اہل بیت کون ؟ رافضی اعتراض اور سنی جواب

[علی بہرام]

شیعہ حضرات سے سوال ہے کہ سورۂ ہود کی آیت کریمہ:
﴿ قالوا أَتَعجَبينَ مِن أَمرِ اللَّـهِ ۖ رَحمَتُ اللَّـهِ وَبَرَكـٰتُهُ عَلَيكُم أَهلَ البَيتِ ۚ إِنَّهُ حَميدٌ مَجيدٌ ٧٣ ﴾
میں سیدہ سارہ، جبکہ سورۃ القصص کی آیت کریمہ:
فَلَمّا قَضىٰ موسَى الأَجَلَ وَسارَ بِأَهلِهِ ءانَسَ مِن جانِبِ الطّورِ نارًا قالَ لِأَهلِهِ امكُثوا إِنّى ءانَستُ نارًا لَعَلّى ءاتيكُم مِنها بِخَبَرٍ أَو جَذوَةٍ مِنَ النّارِ لَعَلَّكُم تَصطَلونَ ﴿٢٩﴾
میں سیدنا موسیٰ﷤ کی بیوی شامل ہیں یا نہیں؟؟؟

سلفی طرز استدلال ایسے مسائل میں کچھ اس طرح ہوتا ہے مثلا
ہاں ہم مانتے ہیں سیدہ سارہ ابراہیم علیہ السلام کے اہل بیت میں ہیں اور یہ بھی مانتے ہیں سیدنا موسیٰ علیہ السلام کی زوجہ موسیٰ علیہ السلام کے اہل بیت میں ہیں لیکن اس کی دلیل دیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی ازواج رسول اللہ کی آل سے ہیں
کیا آپ اس طرز استدلال کو اب بھول گئے

 

[حافظ عمران الہی]

وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي فقال له حصين ومن أهل بيته ؟ يا زيد أليس نساؤه من أهل بيته ؟ قال نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده قال وهم ؟ قال هم آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس قال كل هؤلاء حرم الصدقة ؟ قال نعم [صحيح مسلم-ن 4/ 1873]۔

عن أبي رافع أن رسول الله صلى الله عليه و سلم بعث رجلا من بني مخزوم على الصدقة فقال لأبي رافع تصحبني كيما تصيب منها فقال لا حتى آتي رسول الله صلى الله عليه و سلم فانطلق إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال له ان الصدقة لا تحل لنا ومولى القوم من أنفسهم(مصنف ابن ابی شیبہ :ح۱۰۷۰۷
اس کا مطلب ہے کہ آپ کے غلاموں کے لیے بھی صدقہ جائز نہین اور بیویوں کے لیے بھی صدقہ جائز نہیں اور وہ بھی اہل بیت میں شامل ہیں :
حدثنا وكيع عن محمد بن شريك عن بن أبي مليكة أن خالد بن سعيد بعث إلى عائشة ببقرة من الصدقة فردتها وقالت انا آل محمد صلى الله عليه و سلم لا تحل لنا الصدقة

 

[سید مزمل حسین]

إنما یرید اللہ لیذہب عنکم الرجس أہل البیت و یطہرکم تطہیرا
اس آیت مبارکہ کی جو عملی تفسیر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمائی ہے اس کے مطابق پنج تن پاک کو اپنی چادر میں لے کر آپ نے یہ آیت تلاوت فرمائی اس پر ام امومینن نے درخواست کی کہ کیا میں بھی چادر میں آجاؤں تو آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ان سے فرمایا کہ تم اپنی جگہ پر رہو تم مقام خیر پر ہو یعنی ام مومینن کو ان کی درخواست کے باوجود اس آیت کی عملی تفسیر میں شامل نہیں فرمایا اس سے یہ نتیجہ نکلتا ہے کہ اس آیت میں جن اہل بیت کا ذکر ہے وہ صرف پانچ مقدس لوگ ہیں

ان پانچ ہستیوں کی تطہیر میں کوئی شک نہیں مگر اس رکوع کا تسلسل بھی تو دیکھئے جس میں یہ آیت ہے۔اس رکوع میں مسلسل ازواج مطہرات کو مخاطب کیا گیا ہے ا ب یہ کیسے ہو سکتا ہے کہ اہل بیت میں ازواج مطہرات شامل نہ ہوں۔یہ سارے کا سارا رکوع ہی ازواج مطہرات کے متعلق ہے۔

 

[علی بہرام]

