (جس میں صرف تکبیر تحریمہ کے وقت رفع ایدین کا ذکر ہے) سے بھی مطابقت پائی جاتی ہے اس حدیث میں۔

سنن النسائي - (ج 3 / ص 202)
1058 أخبرنا محمود بن غيلان المروزي قال حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن عاصم بن كليب عن عبد الرحمن بن الأسود عن علقمة عن عبد الله أنه قال ألا أصلي بكم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى فلم يرفع يديه إلا مرة واحدة .(تحقيق الألباني :صحيح)​

واللہ اعلم بالصواب

 

[جی مرشد جی]

السنن الكبرى للنسائي (2 / 31):​

1100 - أَخْبَرَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِصَلَاةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «فَقَامَ فَرَفَعَ يَدَيْهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ ثُمَّ لَمْ يَرْفَعْ»
اس حدیث پر اعتراض کیا جاتا ہے کہ سفیان مدلس ہے اور عن سے روایت کر رہا ہے لہٰذا یہ حدیث قابل قبول نہیں۔
کیا اس پر یہی اعتراض ہے یا کچھ اور بھی اعتراض ہے؟
جناب @ابن داود صاحب
جناب @اسحاق سلفی صاحب

 

[جی مرشد جی]

أَخْبَرَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِصَلَاةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «فَقَامَ فَرَفَعَ يَدَيْهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ ثُمَّ لَمْ يَرْفَعْ»
اس حدیث پر اعتراض کیا جاتا ہے کہ سفیان مدلس ہے اور عن سے روایت کر رہا ہے لہٰذا یہ حدیث قابل قبول نہیں۔
کیا اس پر یہی اعتراض ہے یا کچھ اور بھی اعتراض ہے؟
جی جناب @ابن داود صاحب اور @اسحاق سلفی صاحب