امام احمد کا تقلید کے بارے میں قول اور غیر مقلدوں کے لئے لمحہ فکریہ

[مشوانی]

السلام علیکم :
اس کی حققیت پر روشنی ڈالئے-
جزاک الله خیر-

 

[خضر حیات]

قطع نظر اس سے کہ امام احمد بن حنبل اور دیگ آئمہ کا تقلید کے بارے میں موقف کیا تھا ۔ اور اوپر پیش کی گئی عبارت سے مزعومہ نتیجہ نکلتا ہے کہ نہیں ۔
بس ایک گزارش ہے کہ یہ جملہ
عامی پر مجتہد کی تقلید واجب ہے ۔
اس میں وجوب تقلید ثابت کیا گیا ہے جبکہ کسی چیز کا واجب ہونا یہ ایک شرعی حکم ہے ۔
اور شرعی احکام کا مأخذ کتاب اللہ و سنت رسول ہے ۔۔۔۔۔۔ آئمہ کے اقوال نہیں ۔

 

[گڈمسلم]

عامی پر مجتہد کی تقلید واجب ہے۔
کی عبارت سے جو تاثر دیا جا رہا ہے، اگر مان بھی لیا جائے تو پھر یہ مسئلہ صرف عامی (جاہل، ان پڑھ، گنوار، لاعلم، جنوں ککھ دی وی سمجھ نہ ہووے، بےعقل، بےوقوف،) کےلیے ہی ہوگا۔ لیکن جو اہل علم ومفتیان کرام معصومیت سے عامی کی آڑ میں تقلید کے پھندے میں جکڑے ہوئے ہیں۔ ان بارے کیا خیال ہے؟
کیا ان کا شمار بھی عامیوں میں ہوتا ہے؟

 

[محمد عثمان]

اس عبارت میں " عامی پر مجتھد کی تقلید واجب ھے" کس عربی عبارت کا ترجمہ ھے بھائی۔۔۔۔ کاش کے مجموعۃ الفتاوی لابن تیمیہ کی دیگر عبارات پر بھی غور کیا ھوتا تو محترم یہ فضول بڑک نہ مارتے۔۔۔ اللہ آپ کو تقلید کا صحیح مطلب، اور اھل حدیث کا اس پر صحیح موقف سمجھنے کی توفیق عطا فرمائے۔۔

 

[کنعان]

[SUP]اس عبارت میں " عامی پر مجتھد کی تقلید واجب ھے" کس عربی عبارت کا ترجمہ ھے بھائی۔۔۔۔ کاش کے مجموعۃ الفتاوی لابن تیمیہ کی دیگر عبارات پر بھی غور کیا ھوتا تو محترم یہ فضول بڑک نہ مارتے۔۔۔

اللہ آپ کو تقلید کا صحیح مطلب، اور اھل حدیث کا اس پر صحیح موقف سمجھنے کی توفیق عطا فرمائے۔۔[/SUP]

السلام علیکم

محترم برادر! تقلید کا جو صحیح مطلب آپ جانتے ہیں اگر ممکن ہو تو اپنے علم سے وہ مطلب بیان فرمائیں۔ شکریہ!

والسلام

 

[مفتی عبداللہ]

دنیا کہاں پھنچا اور مسلمان تقلید کی مفہوم کی تعین اور جواز اور عدم جواز میں لگا ھواہے فرض نماز کوئی پڑھتا نھیں اور تقلید پر بحث کرتے رہتے ہیں

 

[مشوانی]

قطع نظر اس سے کہ امام احمد بن حنبل اور دیگ آئمہ کا تقلید کے بارے میں موقف کیا تھا ۔ اور اوپر پیش کی گئی عبارت سے مزعومہ نتیجہ نکلتا ہے کہ نہیں ۔
بس ایک گزارش ہے کہ یہ جملہ
عامی پر مجتہد کی تقلید واجب ہے ۔
اس میں وجوب تقلید ثابت کیا گیا ہے جبکہ کسی چیز کا واجب ہونا یہ ایک شرعی حکم ہے ۔
اور شرعی احکام کا مأخذ کتاب اللہ و سنت رسول ہے ۔۔۔۔۔۔ آئمہ کے اقوال نہیں ۔

یہی عرض میں نے بھی کیا کہ شریعت کا ماخذ قرآن و سنّت ہے- تو جواب ملا، کے اچھا پھر قرآن و سنّت سے یہ ثابت کرو کہ مقتدی آہستہ آواز میں تکبیر کہے گا- :)

 

[شاہد نذیر]

پیش کی گئی عبارت میں تو علماء سے سوال کرنے کو تقلید بتایا گیا ہے حالانکہ اگر مقلدین کے اسی طرز استدلال کو مان لیا جائے تو موجودہ دور میں ایک بھی حنفی ابوحنیفہ کا مقلد ثابت نہیں ہوسکتا۔ ہمیں بتایا جائے کہ موجودہ مقلدین میں سے کتنے افراد ہیں جنھوں نے براہ راست ابوحنیفہ سے مسائل دریافت کئے ہیں؟ اگر ایک بھی نہیں تو پھر ابوحنیفہ کی تقلید کا ڈھونگ کیوں رچایا ہوا ہے؟

 

[تلمیذ]