عن أبي رافع أن رسول الله صلى الله عليه و سلم بعث رجلا من بني مخزوم على الصدقة فقال لأبي رافع تصحبني كيما تصيب منها فقال لا حتى آتي رسول الله صلى الله عليه و سلم فانطلق إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال له ان الصدقة لا تحل لنا ومولى القوم من أنفسهم(مصنف ابن ابی شیبہ :ح۱۰۷۰۷
اس کا مطلب ہے کہ آپ کے غلاموں کے لیے بھی صدقہ جائز نہین اور بیویوں کے لیے بھی صدقہ جائز نہیں اور وہ بھی اہل بیت میں شامل ہیں :
حدثنا وكيع عن محمد بن شريك عن بن أبي مليكة أن خالد بن سعيد بعث إلى عائشة ببقرة من الصدقة فردتها وقالت انا آل محمد صلى الله عليه و سلم لا تحل لنا الصدقة

میں یہ عرض کرچکا کہ امہات المومینن کی لونڈی صدقہ قبول کیا کرتی تھیں جس پر بنی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے کوئی نہی نہیں فرمائی اور ساتھ ہی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی حدیث پیش کرچکا کہ قوم کا مولیٰ اس قوم میں سے ہی ہوتا اور آل محمد کے غلاموں کے لئے بھی صدقہ حرام ہے اور صحیح مسلم میں ہی سے حضرت زید بن ارقم کا قول بھی پیش کرچکا کہ بیویاں اہل بیت میں نہیں ہوتی اس لئے اس پر مذید بات کرنے کی ضرورت نہیں ہاں آپ نے جو نئی دلیل دی امی عائشہ کے قول سے اس پر بھی بات کرنے کی حاجت نہیں کہ آپ لوگ تو ویسے بھی مطالبہ حدیث رسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا کرتے ہیں

 

[علی بہرام]

ان پانچ ہستیوں کی تطہیر میں کوئی شک نہیں مگر اس رکوع کا تسلسل بھی تو دیکھئے جس میں یہ آیت ہے۔اس رکوع میں مسلسل ازواج مطہرات کو مخاطب کیا گیا ہے ا ب یہ کیسے ہو سکتا ہے کہ اہل بیت میں ازواج مطہرات شامل نہ ہوں۔یہ سارے کا سارا رکوع ہی ازواج مطہرات کے متعلق ہے۔

بے شک سارا رکوع میں امہات المومینن کو خطاب ہے لیکن آیت تطہیر میں اہل بیت سے خطاب کیا گیا ہے اور ایسی آیت تطہیر کی تفسیر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمائی نہ کہ پورے رکوع کی اور اس میں ام المومینن حضرت ام سلمیٰ کو ان کی درخواست کے باوجود شامل نہیں فرمایا اور صرف یہی نہیں بلکہ اس عملی تفسیر کو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے امی عائشہ کے گھر پر بھی دھرایا اور وہاں بھی امی عائشہ کو اس تفسیر میں شامل نہیں کیا ویسے تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا ایک بار کیا گیا عمل ہی ان کی امت کے لئے حجت ہوتا ہے لیکن یہاں تو اس عمل کو مکرر کیا گیا

 

[حافظ عمران الہی]

ں ہاں آپ نے جو نئی دلیل دی امی عائشہ کے قول سے اس پر بھی بات کرنے کی حاجت نہیں کہ آپ لوگ تو ویسے بھی مطالبہ حدیث رسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا کرتے ہیں

نہ تو آپ کو حدیث کا پتہ ہے اور نہ اصول حدیث کا پتہ ہے حضرت عائشہ کا یہ قول مرفوع حدیث کے حکم میں ہے جاؤ جا کر اصول حدیث پڈھو پھر آکر بات کرنا ۔ جاؤ شاباش

 

[حافظ عمران الہی]

بے شک سارا رکوع میں امہات المومینن کو خطاب ہے لیکن آیت تطہیر میں اہل بیت سے خطاب کیا گیا ہے اور ایسی آیت تطہیر کی تفسیر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمائی نہ کہ پورے رکوع کی اور اس میں ام المومینن حضرت ام سلمیٰ کو ان کی درخواست کے باوجود شامل نہیں فرمایا اور صرف یہی نہیں بلکہ اس عملی تفسیر کو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے امی عائشہ کے گھر پر بھی دھرایا اور وہاں بھی امی عائشہ کو اس تفسیر میں شامل نہیں کیا ویسے تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا ایک بار کیا گیا عمل ہی ان کی امت کے لئے حجت ہوتا ہے لیکن یہاں تو اس عمل کو مکرر کیا گیا

