امیر یزید اور (حديث الخلافة ثلاثون عاما)

[abdullah786]

کوئی حوالہ؟

[FONT=simplified arabic, serif]محترم ،[/FONT]
[FONT=simplified arabic, serif]اپ کو حوالہ چاہیے کتب تاریخ بھری ہوئی ہیں واقعہ کربلا کب ہوا کس کی حکومت میں ہوا واقعه حرہ کب ہوا اور کعبہ پر حملہ کس نے کروایا یہ سب موجود ہے .[/FONT]

 

[راشد محمود]

مجھے ایک سوال کا جواب دیں علامہ احسان الہی ظہیر کی شہادت کے بارے میں کسی کے پاس ثبوت ہےکہ ان کو ضیاء الحق نےمروایا کبھی ضیاء الحق نےاس کا اقرار کیا اس کا حکم دیا کسی کےپاس کوئی ثبوت ہے کہ اس نےمروانےکا حکم دیا تھا بالکل نہیں ہے صرف یہی بات ہے کہ ان کی شہادت سےحکومت کو فائدہ تھا اور ان کے زندہ رہینے سے حکومت کو نقصان تھا اس لیے اس کے شبہات میں یہی کہا جاتا ہے کوئی ٹھوس ثبوت نہیں ہے اسی طرح حسین رضی اللہ عنہ کی شہادت کا کس کو فائدہ ہوتا ان کے تو فوج میں سے ابن زیاد نے مروانے کا حکم دیا ہے جبکہ ضیاء الحق کے کسی حکومتی شخص کا اس میں نام بھی نہیں ہے پھر بھی یزید نے شہید نہیں کیا مگر ضیاء الحق نے شہید کیا ہے اللہ تم لوگوں کو ہدایت دے جو بنو امیہ کے چھوکروں کے مظالم کو چھپاتے ہو۔ اللہ ہدایت دے

بسم الله الرحمن الرحیم
امابعد !
جناب مذکور بالا واقعہ بالکل بے محل ہے - اس کا یہاں کوئی تعلق نہیں ہے - اس لئے اس کا ذکر کہیں اور کریں -

 

[راشد محمود]

مزید جواب فارغ ہو کر دوں گا - ان شاء الله
والسلام

 

[عدیل سلفی]

[FONT=simplified arabic, serif]محترم ،[/FONT]
[FONT=simplified arabic, serif]اپ کو حوالہ چاہیے کتب تاریخ بھری ہوئی ہیں واقعہ کربلا کب ہوا کس کی حکومت میں ہوا واقعه حرہ کب ہوا اور کعبہ پر حملہ کس نے کروایا یہ سب موجود ہے .[/FONT]

مجھے نہیں معلوم آپ لگاو حوالے

 

[راشد محمود]

بسم الله الرحمن الرحیم
امابعد !
@عبدالله صاحب نے کہا :

مغفور لھم سے پچھلے گناہوں کی ہے معافی ہے وگرنہ حدیث میں دو لفظ کیوں آتے دونوں گروہ کے لیے قد اجبو کے الفاظ استعمال کردیئے جاتے

جناب اگر آپ کی سوچ کو سامنے رکھ کر غور کیا جائے تو پھر (((قَدْ أَوْجَبُوا ))) سے پہلے اور بعد میں جنت کا لفظ نہیں ہے تو پھر ان پر کیا واجب ہوئی ؟؟؟
یہ آپ کی کم علمی ہے کہ (((مَغْفُورٌ لَهُمْ ))) کو جنت سے باہر نکال رہے ہیں ۔

 

[abdullah786]

بسم الله الرحمن الرحیم
امابعد !
جناب مذکور بالا واقعہ بالکل بے محل ہے - اس کا یہاں کوئی تعلق نہیں ہے - اس لئے اس کا ذکر کہیں اور کریں -

محترم ، یہ تو اپ فرما رہے ہیں کے بے محل ہے جبکہ میرے خیال سے یہاں اس کا ذکر بالکل صحیح ہے جس طرح بغیر ثبوت کے اپ صرف اس بنیاد پر احسان الہی صاحب کی شہادت کا الزام حکومت وقت(ضیاء الحق )پر لگاتے ہیں کہ اس سے ان کے مقاصد پورے ہوتے تھے اسی طرح حسین رضی الله عنہ کی شہادت سے یزید کے راستے کی دیوار دور ہوتی تھی اس لئے اس نے ہی یہ کام کروایا ہے جیسا امام ابن تیمیہ نے بھی فرمایا کہ حسین رضی الله عنہ کی شہادت یزید کی حکومت مضبوط کرنے کے لئے کی گئی تھی
لكنه مع هذا لم يقم حد الله على من قتل الحسين رضي الله عنه ولا انتصر له بل قتل أعوانه لإقامة ملكه (مقتل علی و الحسین رضی الله عنہما ص ٤)

 

[راشد محمود]

پھر لکھا :

اوردسری بات یزیدکی حکومت کو نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے ظالم حکومت فرمایا ہے

تو جناب اپنے اس دعویٰ کی دلیل بھی دے دیجیے - اور بہتر ہو گا دلیل صحیح ہو !
رسول الله صلی الله علیہ وسلم نے فرمایا :
وَمَنْ کَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ
(صحیح بخاری:جلد دوم:حدیث نمبر 718 )

 

[راشد محمود]