تقلید ایک ایسا لفظ ہے جس کو استعمال کرکے احناف کے خلاف طرح طرح کے الزامات لگائے جاتے ہیں ۔
یہاں امام احمد رحمہ اللہ کے حوالہ سے قول ذکر کیا گيا ہے وہ عامیوں کو چند علماء سے مسائل پوچھنے کا کہتے تھے لیکن اپنے مجتھد علماء کو اجتھاد کا کہتے تھے اور ان علماء سے مسائل پوچھنے سے روکتے تھے
ہر ذی عقل سمجھ سکتا ہے کہ یہاں امام احمد رحمہ اللہ عامیوں کا علماء سے مسائل پوچھنے کو تقلید کہ رہے ہیں۔
اب غیر مقلدین حضرات کا پورا زور اس بات پر صرف ہوتا ہے کہ ایک عامی کا مجتھد سے مسئلہ پوچھنا تقلید نہیں ۔
اب احناف کی اکثریت عامی ہے اور ان کا علماء کی طرف رجوع کرنا اور ان سے مسائل پوچھنا تقلید نہیں تو احناف عامی اس تقلید سے خارج ہوگئے جس کی مذمت غیرمقلدین صبح و شام کرتے ہیں

احناف علماء جو درجہ اجتھاد کو نہیں پہنچے وہ مجتھدین کی کتب سے مسائل دیکھتے ہیں اور فوت شدہ مجتھدین کی کتب سے مسائل دیکھنا ان سے پوچھنے کے مترادف ہے اور مجتھدین سے مسائل پوچھنا آپ حضرات کے ہاں تقلید نہیں اورفوت شدہ مجتھدین کی کتب سے مسائل دیکھنا اہل سنت والجماعت میں کوئی مذموم عمل نہیں (اہل تشیع میں اس کی گنجائش نہیں) تو احناف علماء بھی اس تقلید سے خارج ہوگئے جس کی مذمت غیرمقلدین صبح و شام کرتے ہیں

اب بچے احناف مجتھدین یا متبحر علماء انہوں نے تو کئی مسائل میں اپنے امام کے مخالف فتاوی دیے ۔ اگر وہ لوگ تقلید کرتے ہوتے اور اپنے امام کے قول کو حرف آخر سمجتھے ہوتے تو ہمیں عملا کچھ نہ کچھ حنفی ایسے ضرور ملتے جنہوں نے اپنے امام کے ہر قول پر عمل کیا ہوتا اور کہیں امام کی مخالفت نہ پائی جاتی ۔
آخر یہ کونسی تقلید ہے جس کی مذمت سے غیرمقلیدین صبح و شام نہیں تھکتے اور عملا یہ موجود نہیں
یہ تقلید کی تعریف غیر مقلدین نے صرف ایک خیالی چیز بنا رکھی ہے تاکہ عام عوام کو احناف سے بدظن کیا جاسکے ۔ جیسے بریلوی حضرات نے موحد لوگوں کو عوام سے بیزار کرنے کے لئيے وہابی کی اصطلاح بنا رکھی ہے

 

[شاہد نذیر]

یہی عرض میں نے بھی کیا کہ شریعت کا ماخذ قرآن و سنّت ہے- تو جواب ملا، کے اچھا پھر قرآن و سنّت سے یہ ثابت کرو کہ مقتدی آہستہ آواز میں تکبیر کہے گا- :)

اچھا! اس کا مطلب ہے کہ اگر کتاب وسنت سے مقتدی کے آہستہ آواز میں تکبیر کہنے کی دلیل نہیں دی جاسکتی تو ہمیں تسلیم کرنا پڑے گا کہ قرآن و سنت مآخذ شریعت نہیں بلکہ قول امام ہی مآخذ شریعت ہے۔ یا پھر اگر اہل حدیث ایسا نہ کرسکیں تو اہل حدیث مجتہد نہیں بلکہ مقلد ہیں؟

ایک الزامی اعتراض ہے کہ چلو ہم تسلیم کئے لیتے ہیں کہ اہل حدیث مقلد ہیں لیکن حنفیوں کے ’’امام‘‘ ابوحنیفہ تو مقلدین کے نزدیک مجتہد اعظم تھے اور مقلدین بھی یہ تسلیم کرتے ہیں کہ مجتہد کو تقلید حرام ہے اور اسکا کام کتاب و سنت سے براہ راست دلائل و مسائل اخذ کرنا ہیں تو برائے مہربانی مقلدین بتائیں کہ مقتدی کے آہستہ آواز میں تکبیر کہنے کی دلیل قرآن و حدیث سے ابوحنیفہ نے کیا بیان کی ہے؟؟؟ اگر کچھ بیان نہیں کی تو کیا مقلدین ابوحنیفہ کو مقلد تسلیم کرنے کو تیار ہیں؟

مقلدین کی بدقسمتی اور بدنصیبی کے ان کے اکابرین بھی یہ حقیقت تسلیم کرنے پر مجبور ہیں کہ ابو حنیفہ کے پاس دلائل نہیں تھے بلکہ وہ ہوائی فتوے دیتے تھے۔ دیکھئے ایک دیوبندی اکابر کا اعتراف: امام صاحب سےمتون تو منقول ہیں دلائل منقول نہیں ہیں۔(تقریر ترمذی، صفحہ ٧٢، بحوالہ تحفہ حنفیہ بجواب تحفہ اہل حدیث، صفحہ ١٥)

بطور فائدہ عرض ہے کہ شیخ امین اللہ پشاوری حفظہ اللہ نے مقتدی کے آہستہ آواز سے تکبیر کہنے کی دلیل اپنی تصنیف حقیقتہ التقلید و اقسام المقلدین میں قرآن وحدیث سے ثابت کی ہے۔ اس کے علاوہ مقلدین کے اسی اعتراض کا کافی شافی جواب حافظ زبیر علی زئی حفظہ اللہ نے بھی ذکر کیا ہے۔ والحمداللہ!

لہذا ہم یہ کہہ سکتے ہیں کہ ہمارے عام شیوخ بھی ابوحنیفہ سے بڑے مجتہد ہیں۔