انبیاء اپنی قبروں میں زندہ ہیں اور نماز پڑھتے ہیں روایت کی تحقیق

[lovelyalltime]

علامہ زرقانی فرماتے ہیں انبیا، کی ارواح وفات کے بعد لوٹا دی گئیں پس وہ شہدا کی طرح اللہ کے ہاں زندہ ہیں ،​

کیا آپ کی اس بات میں تضاد نہیں ایک طرف آپ کہہ رھے ہیں کہ​

​

​

​

علامہ زرقانی فرماتے ہیں انبیا، کی ارواح وفات کے بعد لوٹا دی گئیں -​

اور دوسری طرف آپ نے کہا کہ​

​

​

پس وہ شہدا کی طرح اللہ کے ہاں زندہ ہیں​

​

​

​

​

​

 

[lovelyalltime]

مولانا سرفراز صفدر صاحب کا نظریہ بھی دیکھ لیں ​

​

​

​

حیاتیوں کا "عقیدہِ خروجِ روح" ، "کیفیتِ موت" اور اکاڑوی کی پریشانی!!!​

​

عبدالشکور ترمذی نے لکھا: ہدیۃ الحیران صفحہ 329 پر

آبِ حیات کے اس نظریہ پر تمام علمائے دیوبند کا اجماع ہے
انبیاء کی ارواح کا اخراج جسم سے نہیں ہوتا ۔۔ارواح سمٹ جاتی ہیں اور دل کے اندر بند کر دیا جاتا ہے روح کو اور حواس معطل ہو جاتے ہیں،بعد از موت زائل ِحیات نہیں ہے۔ انبیاء کی حیات ، دنیوی حیات ہے برزخی نہیں اور ہے بھی برابر کہ موت آنے پر حیات میں کوئی تبدیلی نہیں


مولانا سرفراز صفدر لکھتے ہیں:

"موت کا مفہوم عرفِ عام میں جان نکل جانے کا نام ہے یعنی جب روح جسم سے نکل جاتی ہے تو اس کو موت کہتے ہیں، علماء کا معنٰی کا کیا ہے کہ روح کا تعلق جسم سے منقطع ہو جائے۔قرآن و حدیث کے نصوص و ارشادات سے معلوم ہوتا ہے کہ روح وقت سے نکالی جاتی ہے آسمانوں کی طرف لے جائی جاتی ہے اور اپنی مقررہ جگہ پر رکھی جاتی ہے"

(تسکین الصدور صفحہ 212)

جمہور علماء اسلام موت کا معنٰی انقطاع الروح عن البدن ہی کرتے ہیں (تسکین الصدور صفحہ 216)

دلائلِ صریحہ سے ثابت ہے کہ موت کے وقت روح جسم سے نکلای جاتی ہے ( تسکین الصدور صفحہ 102)


اب یا تو مفتی شکور ترمذی کی بات مانو یا مولانا صفدر صاحب کی ! ایک کی مانو تو اجماع کا منکر ہو کے اہلِ سنت سے خارج ہونا پڑے گا ، دوسرے کی مانو تو قرآن و حدیث ،دلائلِ صریحہ کا منکر ہونا پڑے گا۔

عجب مشکل میں پھنسا ہوں – جو یہ ٹانکا تو وہ اجڑا۔۔ جو وہ ٹانکا تو یہ اجڑا​

اب اوکاڑوی صاحب اگر روح کا نکلنا مانے تو شکوری فتوے سے اہلِ سنت دیوبند سے خارج۔۔ اگر قلب میں حیات مانتے ، روح کا نکلنا نہ مانے تو صفدری فتوے سے قرآن و سنت کا انکار !! اب اس نے دو کشتیوں پر پاؤں رکھا ہے ! دیکھتے ہیں کدھر تک پہنچ پاتے ہیں یہ !!

​

​

تسکین الصدور کتاب یہاں سے ڈونلوڈ کر لیں ​

​

http://www.archive.org/stream/Taskeen-us-SudoorFiTahqeeqAhwal-al-MautaFilBarzakhWalQuboorBy/Taskeen-us-SudoorFiTahqeeqAhwal-al-MautaFilBarzakhWalQuboorByShaykhSarfrazKhanSafdarr.a#page/n215/mode/1up​

​

​

​

​

۔​

 

[lovelyalltime]

محمود​

یہ آپ کے علماء دیوبند ہی ہیں - کیا آپ ان سے متفق ہیں​

​

​

جاری ہے

​

​

 

[محمود]