اگر آپ سے کوئی پوچھے کہ اس آیت میں کم ضمیر کا مرجع کیا ہے ؟ تو تمہاری آنکھیں بند ہو جائیں گی، جاؤ جا کر اعراب القرآن پڈھو اور ہمیں بھی بتاؤ کہ کم ضمیر کا مرجع کیا ہے ؟

 

[انس]

سلفی طرز استدلال ایسے مسائل میں کچھ اس طرح ہوتا ہے مثلا
ہاں ہم مانتے ہیں سیدہ سارہ ابراہیم علیہ السلام کے اہل بیت میں ہیں اور یہ بھی مانتے ہیں سیدنا موسیٰ علیہ السلام کی زوجہ موسیٰ علیہ السلام کے اہل بیت میں ہیں لیکن اس کی دلیل دیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی ازواج رسول اللہ کی آل سے ہیں
کیا آپ اس طرز استدلال کو اب بھول گئے

گویا آپ کو تسلیم ہے کہ سیدہ سارہ سیدنا ابراہیم﷤ کے اہل بیت میں سے ہیں اور موسیٰ علیہ السلام کی زوجہ ان کے اہل میں سے ہیں۔ تو پھر نبی کریمﷺ کی بیویاں ان کے اہل بیت میں سے کیوں نہیں؟؟؟
سیدہ ام سلمہ والی حدیث پیش کرنے کی ضرورت نہیں کیونکہ اس میں امہات المؤمنین کے اہل بیت ہونے کی نفی نہیں ہے۔

 

[محمد علی جواد]

قرآن کریم کی آیات اور احدیث نبوی صل الله علیہ وآ لہ وسلم سے یہ بات روز روشن کی طرح واضح ہے کہ حقیقی اہل بیت آپ صل الله علیہ وآ لہ وسلم کی ازواج مطہرات ہی ہیں- البتہ نبی کریم صل الله علیہ وآ لہ وسلم کی یہ عادت مبارکہ تھی کہ آپ اکثر و بیشتر اپنے اصحاب ، صحابیت اور دیگر افراد (چاہے وہ رشتے دار ہوں یا نہ ہوں) جو آپ صل الله علیہ وآ لہ پر ایمان لاتے تھے ان کی دلجوئی کے لئے ان کی فضیلت بیان کرتے رہتے تھے - اس کی ایک مثال حضرت سلمان فارسی رضی الله عنہ ہیں - جن کے متعلق بھی آپ صل الله علیہ وآ لہ وسلم نے یہ فرمایا :سلمان منا اھل البیت (سلمان ہمارے اہل بیت میں سے ہیں) - باوجود اس کے کہ حضرت سلمان فارسی رضی الله عنہ کی نبی کریم صل الله علیہ وآ لہ وسلم سے کوئی رشتہ داری نہ تھی - لیکن آپ صل الله علیہ وآ لہ وسلم نے ان کو اپنے اہل بیت میں شامل کیا -

اس لحاظ سے دیکھا جائے تو حضرت علی، فاطمہ حسن و حسین رضی الله عنہ کو اہل بیت میں شامل کرنے کا مقصد لوگوں کو سامنے ان کی فضیلت بیان کرنا تھا - لیکن حقیقی اہل بیت نبی کریم صل الله علیہ وآ لہ وسلم کی ازواج ہیں -جیسا کہ اس تھریڈ میں اکثر بھائیوں نے بیان کر دیا ہے -

(واللہ اعلم)

 

[حافظ عمران الہی]

یہ وہابی طرز استدلال ہے غور کریں

بے شک سارا رکوع میں امہات المومینن کو خطاب ہے لیکن آیت تطہیر میں اہل بیت سے خطاب کیا گیا ہے اور ایسی آیت تطہیر کی تفسیر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمائی نہ کہ پورے رکوع کی اور اس میں ام المومینن حضرت ام سلمیٰ کو ان کی درخواست کے باوجود شامل نہیں فرمایا اور صرف یہی نہیں بلکہ اس عملی تفسیر کو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے امی عائشہ کے گھر پر بھی دھرایا اور وہاں بھی امی عائشہ کو اس تفسیر میں شامل نہیں کیا ویسے تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا ایک بار کیا گیا عمل ہی ان کی امت کے لئے حجت ہوتا ہے لیکن یہاں تو اس عمل کو مکرر کیا گیا

آپ لوگ تو اہل سنت کے استدلال کو بھی رد کرتے جا رہے ہین اور اہل سنت والجماعت کا موقف ہے ازواج مطہرات اہل بیت میں شامل ہیں