صحابہ کرام رضی اللہ نے کیوں نہیں بولا اس لئے کو ظلم کے اگے انہوں نے صبر کا دامن تھام لیا تھا

آپ نے تو صحابہ پر بہتان لگا دیا کہ انہوں نے حق بات کو بیان نہیں کیا -
حالانکہ رسول الله صلی الله علیہ وسلم نے فرمایا :
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَفْضَلُ الْجِهَادِ کَلِمَةُ عَدْلٍ عِنْدَ سُلْطَانٍ جَائِرٍ أَوْ أَمِيرٍ جَائِرٍ
بہترین جہاد انصاف وحق کی بات ظالم بادشاہ یا ظالم حاکم کے سامنے کہنا ہے۔
(سنن ابوداؤد:جلد سوم:حدیث نمبر 950 و نسائی و ترمزی و ابن ماجہ )

 

[راشد محمود]

محترم ، یہ تو اپ فرما رہے ہیں کے بے محل ہے جبکہ میرے خیال سے یہاں اس کا ذکر بالکل صحیح ہے جس طرح بغیر ثبوت کے اپ صرف اس بنیاد پر احسان الہی صاحب کی شہادت کا الزام حکومت وقت(ضیاء الحق )پر لگاتے ہیں

جناب میں نے کب کہا ایسا ؟؟؟
میں نے تو آج تک اس موضوع پر گفتگو نہیں کی -
تو بہتر ہے آپ بھی میرے سامنے بے محل واقعیات پیش نہ کریں -

 

[راشد محمود]

درج ذیل وضاحت کا جواب بھی اگر تفصیلاًَ دے دیں تو بہت بہتر ! :-
جناب اگر شہادت حسینؓ رضی اللہ عنہ کے پیچھے یزیدؒ رحمۃاللہ کی مرضی یا سازش ہوتی تو عبداللہ بن عمرؓ رضی اللہ عنہ یہ کبھی نہ کہتے کہ ان کو اہل عراق نے قتل کیا ہے ۔ وہ کبھی حق کو چھپانے والے نہیں تھے اور اُس وقت موجود تمام صحابہؓ رضی اللہ عنہما اس سانحہ پر خاموش ہیں جس سے یہ بات واضح ہو رہی ہے کہ اُس وقت تمام صحابہؓ رضی اللہ عنہما اس سانحہ کا الزام یزیدؒ کو نہیں دیتے تھے بلکہ اہل عراق کو مجرم سمجھتے تھے ۔ کیونکہ وہ بھی ان پیشنگوئیوں کے متعلق جانتے تھے ، اور یزیدؒ کا کردار بھی ان کے سامنے تھا ۔
اور عبد اللہ بن عمر ؓ کا یہ کہنا کہ حسین ؓ کو اہل عراق نے قتل کیا ہے ۔ اس پرعراقی شخص کی خاموشی بتا رہی ہے کہ عبد اللہ بن عمر ؓ کا یہ کہنا صحیح تھا کہ حسین ؓ کو اہل عراق نے قتل کیا ہے۔

ابن عمر ؓ سے ایک شخص نے مچھر کے مارنے کا خون بہا ( کفارہ)پوچھا تو انہوں نے پوچھا کہ تم کہاں کے رہنے والے ہو اس نے بتایا کہ میں عراق کا رہنے والا ہوں ، فرمایا کہ اس شخص کو دیکھو مچھر کے خون کا کفارہ (تاوان) پوچھتا ہے ، حالانکہ اس کے ملک والوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ و سلم کے نواسہ کو (دھوکے سے بلاکر) قتل کر ڈالا ، میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ و سلم سے یہ سنا ہے کہ یہ دونوں (حسنؓ اور حسینؓ ) دنیا میں میرے دو پھول ہیں ۔
(صحیح بخاری کتاب الادب باب رحمۃ الولد )
اگر یزیدؒ نے کوئی قصور کیا ہوتا تو کیا ابن عمر ؓ یہ جواب دیتے ؟؟؟کیا آپ مانتے ہیں کہ عبد اللہ بن عمرؓ نے جھوت بولا تھا ؟؟؟؟
کچھ تو انصاف سے کام لیجیے - الله کا خوف کیجیے -​

اور جناب عبداللہ بن زبیرؓ کےمقابلے میں بھی اس وقت عبداللہ بن عمرؓ ،و عبداللہ بن زید ؓ ،و انسؓ اور دوسرے صحابہؓ و تا بعیین نے نہ تو بیعت توڑی اور نہ اس بغاوت کو اچھا سمجھا بلکہ انہوں نے باقیوں کو بھی منع کر دیا کہ نہ تو یزیدؒ کی بیعت توڑیں اور نہ ہی اس سازش میں شریک ہوں ۔
جس سے یہ بات واضح ہو رہی ہے کہ یزیدؒ ایک اچھے انسان تھے اور خلافت کا اہل بھی تھے اگر ایسا نہ ہوتا تو پھر اس وقت موجود اصحابؓ رسول صلی اللہ علیہ و سلم ان کو کبھی بھی برداشت نہ کرتے ۔
عبداللہ بن عمرؓ کا یہ کہنا کہ "ہم نے یزید ؒ کے ہاتھ پر اللہ اوررسول صلی اللہ علیہ و سلم کی سنت پر بیعت کی تھی" اس بات کا کھلا ثبوت ہے کہ یزیدؒ امارت کے اہل تھے-
والحمد للہ رب العالمین