کیا آپ کی اس بات میں تضاد نہیں ایک طرف آپ کہہ رھے ہیں کہ​

​

​

​

اور دوسری طرف آپ نے کہا کہ​

​

​

​

​

​

​

یہ بات میری نہیں علامہ زرقانی کی ہے ۔
دوسرا اس میں تضاد کیا ہے ؟
زندہ ہوتا ہی وہی ہے جس کی روح لوٹا دی جائے ۔

 

[محمود]

میں دیوبندی علما، کی عبارتوں کا ذمہ دار نہیں ہوں ان کا جواب تو کوئی دیوبندی ہی دے سکتا ہے ۔
قرآن کی جو آیات آپ بیان فرما رہے ہیں ان کا مفہوم و مقصد اس کھلی حیات کا بیان ہے جو بعد از وقوع قیامت ہو گی جس میں سب ایک دوسرے کو دیکھ سکیں گے اور ایک ہی عالم میں ہوں گے ۔
اس وقت ہمارے اور انبیا، کی حیات دو مختلف عالموں میں ہے ۔

 

[lovelyalltime]

اس وقت ہمارے اور انبیا، کی حیات دو مختلف عالموں میں ہے ۔

محمود بھائی ذرا اس کی وضاحت کر دیں

 

[محمود]

پوسٹ 109
پہلی بات تو یہ کہ قرآن کی قطعی الثبوت و قطعی الدلاتہ بات کے مقابلے میں اخبار احاد کی کوئی حیثیت نہیں جبکہ وہ بظاہر قرآن کی مخالف بھی ہوں ۔
قرآن نے صاف صاف شہدا کے بارے میں کہہ دیا ہے کہ ان کو میت ، مردہ گمان بھی نہ کرو وہ احیا، ہیں ، زندہ ہیں ۔
اور میں پہلے عرض چکا ہوں کہ میت اور حی کا اطلاق جسم پر ہوتا ہے روح پر نہیں ۔
آپ کی پیش کردہ روایات کا یہی مفہوم ممکن ہے کہ شہدا، یہاں ایسی حیات کا مطالبہ کر رہے ہیں جس سے وہ دوبارہ اس دنیا میں آ کر لوگوں کو نظر آئیں کافر ان کو دیکھیں اور وہ کافروں کو اور وہ ان سے لڑتے ہوئے دوبارہ شہید ہو جائیں ۔ ان روایات میں اس طرح کی حیات کی نفی ہے ۔

 

[محمود]

پوسٹ 110
علامہ زرقانی حیات انبیا، کے حوالے سے اکیلے نہیں ہیں بہت سے علما، اور بھی ہیں جو حیات الانبیا، کے قائل ہیں ۔
ازواج کی شب باشی کے حوالے سے گو مجھے نہیں معلوم کہ ان کی دلیل کیا ہے لیکن اگر ایسا ہو بھی تو اس پر اعتراض کیا ہے ؟

 

[محمود]

محمود بھائی ذرا اس کی وضاحت کر دیں

ہم عالم دنیا میں ہیں اور وہ عالم قبر میں یا اسے عالم برزخ کہہ لیں میں زندہ ہیں ۔
بلاتشبیہ و مثال آپ سعودی عرب میں زندہ ہیں اور میں پاکستان میں ، ہیں دونوں زندہ مگر مقام مختلف ہے ۔

 

[lovelyalltime]

یہ بات میری نہیں علامہ زرقانی کی ہے ۔​

​

کیا علامہ زرقانی کی بات آپ کے نزدیک حجت ہے یا نہیں​

​

اور پلیز آپ پورا حوالہ یہاں پر سکین پیج کی صورت میں لگا دیں کہ علامہ زرقانی نے یہ بات کی ہے کیوں کہ احمد رضا بریلوی صاحب نے بھی اپنی ملفوظات میں علامہ زرقانی کی بات کا حوالہ دیا ہے -​

اب آپ کی ذمہ داری ہے کہ آپ علامہ زرقانی کا پورا حوالہ سکین پیج پیش کریں تا کہ یہاں سب کو پتا چلے کی کس کا کس کا حوالہ ٹھیک ہے آپ کا یا احمد رضا کہاں بریلوی کا​

​

اور یہ بھی پتا چلے کہ علامہ زرقاوی نے اصل بات کہی کیا ہے

​

احمد رضا خان بریلوی کا حوالہ خود پڑھ لیں سکین پیج یہ ہے​

​

​

​

علامہ زرقاوی کا صحیح قول کیا ہے - جو آپ نے پیش کیا وہ یا احمد رضا بریلوی نے جو لکھا -​

​

جواب آپ پر قرض رہا​

​

​

​

​

​